《儒林外史》是中国古代的一部优秀长篇小说，成书于18世纪上半叶，作者吴敬梓。书中刻画了各种类型的士人利欲熏心、虚伪丑恶的精神面貌，暴露出封建社会的腐朽和黑暗，并对科举制度和封建礼教进行了深刻的批评和嘲讽。《儒林外史》语言精练，人物性格描写很有成就，是中国古典讽刺文学的杰作。

吴敬梓（1701—1754年），字敏轩，一字文木，号粒民，清代小说家，汉族，安徽全椒人。清代最伟大的小说家之一。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文林山人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。（现存吴敬梓手写《兰亭序》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。
雍正十三年（一七三五），巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴（参加了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未延试）。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。著有《文木山房诗文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房诗说》七卷（今存四十三则）、小说《儒林外史》。

第一回　说楔子敷陈大义　借名流隐括全文
第二回　王孝廉村学识同科　周蒙师暮年登上第
第三回　周学道校士拔真才　胡屠户行凶闹捷报
第四回　荐亡斋和尚契官司　打秋风乡绅遭横事
第五回　王秀才议立偏房　严监生疾终正寝
第六回　乡绅发病闹船家　寡妇含冤控大伯
第七回　范学道视学报师恩　王员外立朝敦友谊
第八回　王观察穷途逢世好　娄公子故里遇贫交
第九回　娄公子捐金赎朋友　刘守备冒姓打船家
第十回　鲁翰林怜才择婿　蓬公孙富室招亲
第十一回　鲁小姐制义难新郎　杨司训相府荐贤上
第十二回　名士大宴莺脰腹溯　侠客虚设人头会
第十三回　蘧駪夫求贤问业　马纯上仗义疏财
第十四回　蘧公孙书坊送良友　马秀才山洞遇神仙
第十五回　葬神仙马秀才送丧　思父母匡童生尽孝
第十六回　大柳庄孝子事亲　乐清县贤宰爱士
第十七回　匡秀才重游旧地　赵医生高踞诗坛
第十八回　约诗会名士携匡二　访朋友书店会潘三
第十九回　匡超人幸得良朋　潘自业横遭祸事
第二十回　匡超人高兴长安道　牛布衣客死芜湖关
第二十一回　冒姓字小子求名　念亲戚老夫卧病
第二十二回　认祖孙玉圃联宗　爱交游雪斋留客
第二十三回　发阴私诗人被打　叹老景寡妇寻夫
第二十四回　牛浦郎牵连多讼事　鲍文卿整理旧生涯
第二十五回　鲍文卿南京遇旧　倪廷玺安庆招亲
第二十六回　向观察升官哭友　鲍廷玺丧父娶妻
第二十七回　王太太夫妻反目　倪廷珠兄弟相逢
第二十八回　季苇萧扬州入赘　萧金铉白下选书
第二十九回　诸葛佑僧寮遇友　杜慎卿江郡纳姬
第三十回　爱少俊访友神乐观　逞风流高会莫愁湖
第三十一回　天长县同访豪杰　赐书楼大醉高朋
第三十二回　杜少卿平居豪举　娄焕文临去遗言
第三十三回　杜少卿夫妇游山　迟衡山朋友议礼
第三十四回　议礼乐名流访友　备弓旌天子招贤
第三十五回　圣天子求贤问道　庄征君辞爵还家
第三十六回　常熟县真儒降生　泰伯祠名贤主祭
第三十七回　祭先圣南京修礼　送孝子西蜀寻亲
第三十八回　郭孝子深山遇虎　甘露僧狭路逢仇
第三十九回　萧云仙救难明月岭　平少保奏凯青枫城
第四十回　萧云仙广武山赏雪　沈琼枝利涉桥卖文
第四十一回　庄濯江话旧秦淮河　沈琼枝押解江都县
第四十二回　公子妓院说科场　家人苗疆报信息
第四十三回　野羊塘将军大战　歌舞地酋长劫营
第四十四回　汤总镇成功归故乡　余明经把酒问葬事
第四十五回　敦友谊代兄受过　讲堪舆回家葬亲
第四十六回　三山门贤人饯别　五河县势利熏心
第四十七回　虞秀才重修元武阁　方盐商大闹节孝祠
第四十八回　徽州府烈妇殉夫　泰伯祠遗贤感旧
第四十九回　翰林高谈龙虎榜　中书冒占凤凰池
第五十回　假官员当街出丑　真义气代友求名
第五十一回　少妇骗人折风月　壮士高兴试官刑
第五十二回　比武艺公子伤身　毁厅堂英雄讨债
第五十三回　国公府雪夜留宾　来宾楼灯花惊梦
第五十四回　病佳人青楼算命　呆名士妓馆献诗
第五十五回　添四客述往思来　弹一曲高山流水

