周政文，男，1962年出生，铜仁学院美术系教授。1995年、1997年、2003年三次进修于中国美术学院书法、国画、美术史论系。2013年访学于浙江大学哲学系，从事哲学与山水美学研究。现致力于地方历史文化、美术史论与批评、美学、古典诗文、中国画创作与理论等方面研究。著有《黔东茶园山文化解读》《艺术教育与审美人生》等专著。

周氏自迁居楼上，适应环境，耕读自信，与人为善、
与人为美的观念极强。在修建亭台楼阁、祠堂；编修宗谱
，添置族产，祭祀祖先；办私塾、兴学校、修桥筑路等方
面，至公为怀，不断累积而成绵绵之观。可以说，楼上周
氏家族19代人用勤劳和智慧创造了含蕴深厚的耕读文化，
其生命的要义，其人情之怀，缱绻而温暖。
楼上周氏家族具有鲜明的文化特色和独立的文化属性
，有着独特的历史价值和丰厚的文化含蕴，是其耕读生活
的徽记。随着现代文明的不断融入和农耕生产、生活传统
方式的改变，传统的耕读精神在今天却遭遇难以为继的状
况，似乎离我们已然远去。当人们审视当下，感受到人情
淡漠而每况愈下时，越来越多人饮水思源，企望在优秀的
耕读传统文化的深厚土壤中，追寻文化根脉，瞩望文化复
兴，而楼上正是保存这一文化根脉的最好村寨之一。然而
，楼上也面临着开放与重建、传承与拓展的诸多课题。今
天楼上文化，随着历史的不断向前推进与城镇化加速，面
对时代变迁，其耕读的内涵与形式已渐行渐远，几百年所
积淀的文化精神，不可避免地受到各种各样的外在价值观
的侵蚀，也面临着传承与发展的两难境地。
在时代变迁中，因地处边隅，长期世守的农耕经济及
生存方式，通过仅有的土地资源及农耕生产，要解决温饱
问题，已举步维艰，以至于积困至贫，现正致力于脱贫。
因此，楼上及所在的国荣乡仍属我省极贫乡镇，受到贵州
省委、省政府的高度重视。2016年，省委常委、秘书长刘
奇凡同志担任国荣乡定点包干脱贫攻坚指挥长。2016年10
月2日至5日，其深入石阡县国荣乡蹲点调研，审议国荣乡
脱贫攻坚的规划及实施方案，安排部署脱贫攻坚的各项工
作任务。刘奇凡同志非常重视楼上村的脱贫工作，通过深
入调研，对楼上村脱贫与发展，特别是文化建设与保护、
文化旅游资源的开发与利用等方面，提出了许多指导性的
意见，并非常重视对楼上村历史文化的调查、梳理、研究
等工作。因为没有专项资金，他从他的办公基金中，挤出
十万元来做楼上历史文研究的启动经费。本书就是得到刘
奇凡同志的信任与鼓励，并受石阡县国荣乡政府委托，对
楼上历史文化所进行的前期整理与研究，以加快推进楼上
文化旅游发展的步伐。
今天，随着脱贫攻坚战略的深入，楼上村得到省、市
许多领导的关心与关怀。特别是近几年来，石阡县委政府
及国荣乡党委政府统筹规划，全力以赴启动脱贫攻坚规划
，以古寨全域旅游为核心，加快水、电、路、信等基础设
施建设，大力发展茶、果蔬等产业，快速推进楼上古寨改
造工程和旅游设施建设。其脱贫攻坚已进入全面决胜阶段
，获得许多可喜成果。楼上村已逐步从传统农业走向现代
生态产业与旅游服务业，楼上文化及建筑得到大力保护，
经济发展势头与日俱增，基础设施及生活水平得到极大改
善，生态环境日益美好。石阡县委县政府下定决心将楼上
建成最美乡村，实现全面小康，使楼上村从封闭走向开放
，从独有走向共享，让更多人来分享楼上这文化资源及山
水田园之美，感受深厚的耕读文化，感受现代社会的美好
。这一愿望即将成为现实，特别令人欣慰。
耕读文化是楼上文化的核心和重要组成部分，因此，
全面、深入地挖掘与研究楼上文化，明确其耕读文化地位
与作用，寻找其耕读文化意义，以留住楼上耕读文化的记
忆，对于传承与发展耕读文化有着重要的价值。笔者生于
斯，长于斯，对楼上文化深入研究，找寻楼上周氏家族绵
延发展的内在逻辑，是责任也是使命。
本书力求对楼上周氏家族文化进行整体性考量，从楼
上周氏家族的历史文化遗存中，对其迁徙移居、人口发展
、族群意识、习俗风尚、家族治理、文化教育、建筑艺术
、生态环境、娱乐生活、精神追求、宗教信仰等，都有了
较为全面的了解，更着重于对其家族的文化与精神追求、
历史与发展进行全面的深入分析、归纳与总结，而在此之
前，没有可资借鉴的样式。因而，楼上文化研究是一个充
满艰巨性、挑战性的学术研究课题。当然，对于楼上文化
而言，笔者希望用研究来揭示楼上被尘封渐渐远去的历史
记忆，将记忆表述为精彩宏大的故事这是很难的，但表述
一个家族独特的文化，以复活记忆，便是活化的开始。
对楼上文化现象，因耳濡目染，感触也多，但对其精
神实质，却未能进行深入的探索与思考，而知之实少。近
几年来，笔者曾因致力于对地方历史文化与文献的研究，
对楼上文化现象与本质有了更多的关注，才慢慢开始从关
注其发展的历史中，不断追寻耕读文化的内在本质。特别
是通过近一年时间的实地调查、走访，从周氏500余年来所
留下的族谱、古墓、碑刻、建筑、故事、传闻、习俗，以
及所开垦的田土，修建的各种沟渠、道路、桥梁、池塘，
以及环境、生态、水源与灌溉方式等，也包括与之相邻的
村寨之间关系，进行反复考察与大量访谈，通过融汇与综
合，以及多层面分析厘定，仍然难于得出本质性的结论，
也很难得出既见仁又见智的研究结果。
楼上500多年

