陈从周，原名郁文，晚年别号梓翁。原籍绍兴，生于杭州。之江大学文学学士、同济大学建筑系教授。陈从周先生是我国园林文化大家，也是散文家，他对中国古代园林的保护与发展起着极重要的作用，建筑大师贝聿铭说，他是“一代园林艺术宗师”。

五月上旬，美国安娜思夫人与吴定一博士代表美国文
化界赠送给扬州一批马可·波罗事迹陈列品，意大利驻上
海副领事汉第福也参加，因为这件事是我从中作媒介的，
所以亦躬逢其盛。我住在扬州西园，正是初夏天气，向晚
恬静极了。唐代刘禹锡《陋室铭》中的那几句“苔痕上阶
绿，草色入帘青”，形容得太妥帖了。以往我出过两本散
文集，取名为《书带集》与《春苔集》(广州花城出版社出
版)，命名由来，实际皆在小住扬州时所想到的，这次旧地
重游，情感分外亲切，因而就用“帘青”二字作为我近三
年来所写散文的集名，凑成三部曲了。书带草、春苔，是
我们常见之物，而通过一层帘去欣赏它，便更觉得起了造
园中“隔”的妙处。老实说，我的文章，有许多是怨而不
怒，有不少是谈往忆旧，多少存在些“隔”意，过了若干
时间来看更有隔世之感了。
这一年多来，因为我妻蒋定病重，情绪十分恶劣，四
十多年患难相处，眼看她病一天天坏下去，真是百感交集
，情何以堪!而此书结集之时，又正是她易箦之日，想不到
此书的出版，将用来作为纪念她了。
我十分感激友人周道南兄，他对我真是关切，这书是
承他为我抄录，内侄蒋启霆为之排比校对，知己之感，永
铭难忘。而冯其庸学长解我怀抱，以其函作为斯集之序，
尤可感也。
复旦大学老校长苏步青教授，是一位善吟咏的数学家
，又是与我提倡“文理相通”的同道，欣然为我题眉。复
旦、同济两校，缔此翰墨因缘，增添了学林一段佳话。抑
更有慨者，我妻于五月廿七日去世，而苏老恰先我四日，
亦赋悼亡，伤心人同罹厄运，书此后记，柔肠儿寸断了。
时一九八六年六月，陈从周于同济大学建筑系。

以书代序
贫女巧梳头——谈中国园林
中国诗文与中国园林艺术
明清园林的社会背景与市民生活
郭庄桥畔立斜阳
历史文化名城
说“屏
说“帘
说“影
水边思语
天工园
先绿后园——绿文化
与少年们谈园林
不到园林，怎知游客如许
钟情山水知己泉石——漫谈风景名胜区建设管理
水竹宜人
软风柔波
蕉叶钟情
造风景还是煞风景
园林清议
曲水青溪夕阳红半
鸟语花香
园林分南北景物各千秋
谈谈色彩
“三好坞”谈往
秋水
淡妆西子
——海盐南北湖
春帆得意上高邮
香港侧影之一
香港侧影之二
香港侧影之三
香港侧影之四
香港侧影之五
说绍兴
厦门第一泉
——游上理水库
东游鸿爪
定亭记
重建阳谷狮子楼记
铭语小记
陈墓砖瓦馆
梅亭话旧
不要忘了这颗明珠
说桥梁
贝聿铭与贝寿同
周叔瞍与扬州小盘谷
瘦影
——怀梁思成先生
老师和笔砚
“香”思
我的第一本书
——《苏州园林》
丰实在望
也说师道
书边人语
读书忆旧
杂书要有目的地读
《理想生活学习》读后
写给同济大学函授同学
课余沉思
乐莫乐新相识
春兰乍放话昆曲
外国人看昆剧
大学生看昆剧
昆剧与建筑园林
山谷清音
——梁谷音的曲
希望昆剧去海盐
贝聿铭苏州听曲
清丑
《吴之翰诗词集》跋
《朱蠖公(启钤)先生九十寿言集》序
《旧藏饼饵干鲜果品货单》序
《中国古典名园》序
《徐志摩全集》序
徐志摩白话词手稿
徐志摩日记的发现
读《林徽因诗集》
俞陛云《蜀辎诗记》序
《朱屺瞻年谱》序
《艺坛侧影》序
园林春色如许
——《中国园林艺术概观》序
《中国古代苑囿》序
读《红楼识小录》
《红楼梦风俗谈》序
《园林揽胜》序
《旧城新录》序
《建筑艺术文化经纬录》序
《园林美学》序
《杭州园林》序
《昆山亭林公园导游册》序
影印明《鲁般营造正式》序
《花鸟鱼虫》序
向晚的五月天
鬓影衣香
说茶
说兰
不毛之地
艺菊歌
阿Q的帽子
花边人语
迎春寄语
佳节又而今
国民党党歌的作者
“有路”和“有数
“请示”与“研究
说“鬼
踢足球
阿Q同乡
怕君着眼未分明
必也正名乎
废话也许有益
老年人要“老实
校书扫落叶无错不成书
文章写给外行看
新岁说戏
从大饼油条说起
行路难
观事于微
狮子吃垃圾
闲话“请客
“o”字的妙用
余卖柴
闲话《朝花》
编辑的甘苦
博大精深
——述张大千画
后记