吴敬梓与《儒林外史》
《儒林外史》是一部内容描写细腻的经典著作，超越
时间及文化限制。阅读这部小说时，你需要内心平静，然
后你会逐渐笑中带苦。这是部长篇小说，但似乎是讽刺短
篇故事集，其主要故事情节及人物围绕中国古代文人科举
考试展开，作者以此为主轴生动系统地讨论他自己的生活
态度，对周围人物事件的感想，敏锐揭露这些封建文人物
质及精神贫瘠的双重性，以及对传统科举考试文化制度的
深刻反思。
作者吴敬梓出生于贵族家族，其家族很早通过科举获
取权利和财富。但他不喜欢这个制度，拒绝参加脱离现实
世界的科举考试。另外，《儒林外史》验证了科举考试是
轻松获得权利及财富的途径，因为出身贫寒的人才都可以
参加考试，并基于他们自身能力进入上流社会。鉴于从考
试得到的荣耀如此辉煌，在这种制度和氛围下，通过读书
当官成为当时每位文人的梦想，也是他们唯一的出路。
这部小说55章，描述了来自各行各业的各种各样的人
物，形成了小说的丰富背景。作者远离中同传统小说的框
架，这些传统框架要么在小说开头或结尾提供线索或哲理
，以供读者理解整部小说或研究小说内的故事，或强调道
德原则。《儒林外史》没有一位主人公，没有贯穿整部小
说的故事线索。同时，作者借用了大量的经典短篇小说、
趣闻轶事，以塑造人物性格，增加作品的喜剧色彩。例如
，最流行的故事“范进中举后变疯”及“严监生拿掉灯芯
后才肯咽气”就取材于刘献廷的《广阳杂记》和阮奎生《
茶余客话》。
作者以王冕的故事开始第一章。王冕虽然已成为知名
儒士，但他以隐者自居，不关心荣华富贵，远离世俗欲望
及野心。他拒绝地方官员的邀请，甚至没有接受朝廷的任
命。这章作为整部小说的序章，因为王冕描述科举考试规
则是轻松获得高等社会地位的方式，那些文人将会轻视真
才实学及正确的行为。
《儒林外史》主要部分讲述遭遇喜剧及悲剧人生的一
些人物，同时小说采用客观的第三人称讲述故事。作者很
少通过他的语气，明确评论小说中的人物及事件，但他通
过结合这些人物的言行举止及具体事件，加以褒贬。因此
读者只能从那些代表人物的形象开始，理解其主题意义。
一群腐儒八股文人形象有助于揭露科举考试的弊端，其中
周进、范进和马纯上是最具代表性的人物。
小说主体开始部分，作者以他现实直觉，精彩深刻描
写一个戏剧性场面。一些乡下人被召集在观音庵讨论舞龙
灯的收费。可怜的老童生周进以教书为生，却由于惊人的
巧合，通过了科举考试。当他的权利及社会地位上升时，
非亲非故的当地人及陌生人都来攀亲拉故。权利及地位上
升后，他帮助范进通过考试，并意识到坏主考官一定经常
压制真正的天才。周进及范进的故事帮助人们感受世间冷
暖，也帮助人们看清这些儒生的肤浅及丑陋。但是作者最
憎恨的是科举考试制度而不是那些迂腐的，以周进及范进
为代表的八股儒士。相反，他们权利或官衔上升前的生活
状况生动揭露了那些处于困境书生的痛苦与悲伤。喜剧场
景“头敲在桌上”及“发疯”用夸张的方式加深了这些情
感，作者对他们深表同情。
如果周进及范进的故事有一点模糊晦涩，马纯上先生
的故事绝对是一目了然。马纯上对于科举考试有着宗教般
的崇敬。他重复参加考试20余年，但不幸的是，他每次都
失败。最终他没有周进及范进的运气。马纯上如同其他迂
腐的八股儒士，学识肤浅且目光短浅。但他的道德纯洁，
诚恳和善、诚实直率、性格淳朴。他是这部小说最有吸引
力的人物。他被迫四处谋生。因此，在紧接着描写马纯上
之后，作者又谴责了两位年轻人匡超人及牛浦郎，他们道
德堕落。与马纯上的品德及他的坏运气相比，匡超人是道
德逐渐败坏的年轻人，但却拥有好运。
为了加强讽刺，吴敬梓讲述关于另一位年轻人堕落的
故事。牛浦郎本是品行端正、朝气蓬勃、勤奋好学的年轻
人。他父母双亡后，他与年迈的祖父一起经营一家杂货铺
，日子过得很艰难。他每天晚上去甘露寺，在昏暗的灯光
下看书。他读书的理由只是“读书声悦耳”，他读书的目
的只是通过阅读几行诗“脱去粗俗”。他从未打算参加科
举考试，获得荣华富贵。然而，他偶尔得到中年诗人牛布
衣留下的两篇手稿。他于是立即想通过冒名顶替，来拥有
诗人的名声、地位及财富，到时他可以结交权贵。因此，
他拿走了手稿并出版。此后，这位17、8岁的年轻人完全偏
离正道，用牛布衣的名字，过着四处行骗的生活。
如同我之前所说，作者通过描述周进、范进及马纯上
先生等人物讽刺并否定科举考试制度。
从匡超人故事开始，作者将他的注意力及兴趣转向文
人的道德修养。如果儒士能够看轻官位，淡泊名利，加深