第一章 源寻楼上
周氏溯源，宗传姬旦
避难图存，寻地千里
天地赋形，筑居寨纪
万物濡涵，适耕宜处
第二章 大居楼上
藏风聚水，明清遗韵
气接天枢，地灵天纵
人文胜概，风景无边
行政区划，两府一地
第三章 耕读楼上
耕读含蕴，精神向度
濂溪世第，诗书为怀
生命情怀，等闲名彦
清风明月，耕读望境
第四章 沧桑楼上
创制之辛，霹雳之变
构讼之艰，灭族之灾
烽烟之悲，民国之痛
第五章 故事楼上
楼上由来，地名之异
民间传说，逸闻趣事
第六章 建筑楼上
宅居格局，独具匠心
宗祠阁庙，法天敬祖
与石结缘，以石为器
天人合一，道法自然
神工天巧，能匠辈出
第七章 规约楼上
礼义治乡，树贤立族
修谱清源，房分立派
丁粮条规，轮水有则
分关立契，克俭克勤
至公是守，和谐乐融
祖训谆谆，相承绵绵
第八章 德化楼上
绵绵瓜瓞，重教兴学
名师可风，人文蔚起
知书达理，和谐是序
淑德贤范，母仪是式
熊丸教子，惠泽芳干
慈孝仁心，节傲松筠
仁之所爱，德化族蕃
第九章 民俗楼上
民族和融，多元相习
川语方言，习俗用语
婚丧嫁娶，服饰美典
农耕说春，茶饮之道
清明祭祖，神灵崇拜
巫风傩鼓，驱邪禳灾
第十章 歌舞楼上
建房福裕，寄托美好
毛龙灯舞，新春祝福
花灯茶灯，载歌载舞
农耕时节，田野放歌
第十一章 诗意楼上
古澹素朴，格韵天成
心灵领地，桃源篇章
悠悠诗意，绵绵乡愁
可游可寄，美美与共
第十二章 沉思楼上
社会价值，历史意义
生存理念，生态示范
园林艺术，审美追求
文化价值，耕读引领
精神追求，未来向度
附录
后记

