浦玉生，历任盐城市委办公室、研究室副主任，市委督查室主任，现为中国水浒学会副会长、中国水浒博物馆（筹）专家委员会主任、盐城市政协文史研究员。1979年1月起在《文艺报》《中华散文》等报刊发表散文等各类文章数干篇，在海内外30多家出版社出版专著60余部，获全国青年企业管理征文一等奖、全国首届人才研究新秀奖、盐城市政府文艺奖、社科成果一等奖等。著有长篇人物传记《草泽英雄梦——施耐庵传》《湖海散人——罗贯中传》，散文集《心花》，长篇小说《吴王张士诚》，学术专著《水浒寻根》《创新·经理·商战》等。《施耐庵传》由作家出版社2014年出版，《人民日报》、新华社等媒体作了报道，被写入中国文坛大事记。近年来，在团中央北戴河培训基地、全国8省市自治区举办讲座200多场，主讲课程有：《四大名著与中华文化》《阅读经典》等。

   相当长的历史时期，对我而言，文学创作一直是业余
的，但出版的著作却一定要求是专业的水准、职业的追求
。自古以来，几乎所有的文学经典、传世之作，大多是出
自业余作者之手，这个事实常常使自己感到汗颜。海明威
说：“我一生都在学习写作，但总觉得永远都学不会。”
社会工作与学术文艺是自己耕种的“两块自留地”，年届
“知天命”之年的我，依旧像“文学青年”一样痴迷着读
书、写作。我为什么要这样做呢？诚如冰心所说：“只要
有了爱，就有了一切。”因为我深爱着文学之梦、作家之
梦给了我的一切，我将会坚持下去，以实现生命的意义与
人生的价值。
   岁月如同一条可以吞噬一切的洪流，带着一代又一代
的先贤远去，可是，他们为世间留下的优美章句和经典名
著，却能让一代又一代的后人去吟读和追思。
   人生飞短，文学也许能够让生命留下回声。曲波去了
，英雄的杨子荣还在；高玉宝去了，《半夜鸡叫》永存。
传记四大名著作家之一的吴承恩，这是文学的一种神圣使
命。
   吴承恩（1506—1582），字汝忠，号射阳居士，先世
涟水（今属江苏涟水），涟水在相当长的历史时期归属海
州，所以他自号“淮海浪士”、“淮海竖儒”。后徙淮安
府山阳县河下镇（今属淮安市淮安区淮城镇）。
   他是岁贡生，国子监太学生，历任长兴县丞、荆府纪
善等职，主要作品有《西游记》《花草新编》《禹鼎志》
和《射阳先生存稿》。
   吴氏六代单传，吴承恩高祖吴鼎、曾祖吴铭、祖父吴
贞、父亲吴锐、儿子吴凤毛。祖居地遗址今连云港市云台
山吴庵，海州吴氏家谱有班辈，“世、金、承、凤、让”
，想到吴承恩的父亲吴锐、儿子凤毛，当不是偶然巧合。
   父亲吴锐是小商人，为人忠厚本分，从不与人计较，
多缴了赋税，多当了差，受了衙门狗腿子敲诈勒索，也忍
气吞声，因此邻人都把他当作“痴子”。吴锐不计较这些
，买卖之余，不分冬夏晴雨，总抱着一些古书阅读。少年
时代的吴承恩对于他父亲的“痴”态很以为耻。当他走在
街上，就有人指着他叫“痴子的儿子”。这类刺激，促其
立志发愤读书，企望通过科举作为进身之阶，以改变受人
蔑视、欺辱的状况。
   据刘怀玉先生的研究，明代的淮安是江北重镇，漕运
枢纽，商业发达，亦儒亦商的人家很多。吴承恩小时候的
同学、朋友沈坤，也出身于商人家庭。沈坤父亲沈炜经商
赚了钱即买图书典籍，努力培养儿子读书，争取做官，改
变门庭。沈坤果不负其父期望，于嘉靖十年（1531年）中
了举，又于二十年（1541年）中了状元，后官至国子监祭
酒。
   吴承恩的家庭状况与沈家差不多，吴锐也给他提供了
必要的读书条件，因此他能够与沈坤一同进县学府学读书
。沈坤走通了“读书作官”的道路，而吴承恩却“老于场
屋”，一辈子连个举人都没有考中。但他“髫龄，即以文
鸣于淮”，“金陵四大家”之一宝应县朱应登认为他“可
尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，督学使
者也认为他“叨一第如拾一芥耳”。吴承恩对时艺不甚有
兴趣，但他的古文、诗词曲均很出色，直抒胸臆，自成一
家，不落前人窠臼。他十几岁时，刚中了探花的蔡昂在淮
安家中大宴宾客，吴承恩直登筵席，应对如流，四座皆惊
，深受蔡翰林的“雅遇”。
   吴承恩偏爱通俗文学，特别是神话故事。他曾著短篇
小说《禹鼎志》，在自序中写道：“余幼年即好奇闻，在
童子社学时每偷市野言稗史，惧为师诃夺，私求隐处读之
。比长，好益甚，闻益奇。迨于既壮，旁求曲致，几贮满
胸中矣。”他还说：“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著
传记，善模写物情，每欲作一书对之。”爱听奇闻的癖好
、广博丰富的见闻、坚实深厚的文学功底、少年时代即产
生的愿望，所有这些，成为吴承恩在科举上失败，而在神
话小说《西游记》创作上取得成功的原因。
   步人中年，吴承恩经常做着这样两件事：一是进入葛
木、王凤灵等办的龙溪书院当高材生，继续发奋攻读，准
备下一次、再下一次考试；二是捉刀写了一些帮闲应酬文
字。这些文字有时甚至不能署上自已的名字，吴承恩也乐
意为之，因为既可以炫耀自己的文才，获得官吏们的青睐
，又可以换得一点润笔。
   嘉靖四十五年（1566年）春，已逾耳顺之年的吴承恩
收拾行装赴长兴县上任。在明代，做官都必须进士出身，
一般府州县的正职，也非得中了进士以后才能谋得。吴承
恩所任的“县丞”名义是八品，只管一些杂七杂八的琐事
，是个“副差杂职”。县令是知名散文家、归有光，二人
的关系也较密切，归有光所作《圣井铭》《梦鼎堂记》《
长兴县令题名记》，都由吴承恩书写刻石。
   ……
   我写传记文学作品一向既不喜欢“资料开会”，也不
习惯通篇无注。对传记作家来说，收集、整理相关静态资
料不是最重要的，或者说，大量的案头工作不是最重要的
；而田野调查、遗址踏勘、现场采访，到传主曾经生活过
的时空里去走一走，看一看，甚至闻一闻，才是最要紧的
。可能你在现场没有多少新发现的