修为，情调优雅，他可被看作值得信赖的学者并深受尊敬
。在古代中国，有良好道德品行及渊博知识的名士均享有
盛名。
如同作者所指出，“科举考试原本深不可测。”儒士
不得不致力于科举考试，然而那些真正投身于考试的儒士
未必成功。科举考试的成败并不依据一个人的学识及品行
，而是依据无法解释的运气及那些考官的好恶。更糟糕的
是，科举考试鼓励儒士阅读《四书》、《五经》。然而一
千人中只有一位在科举考试中胜出，并加官进爵。许多参
加考试失败的人，四体不勤，五谷不分。他们只依靠写点
东西，赚取微薄收人而生活贫寒。
《儒林外史》通过对j群儒士的描写，帮助我们看清令
人失望的现实。关于匡超人及牛浦郎的故事，主要集中描
写年轻儒士的腐化问题，然而“名士”的行径主要表现一
些儒士集体道德的沦丧及悲惨生活，因此，更深刻揭露了
这些儒士中一些人的道德修养问题。
这些“名士”的形象只是让读者想知道是该笑还是该
哭，而不是提及情景的乐趣与无聊。作者批评这些衣衫褴
褛、四处流浪的儒士，偶尔聚会偶尔分开并相互欺骗。他
们主要目的是填饱肚皮。这真是对儒家崇高道理的尖锐讽
刺。
大多数魏晋朝的名士来自富裕及有影响力的上流社会
。他们所追求的是超凡脱俗的精神，因为他们具有崇高志
气及淡泊名利。这些明清朝代的儒士只能到处流浪，因为
现实社会庸俗、穷苦且无法忍受。这些儒士要解决的第一
个问题是获得足够的衣食，他们不得不奉承欺骗他人，并
达到此目的。
看到不同文人的生活方式，作者似乎改变了他的想法
和态度：从钦佩不参加科举考试、不踏人官场的隐士，改
为钦佩参加科举考试、成功踏人官场、尽全力帮助人们改
变自己道德品行、振兴实业的贤能之士，使其成为“正大
光明，修养品德”的文化理想的象征。
事实上，作者也许并没想到“制度”或“实用主义”
。相反，他借助他的现实主义直觉深入抓住历史事实，即
：在僵化的政治体制影响下，儒士或官员都不能成功。所
有世人只能将自己置身于庸庸碌碌的情形中。在推翻清朝
初期，儒家实用主义者非常积极拥护实用主义理想。作者
进一步发展“实用论”取得巨大成就。但实用论只能结合
政治延伸，才能真正发挥作用，与其说支持“军队及农民
培养礼、仪、乐”，不如说达此目标的思想失败。
小说即将结尾处，作者指出古代礼仪制度及儒家文化
理想已经坍塌。社会改革无望，代表“社会良知”的知识
份子没有出路。
尽管作者充满忧郁，他并没有掉人空洞的佛教道教思
想。他不能提出改革社会的策略，但他仍能坚持“自我完
善”的理想，提供与他人相处原则。然而，在这个世界上
，名利乃身外之物。对于一个人来说，最重要的是拥有良
好本性及生存技能。这也是吴敬梓在看到科举考试制度问
题后提出的个人理想，包含人类同情、人性尊严、品行修
养及文人的历史命运。
因此，《儒林外史》被认为是中国文学的一个转折点
，也是古代中国文学经典著作之一。它在国外越来越知名
。在英国、美国、法国、德国、西班牙、俄罗斯、罗马尼
亚、日本、韩国、越南，都有大获好评的各个翻译版本。
《儒林外史》早已超越国界种族肤色的限制，请您自己领
略这部小说的丰富内涌。

本书为清代吴敬梓创作的长篇小说。全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。
本书由著名阿文翻译家周宣和汉学家尤素夫·阿里·阿姆利强强联手，历时三年翻译为阿拉伯语，系国家出版基金“大中华文库”项目之一。

第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文
人生南北多歧路，
将相神仙，
也要凡人做。
百代兴亡朝复暮，
江风吹倒前朝树。
功名富贵无凭据，
费尽心情，
总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，
水流花谢知何处。
这一首词，也是个老生常谈。不过说人生富贵功名，是身外之物，但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的！
虽然如此说，元朝末年，也曾出了一个嵌崎磊落的人。