周氏溯源，宗传姬旦
周氏，本姓姬，称后稷为始祖，黄帝为远祖。
“周”原是象形字，在我国最早的甲骨文或周代的金文中，都表示田问阡陌纵横，田里种植庄稼。这说明“周”最初与农作物种植有关。“周”氏的得姓，则与周朝相关。周氏最早的祖先是黄帝。黄帝又号有熊氏、轩辕氏，是传说中的原始部落首领，因有土德之瑞，故号黄帝。炎帝也是一个原始部落首领，有火德之能，故称炎帝。黄帝和炎帝本是同胞弟兄，后由于各自发展，活动范围不同，分成两支。黄帝在姬水流域，以“姬”为姓；炎帝在姜水流域，以“姜”为姓。姬水和姜水都在今陕西境内，因此黄帝、炎帝的后世分别以姬、姜为姓。
随着两大部落的发展，黄帝和炎帝发生了阪泉之战，最终黄帝取胜，拥有对炎帝部落的统治权，成为天下各部落的首领，其后便称为炎黄子孙。
从黄帝到武王建立周朝，其传说中所经历的世系为：黄帝、玄嚣、蠕、极、帝喾至第五代后稷，即周氏之始祖可上溯到远古的母系时代的后稷。周氏是陕西龙山文化阶段进入文明时代，所出现的最初古族群，起源于关中西部漆水流域，至夏代时，周氏的始祖弃开始担任夏王朝的农官，号称后稷，
后稷，姬姓，名弃，黄帝玄孙，帝喾嫡长子。后稷的母亲名叫姜嫄，有邰氏之女，是帝喾的元妃。后稷为周朝始祖，出生于稷山（今山西省稷山县），被称为稷王（也作稷神或者农神），曾经被尧举为“农师”，被舜命为后稷。后稷教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，因此《诗经·大雅·生民》有：
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克裎克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无茁无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康裎祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞宾之平林，会伐平林。诞宾之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实吁，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蕺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褒。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维柜维秠，维糜维芑。恒之柜秠，是获是亩。恒之糜芑，是任是负，以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈。以兴嗣岁。
印盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时，后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。
这是一篇追溯周族起源的史诗，诗中较详细地记载了后稷的灵异及对农耕的丰功。传说有一日，姜嫄趋郊信步而游，碰见一个巨人足印，其大小远胜常人，正惊疑问，顿觉一股暖流在气海泉涌，冲击遍身穴位，竟有说不出的畅快和舒坦，并莫名地产生一种踩踏这个大足迹的强烈欲望。她将她的脚套在巨人足印的大拇指上，俄顷，就感到腹中微动，好似胎儿动作一般。她又惊又怕，却毫无办法。十月后产下一子，姜嫄以为儿子是妖，就把他抛人隘巷。可一连串奇怪的现象发生。起先是隘巷中过往牛马都自觉避开，绝不踩到婴儿身上；后来姜嫄派人把他丢到山林中去，可正巧碰上山中人多没丢成；最后将婴儿抛到河冰上，又忽然飞来一只大鸟，用自己丰满的羽翼把婴儿盖住，以防婴儿冻僵。姜嫄得知后，以为这是神的指示，便将婴儿抱回精心抚养。P2－3

贵州石阡楼上古寨，为中国历史文化名村。楼上周氏家族是明清时期汉族移民贵州、汉族宗族文化与儒家耕读文化与贵州本地文化融合共生、高度发展的典型代表，其家族村落选址、建筑格局与人地关系不仅是对以汉文化为代表的中国传统哲学体系的充分表达，更将中原居住文化与当地气候环境完美结合，体现了少数民族地区汉族移民的生存智慧。本书旨在追寻周氏家族的历史渊源，洞照其耕读文化的内涵，揭秘家族内在精神追求，从中挖掘出对美丽乡村建设和发展有价值的东西，并发扬光大。

本书以“中国历史文化名村”——贵州省石阡县楼上村周氏家族500多年的发展历史为脉络，以大量田野调查素材为依据，高屋建瓴，书写楼上环境之美、人情之美、文化之美，及周氏家族的精神追求与奋斗历程，勾勒出周氏家族亦耕亦读、向善求美的家族文化，彰显楼上古村作为明清时期西南汉族移民典型遗存的重要历史、文化价值。
对发掘中国传统文化，推动“美丽乡村”建设深入发展，特别是在乡村文化的保护与传承、重建与开放，文化旅游资源的开发与利用等方面，本书做了十分有益的理论探索，令人耳目一新。