培根著的《培根随笔(青少年彩绘版)》可说是少数的“世界著作”之一，这本书不是为一国而作，而是为全世界而作的；不是为一个时代而作，而是为一切时代。在这本书里，极高的智力与多样的兴趣和同情心自然而然地结合为一体，所以世人之中，不管什么样的类型或脾气，都能在这部书里找到一点与自己有联系的东西。虽然这只是一本随笔集，但《培根随笔》能同时让你产生读史书、读诗集、读教科书的感觉。培根的话语不仅开阔了人们的眼界，而且还能使人们顿悟。

培根(Francis Bacon，1561-1626)，英国著名唯物主义哲学家、思想家和科学家。他出身贵族家庭，剑桥大学毕业后，又接受律师训练，成了律师，之后进入政界，1618年任大法官，获封男爵，1621年罢官乡居，5年后去世。
在文艺复兴时期的思想巨人中，培根被视作哲学史和科学史上划时代的人物。他崇尚科学与知识，同时，在逻辑学、美学、教育学等领域也颇有建树。他以哲学家的眼光，思考广泛的人生问题，并以诗人的语言，写了诸多形式短小、风格活泼的随笔小品。
《真理是一颗日光下的珍珠》是一本谈论政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、教育、伦理的随笔集。培根作为英国随笔文学的鼻祖，其随笔行文紧凑，文字隽永，警句迭出，兼具哲思与诗意，被译成多种文字出版，至今畅销不衰。1985年被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种最佳书”之一。

“知识就是力量”——走近培根的尘世智慧
中外名家眼中的培根和《培根随笔》
谈真理
谈死亡
谈宗教的统一
谈复仇
谈厄运
谈伪装与掩饰
谈父母与子女
谈婚姻与单身
谈嫉妒
谈爱情
谈高位
谈大胆
谈善与性善
谈贵族
谈叛乱与骚动
谈无神论
谈迷信
谈旅行
谈王权
谈谏言
谈拖延
谈狡猾
谈自谋
谈变更
谈敏捷
谈伪智
谈友谊
谈消费
谈强国之道
谈养生
谈猜疑
谈辞令
谈殖民地
谈财富
谈预言
谈野心
谈假面具会与演武会
谈人的本性
谈习惯与教育
谈幸运
谈高利贷
谈青年与老年
谈美
谈残疾
谈建筑
谈园林
谈洽谈
谈随从与朋友
谈请托者
谈学习
谈党派
谈礼节与仪容
谈赞誉
谈虚荣
谈荣誉与名声
谈司法
谈愤怒
谈变易兴亡
谈谣言
名言大观
附录
中外名家眼中的培根和《培根随笔》
名句大观
刷题大闯关
阅读札记·读后感

“知识就是力量”——走近培根的尘世智慧
不论是学生在考试时写作文还是领导在大会上做报告
，不论是正式出版的报刊社论还是随意推送的微博微信自
媒体，大家都喜欢引用几句名人名言来佐证自己的观点，
增强说服力。如果按照书中内容被引用的次数列一个书籍
排行榜，那么，《培根随笔》一定位列其中。很多大家耳
熟能详的“金句”都出自培根的这部名作。比如下面这句
：
“知识就是力量。”——简直堪称“金句之王”，就
算你自己没有引用过，你的老师、父母在教育你时一定引
用过，而且绝对不止一次。
还有更多：
“幸运并不意味着没有恐瞑和厌恶，厄运也并不意味
着没有宽慰和希望。”——这句最常出现的地方应该是微
信朋友圈中层出不穷的“心灵鸡汤”推文中。
“如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好
一倍。”——非常接地气的建议，多次入选热门网站上的
“成功人士必修课”。
这些来自《培根随笔》的“金句”本身并没有问题，
但是如果我们仅仅止步于反复引用它们，就会出现问题—
—我们忽略了对蕴含这些“金句”的文本的深层阅读。其
实，《培根随笔》的意义远远大于为我们提供这些碎片似
的“金句”。如果你静下心来阅读全文，就会发现培根在
