《庄子》记录了庄子的哲学思想，道家经典之一。庄子思想包含朴素的辨证法因素，认为一切事物都在变化，主张“无为”，放弃物质世界的一切争斗；追求“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安闲自在，逍遥自得。内容丰富，想象力强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，在文化艺术领域产生了深远影响。

庄子（前369～前286），名周，战国时期著名的思想家、哲学家和丈学家，道家学派的主要代表人物。继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、无所不在的，强调事物的自生自化。主张“天人合一”和“清净无为”。他的著作《庄子》想象丰富，集中体现了他的思想。

内篇
逍遥游
齐物论
养生主
外篇
胜箧
秋水
达生
知北游
杂篇
盗跖
渔父

庄子（约公元前369一
公元前286年），名周，
字子休（一说子沐），战
国时代宋国蒙（今安徽省
蒙城县）人，道家学派的
代表人物，中国古代著名
思想家、哲学家、文学家
。
庄子是老子哲学思想
的继承者和发扬者，是先
秦庄子学派的创始人。他
的学说涵盖了当时社会生
活的方方面面．但根本精
神还是归依于老子的哲学
思想。因此，后世将他与
老子并称为“老庄”。
庄子一生著书十余万
言，书名《庄子》。这部
文献的出现，标志着在战
国时代，我国的哲学思想
和文学语言，已经发展到
非常玄远、高深的水平，
这部文献是我国古代典籍
中的瑰宝。
《庄子》现存三十三
段，分成三篇。内篇为庄
子所著，最集中表现庄子
哲学思想的是《齐物论》
《逍遥游》等篇章。而外
篇、杂篇尚未定论，很可
能已经掺杂了庄子门徒和
后世学者的作品。
本书精选《庄子》中
堪称庄子思想代表作的九
篇文章，并附上通俗译文
，以方便读者参悟。

庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，这部文献是我国古代典籍中的瑰宝。
本书精选《庄子》中堪称庄子思想代表作的九篇文章，并附上通俗译文，以方便读者参悟。

【本经】
北冥有鱼，其名日鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
【译文】
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的体长，真不知道有几千里；鲲变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，它是乘着六月的大风而去的。”林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里飘飘扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
【本经】 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之日：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
【译文】
再说水汇积不深．它浮载大船就没有力量。倒杯水在厅堂的低洼处，那么小小的芥草也可以当船；而放入杯子就胶着不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后它才像现在这样飞到南方去。蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不上去而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到郊野去，带上三餐就可以往返．肚子还是饱饱的：到百里之外去．要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。蝉和灰雀这两个小东西懂得什么？小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以长寿而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
【本经】
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉。其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之日｝‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？…此小大之辩也。
【译文】
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里宽．没有人能够知道它有多长，它的名字叫作鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云；鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？…这就是小与大的不同了。
【本经】
故夫知效一官、行比一乡、德合一君而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故日：至人无己，神人无功，圣人无名。
【译文】
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都