这人姓王名冕，在诸暨县乡村里住。七岁上死了父亲，他母亲做些针指，供给他到村学堂里去读书。看看三个年头，王冕已是十岁了。母亲唤他到面前来说道：“儿阿，不是我有心要耽误你。只因你父亲亡后，我一个寡妇人家，只有出去的，没有进来的；年岁不好，柴米又贵；这几件旧衣服和些旧家伙，当的当了，卖的卖了；只靠着我替人家做些针指生活寻来的钱，如何供得你读书。如今没奈何，把你雇在问壁人家放牛，每月可以得他几钱银子，你又有现成饭吃，只在明日就要去了。”王冕道：“娘说的是。我在学堂里坐着，心里也闷；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”当夜商议定了。
第二日，母亲同他到间壁秦老家。秦老留着他母子两个吃了早饭，牵出一条水牛来交与王冕，指着门外道：“就在我这大门过去两箭之地便是七泖湖。湖边一带绿草，各家的牛都在那里打睡。又有几十棵合抱的垂杨树，十分阴凉。牛要渴了，就在湖边上饮水。小哥，你只在这一带顽耍，不必远去。我老汉每日两餐小菜饭是不少的，每日早上，还折两个钱与你买点心吃；只是百事勤谨些，休嫌怠慢。’’他母亲谢了扰要回家去，王冕送出门来。母亲替他理理衣服，口里说道：“你在此须要小心，休惹人说不是；早出晚归，免我悬望。”王冕应诺，母亲含着两眼眼泪去了。
王冕自此只在秦家放牛，每到黄昏，回家跟着母亲歇宿。或遇秦家煮些腌鱼、腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了来家，递与母亲。每日点心钱，他也不买了吃，聚到一两个月，便偷个空，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书，日逐把牛拴了，坐在柳阴树下看。
弹指又过了三四年。王冕看书，心下也着实明白了。那日，正是黄梅时候，天气烦躁。王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边上山，青一块，紫一块，绿一块。树枝_卜都象水洗过一番的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一回，心里想道：“古人说，‘人在画图中’，其实不错。可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣。”又心里想道：“天下那有个学不会的事，我何不自画他几枝。”
正存想间，只见远远的一个夯汉挑了一担食盒来，手里提着一瓶酒，食盒上挂着一块毡条，来到柳树下，将毡铺了，食盒打开。那边走过三个人来，头戴方巾，一个穿宝蓝夹纱直裰，两人穿元色直裰，都有四五十岁光景，手摇白纸扇，缓步而来。那穿宝蓝直裰的是个胖子，来到树下，尊那穿元色的一个胡子坐在上面，那一个瘦子坐在对席；他想是主人了，坐在下面把酒来斟。吃了一回，那胖子开口道：“危老先生回来了。新买了住宅，比京里钟楼街的房子还大些，值得二千两银子。因老先生要买，房主人让了几十两银卖了，图个名望体面。前月初十搬家，太尊、县父母都亲自到门来贺，留着吃酒到二三更天。街上的人那一个不敬。”那瘦子道：“县尊是壬午举人，乃危老先生门生，这是该来贺的。”那胖子道：“敝亲家也是危老先生门生，而今在河南做知县。前日小婿来家，带二斤干鹿肉来见惠，这一盘就是了。这一回小婿再去，托敝亲家写一封字来去晋谒晋谒危老先生。他若肯下乡回拜，也免得这些乡户人家，放了驴和猪在你我田里吃粮食。”那瘦子道：“危老先生要算一个学者了。”那胡子说道：“听见前日出京时，皇上亲自送出城外；携着手走了十几步，危老先生再三打躬辞了，方才上轿回去。看这光景，莫不是就要做官？”三人你一句，我一句，说个不了。
王冕见天色晚了，牵了牛回去。自此，聚的钱不买书了，托人向城里买些胭脂铅粉之类，学画荷花。初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不象，只多着一张纸，就象是湖里长的；又象才从湖里摘下来贴在纸上的。乡间人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东好西，孝敬母亲。一传两，两传三，诸暨一县都晓得是一个画没骨花卉的名笔，争着来买。到了十七八岁，不在秦家了，每日画几笔画，读古人的诗文，渐渐不愁衣食，母亲心里欢喜。
这王冕天性聪明，年纪不满二十岁，就把那天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。但他性情不同，既不求官爵，又不交纳朋友，终日闭户读书。又在《楚辞图》上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服。遇着花明