这本书中所表现出的高超的写作技巧。首先，不论是多么
复杂纠结的论题，培根总能在一开篇就一语中的，单刀直
入地呈现一个让人五体投地的观点。接下来的论述则更为
精彩，结构严谨、逻辑清晰。作者又不时运用贴切而形象
的比喻，一针见血地点出问题的关键所在，让读者在不知
不觉中被他完全说服。同时，整体行文风格流畅自然、收
放自如。细读每一篇随笔，培根的语言总是让人感到如沐
春风，它措辞精炼、句式整齐、音韵和谐、朗朗上口，犹
如精辟而隽永的诗歌。还有一点特别值得一提：《培根随
笔》中的语句不但经常成为被引用的格言警句，而且培根
本人在论述过程中也经常旁征博引。他所引用的材料既有
欧洲的历史典故、古代的名人轶事，也有宗教经典中的教
义，这些引用看似在论述过程中不经意地穿插——用英语
来说就是“effortless”，但在“effortless”表象的背
后，培根花了很多工夫学习、钻研——再用英语说，就是
花了相当多的“efforts”。这种“effort-
less”与“efforts”之间所形成的悖论，在生活中的很
多方面都有体现。
现代社会生活节奏快，我们也不免急功近利：我们的
耐心和坚持越来越少，总是希望达到用最少的“efforts”
换取“effortless”那般的最佳效果。就拿阅读来说，大
家都喜欢阅读微信朋友圈、微信公众号上的碎片信息，总
是被标题吸引，打开正文后匆匆看两眼又马上点开另外一
个链接；我们幻想在一篇网文中寻找“干货”，希望发财
致富、人生辉煌的秘密能够被言简意赅地和盘托出；我们
不想花时间看大部头的原著，却只愿意迅速浏览微信推送
的原著中早已成为经典的只言片语，比如古今中外最出色
的名著开头、不同时代的女性作家对婚姻的论述等。以前
我们的阅读是看书，现在我们的阅读是“刷屏”。大家一
边抱怨阅读的肤浅化，一边却还在不停地“刷屏”，并且
“刷屏”的速度越来越快。
要想克服这种肤浅化的阅读，那自然就应该追求深度
阅读。现在大家都很忙，用来阅读的时间十分有限，因此
深度阅读的前提是选择一本值得你去深度阅读的书。笔者
在大学工作，经常接触学界大咖，根据他们的经验，读书
应该首选思想源头、知识源头，也就是第一手的材料，而
不是那些二手贩卖的东西。就《培根随笔》而言，应该读
培根所撰写的原文，而不是浏览微信段子手编辑整理的各
种心灵鸡汤。
做出选择之后，为了保证深度阅读的完成，还要制定
一个阅读计划。每天规定一段时间，专门用来安安静静地
阅读。深度阅读的姿态，就是尽可能让自己沉浸进去，把
手机放远一点，躲到一个僻静的角落，安安静静看书。借
用网上点击率颇高的一段话：“手机切到飞行模式，让它
变成一块砖头。你沉浸到书里面去，进入心流状态，保护
你的心流，不要让它被随意打断。”毕飞宇老师对阅读状
态的描述更为形象：“刷牙、洗脸、洗脚、上床，把自己
裹暖和了，把阅读的架势端足了，然后，一页一页地反刍
。我是一头年轻的、懒散的、暖洋洋的公牛，我得含英咀
华。”至于具体的阅读计划，我们再以《培根随笔》为例
。本书共包含59篇相对独立的随笔，每天静下心来细细品
读两三篇，一个月左右也就读完了，并没有想象中的那么
困难，读完了《培根随笔》，再制定阅读其他书籍的计划
，慢慢积累起阅读的量，才可能有质的变化。中国的老话
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，应该就是说明“
从量变到质变”的道理。
在深层阅读的过程中，还有一点不容忽视，那就是批
判性思考。比如，培根为人生提供了如此全面的教诲，他
的这些人生经验到底从何而来？对于书中所论及的各种美
德，他自己是否一直身体力行？著名学者杨周翰在《17世
纪英国文学》一书中曾对培根的一生有如下描述：