近几年来世界上掀起了中国园林热，从一九七八年冬，我去美国纽约大都会博物馆筹建“明轩”开始，海外不断地出现了中国园林，这说明了世界上的人对中国文化的爱好，这是值得欣慰的事。但是中国园林在现今时代抱什么态度来对待呢?有的是全部照搬的古典主义者，也有全盘否定的虚无主义者。继承也好革新也好，看来都不够全面的。我认为继承与革新两者并不矛盾，没有继承，何言革新，述古可以为今，继往可以开来，盲目的搬移，彻底的否定，也并不是发展的道路。那么中国园林有些什么可继承呢?
一种文化的形成，并不是无本之木，园林应该属于文化范畴，非土木绿化之事，它属于上层建筑，反映了一定的意识形态，由此而产生了园林创作。
中国园林首重意境，即所谓诗情画意，这种诗情画意，与中国的哲学美学文学思想是分不开的，亦就是说园林的设计者有这种思想感情，才能创造出他理想的园林，思想感情变了，爱好有了差异，当然园林产生意境也自然不同了。中国园林的那种闲适幽雅，并寓之以德的(就是以园林怡情养性，进行品德教育)超世脱俗的情调，也许可说是主导思想吧!因为要表达这种境界，当然要用许多手法，唐代的自居易在庐山之麓建草堂，以山为借景，尽收眼底，这种巧妙的手法，到明末计成将其总结了出来，可见古人一直沿用的了。这说得上是一个伟大的创举，它将永远为人们所应用。“风水学”中的“靠山”、“照山”，亦是借景之别称而已。它不仅在造园与造景上已成为准则，而且在城市规划与居住区设计中也不能忽视。由借景而产生的选址问题、布局问题，都是分不开的，所谓大处着眼、全局观点、制宜，运用得好，气势神韵皆出，帝王之都，名园之基，无不首先重视借景。
叠山理水，在中国园林其理本与画理相通，就是将自然景物加以概括提炼，做到“虽由人作，宛白天开”。我曾说过“水随山转，山因水清”“溪水因山成曲折，山蹊(路)随地作低平”，这就是山水的关系，这种原则不论中西与古今，我想总不会变的吧?建筑物在中国园林中，是占主要地位，这是肯定的，但从园林史来看，我认为它的发展是由少到多，清代的园林建筑比重肯定比元明多，而且运用得更巧妙，空间分隔更灵活，这与造园的速度有关，计成在《园冶》中早说过，“雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难”。建造房屋快，树木成长慢，为了追求园林早日竣工，在求得较为好的地形与借景有利的条件下，基地上如有若干大树古木，于是以大量建筑物安排组合其间，名园指日可成矣。苏州留园，在盛氏购入后，便添加了大量建筑物。北京的皇家园林也是越到后期加添的建筑越多。景点的增多，差不多皆与建筑分不开。建筑物在园林中占如此主导地位，在今日造园时还可有所借鉴，它不但在造园上起艺术作用，而且在快速造园这一方面也见显著效果。当然道理是一个，而形式表现亦因地因时而异。我们师其理，而不是用现代建筑材料仿木结构造亭台楼阁。中国园林是悟其理，传其神，生搬硬套，非度人以巧也。因此造园是有法而无式。不明其因焉得其果? 我认为中国园林在世界上来说，它是一门综合性艺术，又是综合性科学，其涉及知识面之广，变化之多，不难理解。如果说不先从园林理论与园林史人手，进行一些研究，要创作园林，或是另开一条新的造园道路，恐怕有所困难，要走许多弯路。目前出现了许多园林小品书，无异于熟食店的冷盆，是做不出整桌名菜的。“宜亭斯亭，宜榭斯榭”，重在宜字，宜就是建造的根据，“体宜”就是造园要得体，得体就是恰到好处，但是做到这一点并不是容易的事，如果没有理论根据，如何下笔?“胸有成竹”方可信手拈来。东施效颦，已为共见。P1-4