引言
第一章 文鸣于淮
第二章 科场蹉跎
第三章 撰写《西游》
第四章 魂飞云台
第五章 淮安风情
第六章 读书南监
第七章 作吏风尘
第八章 晚年岁月
附录一 吴承恩年表
附录二 主要参考文献
后记

   第一章  文鸣于淮
   一、出世淮安
   明正德元年（1506年），也就是刚刚在弘治十八年结束之际，吴承恩出生。
   吴承恩（1506—1582），字汝忠，号射阳居士，先世涟水（今属江苏）人，后徙淮安府山阳县河下镇（今江苏淮安淮城镇）。
   父亲吴锐为他起名“承恩”，取字“汝忠”，意思是上承皇恩，一生效忠。
   吴承恩的高祖吴鼎，布衣出身；曾祖吴铭为浙江余姚县学训导，祖父吴贞任浙江仁和县学教谕，“两世相继为学官，皆不显”。父亲吴锐，四岁丧父，由母亲梁夫人陪伴在山阳县故士居住，因“家世儒者”而又．以致“社学先生不教先君书”。吴锐娶徐氏，“徐氏世卖采缕、文毅’’（即花线、花边），吴锐“遂袭徐世业，坐肆中”，成为小商人。徐夫人只生一女吴承嘉，因无子，吴锐壮岁纳张氏为侧室，生下吴承恩。吴锐家道不富，常为下吏欺压，“木讷迟钝”以避祸，人称“痴翁”。其实，并非麻木不仁，他有理想，有识见，也有刚正之气。他“自六经诸子百家，莫不流览”，“谭说史传，上下数千载，能竞日不休”，又“好谈时政，意有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁云。”Ⅲ吴承恩就出生在这样一个由书香门第衰落而为小商人家庭，并深受其影响。
   在正式开始叙述吴承恩人生之前，我想有必要对他生活的朱明王朝四个朝代的君主费一些笔墨，权作为序幕。
   吴承恩一生经历了明代的武宗（正德）、世宗（嘉靖）、穆宗（隆庆）、神宗（万历）四朝。武宗是个典型的荒淫无道的皇帝，他除了在宫内奢侈淫乐外，还四出巡游，劫掠财物，抢夺妇女，以致“市肆萧然，白昼闭户”。而他身边的宦官刘瑾，在原有东西二厂外，又设立内行厂，实行严酷的“特务”政治。吴承恩生前有四十余年是在嘉靖皇帝（1521—1566）的统治下度过的。嘉靖又是一个怎样的皇帝呢，易中天《帝国的惆怅》一书，以《混蛋嘉靖》为题这样来擦写他：
   嘉靖四十五年（1566年）二月，时任户部云南司主事的海瑞，上呈了轰动朝野的《直言天下第一事疏》。户部主事官阶正六品，相当于现在的司局级干部，在当时则是一个不大不小、不上不下的职位。然而，海瑞虽然级别不高，责任不重，事情不多，却“位卑未敢忘忧国”，对国家的命运前途充满担忧。他在户部无所事事，就琢磨朝政。这一琢磨不要紧，海瑞发现，嘉靖一朝的政治，竟然可以概括为十六个字：“吏贪官横，民不聊生，水旱无时，盗贼滋炽”，堪称一塌糊涂。天下的臣民，对嘉靖皇帝也极其不满，甚至用他的年号来挖苦他，说什么“嘉靖嘉靖，家家皆净”，堪称民怨沸腾。
   P3-4