培根(Francis Bacon，1561--1626)的父亲尼古拉·
培根爵士(Sir Nicholas Bacon)在亨利八世朝廷做过官，
玛丽女王在位时(1553--1558)，因为他信新教，丢了官，
伊丽莎白一世时，任掌玺大臣。培根18岁时，父亲去世，
这时他已经从剑桥大学毕业，在伦敦学法律。他是次子，
没有继承权，必须自己谋生(他经常债务缠身)，从头做起
。可能是经他的姨夫、伊丽莎白的财务大臣老勃利勋(Lord
Burgley)的活动，他在1584年当上了下议院议员。此后勃
利也因为培根的清教徒倾向，尽管培根一再请求，也不再
提拔他了。但培根从小就生活在大官僚群里，耳濡目染，
热衷功名利禄。在官场，他卑躬屈膝，阿谀奉承，以至背
叛朋友，忘恩负义。但是终伊丽莎白一朝，他未得重用。
只有一次，在审判女王宠臣埃塞克斯伯爵叛国案时，他被
破格准许参加审判。在审判过程中，培根出了大力，把他
过去的恩主定了罪。在苏格兰的詹姆斯六世即位为英格兰
王(称詹姆斯一世)后，培根又是曲意奉承，终于做了检察
长、掌玺大臣。1621年晋封子爵，一直做到大法官这个最
高官阶，这时培根57岁。三年后他被控受贿，他自己也承
认贪污失职，从此罢了官。
这段文字一定让你感到迷惑——培根到底是怎样一个
人？正如杨周翰先生所说：“他一方面积极钻营，看风使
舵，一心想做大官，而且终于做了大官；一方面又热心从
事学术和科学研究，而且成为一个划时代的哲学家。一方
面是趋炎附势的政客(所谓time-server)，一方面又是真
理的追求者(所谓truth seeker)，岂不矛盾？”十八世纪
著名诗人蒲伯也意识到了培根身上的矛盾性：“你若爱才
，培根才华照人，他是人类中最有智慧、最光辉、最卑鄙
的一个。”对于这种矛盾性，杨周翰认为并不奇怪：“权
力地位象征力量，‘知识就是力量’，两者是达到同一目
的的不同手段。有了权力可以统治人类社会，有了科学知
识可以置大自然于人的统治之下(Regnum Hominis)，利用
自然，繁殖财富，而知识是一切力量的源泉。……他的论
道德修养的论说文也好，他的政治活动也好，他的哲学著
作也好，并不存在什么矛盾，而是统一在对力量的追求上
，也统一在注重实际上。为了实际，可以不顾一般的所谓
道德，不择手段。这是典型的文艺复兴时期的时代精神。
”
杨周翰先生对培根的批判性思考为我们理解培根本人
以及《培根随笔》打开了一扇新的窗户。当然你也可以有
自己的观点，有不同于杨周翰先生的结论。关键是，你要
在阅读的过程中进行批判性思考。所以，阅读绝不仅仅发
生在把书打开又把书合上这两个动作之间，这只是阅读活
动中最表层的部分，更重要的是，要在阅读的过程中积极
主动地进行批判性的思考。只有这样，书中的知识才能真
正转化为你所拥有的力量。现在就让我们从这本《培根随
笔》开始真正意义上的阅读吧！

《培根随笔(青少年彩绘版)》收录了培根一生中最经典的随笔篇章，是他一生的思想精华、文学素养以及人生态度的最真实体现。本书随笔内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，几乎触及到人类生活的方方面面。以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，成为世界文学史上最伟大的随笔作品之一。

培根用客观冷静的笔调写这些短小精悍的说教文
章。他不追求抒情效果，不卖弄幽默风趣，不谈自己
。所以读培根的随笔，你听不到作者灵魂的絮语，也
不像一位朋友在娓娓谈心，倒好像是在听一位高人赐
教，一位法官判案。
——蒲隆
《培根随笔》语言简洁，文笔优美，说理透彻，