本稿是已故中国著名古建筑学家、园林艺术家陈从周先生于《书带集》《春苔集》之后的第三部随笔著作，书中收录了《重建阳谷狮子楼记》《周叔瞍与扬州小盘谷》《“香”思》《老师和笔砚》《杂书要有目的地读》《也说师道》《书边人语》等作品。

从周教授吾兄：
惠书寄大著《帘青集》手稿及前后两札，皆已拜收，
属为新集撰序，愧不敢当，自当勉力从命。兄文章如晚明
小品，清丽有深味，不可草草读过；又如诗词，文中皆诗
情画意也，更不可草草读过；又如听柳麻子说书，时作醒
人醒世语，时作发噱语，然皆伤心人，或深心人语也。以
如此之文，欲弟速速作序，立等无误，难矣哉。《帘青集
》名甚雅，一如以往《书带》、《春苔》二集；文如其人
．兄人未变，诗情未变，画意未变，深情未变，真实真语
未变，好古敏求未变，古道热肠未变……如此种种，或亦
不能离题太远乎。弟忙甚，然每至夜深更静，一灯独对之
时，明月低空，树影婆娑，则海内旧雨，想望中如对杯酌
，如聆清言，兄尤为座中佳士也。犹忆一九七六年，时“
文革”初罢，海内故旧零落，甚或存亡莫卜，弟正以兄为
念，而忽得兄书，喜极欲泣，知兄仍在也。口号一诗云：
“思君万里转情亲，劫后沧桑剩几人；海上幸余陈夫子，
书来赚我泪盈巾。”此实录也，不可不为兄言之。兄治建
筑园林，治诗词，治书画，治昆曲，治考古文物，治种种
杂学，皆能融会贯通，化而为一，所谓文武昆乱不挡，是
为大家，是为人师，窃以为世之治学，有稗贩者，有读而
不得者，有读而深得者，有百川汇海融而为一者，兄其后
者乎?盖凡兄所著，皆绝去倚傍，独抒性灵，其为人为我，
无复可分，自成一家言矣。夫治学而至此，几人可到?或屈
指可数也。而兄复虚怀若谷，时有所待，如此襟怀，难矣
哉!
顷兄荣膺美国世界建筑大师贝聿铭之聘，出任其顾问
，贝先生真是巨眼，其目力竟连地球之彼端，然则贝先生
亦人杰也。前闻偕贝先生赴苏州顾曲，弟不觉心动耳痒，
惜车尘机声，无复可及，然亦佳话矣。
偶一动笔，便不能自已，奈何奈何，草草不尽。即颂
教安
弟冯其庸拜上一九八六年二月二日夜

本稿是已故中国著名古建筑学家、园林艺术家陈从周先生于《书带集》《春苔集》之后的第三部随笔著作。由数学家苏步青作题，文史学者冯其庸作序。内中收录陈从周先生80年代考察香港与海盐的游记、关于书画、花鸟、昆曲的文化随笔，以及摘编《说园》《苏州园林》等古建园林专著而加以浓缩精简的园林论稿。文字婉约清丽，宛若阶上青苔，隔帘花影，盎然春意，荡漾于字里行间，意境韵雅，令人把读难释。陈老以他通达世情的睿智，博识众艺的才学，或披文入情，或探理入微，徜徉在中国园林的境界中，体悟人生艺术化的意蕴；抑或是出乎其外，驰笔于日常生活的经纬全程，纵横阐发人生的艺术真谛和哲理旨趣。每篇皆为金玉珠玑，形散而意联，酣畅了陈老中国文化的深层理解力，透视出他洗练而深沉的人格魅力。