   作者在完成《施耐庵传》《罗贯中传》之后，又一部长篇人物传记力作《吴承恩传》，该书保持着作者一贯的风格：正史与野史的结合，学术与故事的融合，历史与文学的契合，力求合纵连横，古今演变，诗史合一，剑胆琴心。
   品读吴承恩，再识孙悟空。
   用灵魂写的传记，须以灵魂去参悟。

   文学名著都有着浓重的人文主义思想和情怀，展现了
比宇宙更广阔、更深邃、更神秘的精神世界。每一个用心
阅读的人都能从中发现自己，发现一个远在天边、近在眼
前的精神家园，抑或重现精彩的生活场景。
   中国古典小说中的四大名著，一直受到国人的追捧。
然而作为它们的创作者的作家群体却鲜为人知，本书传主
吴承恩就是其中一例。
   《西游记》是一部集童话小说、神话小说、科幻小说
、宗教小说、气功小说、政治小说、哲理小说、谐谑小说
于一身的百科全书，可谓东方人生宝典，读《西游》就是
读人生，就是学文化，就是看社会。年少时我们怎么可能
读透它？又有多少人真正读懂了它？
   明代文学家、文学批评家王世充最早提出“四大奇书
”一词，他说的“四大奇书”是指《史记》《庄子》《水
浒传》《西厢记》。其后，明代冯梦龙也提“四大奇书”
，即《水浒传》《三国演义》《西游记》《金瓶梅》。清
初李渔赞同这一说法，他在为两衡堂刊《三国志演义》作
序时说：“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书，日《三国
》《水浒》《西游记》及《金瓶梅》四种。余亦喜其赏称
为近似。”到了清代中叶，因为有《红楼梦》，就拿掉了
一部《金瓶梅》换上，改称“四大名著”。
   有句古语：少不看《水浒》，老不看《三国》。又有
一说：老不读《三国》，少不读《西游》；男不读《金瓶
》，女不读《红楼》。这自然是偏颇之说。鲁迅、胡适看
到有滑稽的语句，都认为《西游记》系游戏之作，这自然
属武断之论。当然，也有一些解说，“游戏”未必就意味
着浅薄，一个有智慧有见识的小说家，用一种游戏的笔墨
来写异想天开、神妙奇怪的故事，反而更显得火眼金睛、
烛照分明。
   为填补中国文学研究的空白，在完成《草泽英雄梦—
—施耐庵传》、《湖海散人——罗贯中传》两部长篇人物
传记之后，我要为吴承恩立传了。尽管在此之前，有人写
过吴承恩的史传式小传，也有人写过同类题材的长篇小说
，但毕竟没有一部真正意义上的长篇人物传记。这是一个
令人激奋的命题，我感到这是一种使命在召唤。为中国历
史文化名人立传，我只能义无反顾、勇往直前了。
   传记文学，她不是长篇小说可以天马行空，她不是历
史著作应当步步为营，她要在天马行空与步步为营中找到
一个结合处、平衡点，既要天马行空，又要步步为营，何
其难哉！这是一片无人开垦的处女地，这是一个学科交叉
的空白点。吴承恩作为历史人物，尚有许多谜团，《西游
记》作者的著作权，也是一波三折，专家们聚讼纷纭，争
论不休。五百多年过去了，长篇人物传记《吴承恩传》总
得有人做，采用文学艺术的形象，历史实证的方法，逻辑
推理的手段，科学理性的视角。
   我要用我的这支笔，用我的铁肩与担当，还有感情与
敬仰，再一次面对四大名著的一位小说大师、文学巨匠，
与吴承恩进行灵魂的对话，以传记文学的形式，书写他不
朽的一生。

   作品以时间为脉络，以《西游记》的诞生为线索，从生活历程、思想发展、社会生活、人文活动诸多方面，着笔于有代表性的侧面，放在社会时代的大背景和人文环境中展示，书写了明代小说家吴承恩的一生。书中大量运用与吴承恩相关的民间传说，辅以实地相关遗存，塑造了一位秉性聪颖，才华横溢的古代知识分子形象。作品思路清晰，以人物和生活及文学创作活动顺序展开，描写和论述兼及，事实考证力求有所本，也注重了既有的学术研究成果。