警句迭出，几百年身受各国读者欢迎，据说有不少人
的性格受到这本书的熏陶。
——曹明伦
弗兰西斯·培根的随笔给我们提供了一种尘世中
的智慧，它让我们变得充满理性并洞明世事。
——[美]亨德里克·房龙
培根勋爵是一位诗人。他的语言有一种甜美而又
庄严的节奏，这满足我们的感官，正如他的哲理中近
乎超人的智慧满足我们的智力那样，他的文章的调子
，波澜壮阔，冲击你心灵的局限，带着你的心一齐倾
泻，涌向它永远与之共鸣的宇宙万象。
——[英]雪菜
他(培根)拥有高度的阅历，丰富的想象，有力的
机智，透彻的智慧，他把这种智慧用在一切对象中最
有趣的那个对象，即通常所谓的人世上。在我们看来
，这是培根的特色。他对人的研究要比对物的研究多
得多；他研究哲学家的错误要比研究哲学的错误多得
多。
——[德]黑格尔

谈真理
真理是什么？彼拉多曾戏言相问，但并不指望有人能作出回答。当然轻率无常的人认为固定一种信仰无异于自带枷锁，会羁绊思想与行为的自由。虽然此类学派的哲学家都已经过世，但仍有一些巧舌如簧之士与他们一脉相承，尽管其精力已大不如前。
人们之所以偏爱谎言，不仅缘于探求真理之艰辛，以及真理对人们思想之束缚，更是因为人们对谎言的天生贪爱。古希腊某晚期学派曾经考察过这个问题，但对于人们酷爱谎言的原因仍然不得其解。如果说诗人弄虚以寻欢，商人作假以逐利，则世人喜欢说谎，仅仅是为了说谎而说谎了。对于这个问题，我也不能妄下结论，真理是一种无隐无饰的白昼之光，若要映衬出世间种种舞会、演出或庆典的优雅高贵，此光远不及灯烛之光。真理之价可贵如珍珠，在日光之下尽显璀璨，但不可能贵如钻石和红玉，在五彩光线点缀下尽显辉煌。掺杂错觉与假象之物总能为世人添乐。若能如人所愿摆脱脑海中的空论、妄念、误断、怪想，那么剩下的将仅是贫乏而干瘪的头脑，充斥其间的也仅是忧郁、嫌恶和自我厌烦，对此有人质疑过么？
曾有位先人厉责诗歌为魔鬼之酒，因其能满足人的想象力，但实际上诗歌不过是谎言的影子而已。真正有害的并非心中一闪即逝的谎言，而是上文所提及的沉积心底、安如磐石的虚假。但是无论这些虚假怎样根植于人类堕落的判断力和情感之中，真理始终是人性至善，它只接受自身的审判，它教导人们追求真理即对之爱慕，认识真理即与之相随，信仰真理即享之为乐。上帝创世时最先创造感觉之光，而最后创造理智之光，此后安息而仍以其圣灵启迪众生。最初他呈现光明于万物以别混沌，继而呈现光明于人的面庞以启迪心灵，如今他仍然为其民众的面庞增添灵光。那个为伊壁鸠鲁学派增光使其不逊于别派的诗人说得非常好：“伫立于岸边遥望船只颠簸于海上可谓乐事；据守城堡而倚窗凭眺将士酣战脚下亦谓乐事。然而这些都无法媲美于登临真理之巅之乐。立于此巍然高耸且空气清新宁静的峰顶可一览溪谷下的谬误、彷徨、迷雾和风暴之变。”但观望此景须怀怜世之心，切勿妄自尊大。一个人的心若能以仁爱为动机，以天意为归宿，且以真理为轴而转动，那此人的生活可谓地上的天堂了。
从神学、哲学真理到为人处事的真诚，需要承认的是不论人们遵守与否，公开正直的行为都是人性之荣光。弄虚作假犹如往金币银币中掺杂合金，虽然方便铸造，但却贬损了它的价值。此类不端行径是典型的蛇行方法，蛇无足可用，只能卑贱地用其肚腹行走。最让一个人蒙羞的莫过于他被发现作假或背信弃义。因此蒙田的说法可谓恰如其分，当他探究谎言为何这般可耻时说道：“深究此事，说一个人说谎其实就是说他不畏上帝而惧众人。说谎者敢于面对上帝，而畏避世人。”曾经有个预言，说基督重新降临地球之日，他将在此找不到真实，因此谎言可说是请上帝来审判人类全体的最后钟声。这个说法对于虚假和背信之罪行的揭露最为高明。
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