漫说民神
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服饰护身符
虎符
如意护身符
桃木护身符
葫芦护身符
数字护身符
五色护身符
作品赏析
主要参考书目

民间信仰中，人们崇拜那些创世之神、英雄祖先、名工巧匠、圣贤豪杰和爱国志士，这是一种社会现象和历史现象。千百年来，信仰习俗一直支配着人们的生活。随着时代的变迁和人类的进步，有些迷信的陋俗与行为，有的在变化，有的被淘汰。但是，传承历史久远的民俗文化，无论是作为一种思想信仰、灵魂敬畏或是精神寄托，其存在对于人们来说都是不可或缺的。人都怀有良愿，希望一帆风顺、万事如意，信仰习俗无一不体现着这个主旨。
中国民间信仰的神灵，大致分为两类：本土的和外来的。具有原发性质的民俗信仰诸神与道教诸神构成了前者；后者则主要指在民间广为流传的佛教中的佛、菩萨和罗汉等。
神仙是什么？按《辞海》中“神”的条目：神也叫“神仙”“神灵”“神道”。神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量及社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。因此，神大致有三种类型，即神话神、宗教神和民间神祗。
神话，是关于神的故事，是对世界的起源、创造、初始事件以及神的典型行为的宗教性的叙述。在某一特定的社会里，人们相信神话，认为是太古时代曾经发生过的事实，并以神话为自己的信仰。中国神话中的神祗，通常形象为半人半兽，如炎帝人首牛身，西王母虎齿豹尾等。这些形象，在经典名著《山海经》中都可以看到。
在漫长的历史演进中，神话逐渐与历史、传说互相渗透融合，加上在民间口口相传时的种种增益，神话由一粒小小的种子逐渐长成果实累累的参天巨树。《山海经》也成为具有时空穿透力的文化经典，极大影响了中国古代文化。神话中的人、物、灵、兽形象丰满、栩栩如生，故事情节充满浪漫瑰丽的想象。
神话类神祗可分为自然神、创世神与始祖神。其中，自然神有风、雨、雷、电等自然力神和日月、山川、动植物等。创世神与始祖神有开天辟地的盘古、创造人类的女娲、华夏民族始祖炎帝与黄帝等。
宗教类的神祗主要指道教和佛教中的人物。道教是一个多神的宗教，它产生于汉代，源于古代的巫术和秦汉时代的神仙信仰，是上古民间信仰的整合与发展。其中仙的来源有以下几种：其一，道教缔造者根据不断扩大的体系的需要虚构而出。如三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、四御（玉皇大帝、北极大帝、勾陈大帝、后土皇帝祗）等道教尊神。其二，承袭、改造原始神话中的部分神祗，例如将东王公、西王母演化成掌管男女名籍的神仙领袖。其三，修饰以前道家、仙家及后来道教中的著名人士，如张道陵、吕洞宾、庄子，成为道教各路仙真与各门派的祖师真人。其四，附会历史上的名人，如汉武帝、东方朔，使之也加人了庞杂的道教神仙阵营。
“佛”这个字在世俗人心目中是一个吉祥的字眼，所谓“心中有佛”是也。佛的哲学含义是积德行善，让人解脱苦难，其实佛教人生观所昭示的就是纳福祈祥。例如自唐代以来，对观音菩萨的信仰日盛一日，正是因为其方法之简单，所以深入人心。据说遇难的人只要口念“观音菩萨”，观世音便会前来解救。在民间传说中，观音经常以种种化身解救众生，《大智度论》中便说她“大慈与一切众生乐，大悲与一切众生苦”。
民间还根据生活中的各种需要，创造了大量的神道。人们出于祈财运、求吉祥心理而膜拜的福禄寿三星，奉祀的与日常生活相关的门神、灶君、城隍土地以及婚姻、生殖之神，加上社会上各行各业的祖师神，民间传说包括小说笔记里任意虚构的山精水怪、散仙异人，组成了极其庞大复杂的民间信仰的神祗群。
P3-4

《中国传统吉祥文化图说》丛书将中国民间喜庆活动中最常见的吉祥物、吉祥话、吉祥语汇编成册，辑录美好传说与寓意，包括《平安如意》《连年有余》《仙花宝相》《吉祥止止》《祥禽瑞兽》《民神护身符》，共六种，是一套喜庆祥瑞且简约实用的“中国传统吉祥文化图说”。
本书是其中的《民神护身符》分册，由徐丽慧著。

在中国，吉祥图案一直伴随在人们身边，它穿过历史
的长河，承载着节庆和喜悦，成为代代相传的守护符。尽
管时代不同，但人们追求幸福、祈盼平安的良好愿望是不
会改变的。
正因为人们有着渴望美好生活、向往美好未来的期盼
，因此，人们将身边的花、鸟、虫、鱼等赋予了象征含义
，龙、凤、麒麟被作为瑞兽创造了出来，守护着我们的生
活。更因为人们对幸福的祈求，于是又有了福、禄、寿星
等与我们相伴。
在这些吉祥图案中，有用图形组成的，有用文字组成
的，也有用文字和图形组合在一起的，装饰上大部分是“
图必有意，意必吉祥”的形式，既注重形式美，也注重意
义美。
原始社会，人类生活及生存条件极为恶劣，除受到饥
饿的困扰外，还要抵御猛兽的袭击，经受疾病的折磨，因
此，求生存是原始人类最基本的希冀。正因为有难以抗拒
的天灾、人祸和疾病的威胁，人们“避凶求安”的意识才
更加强烈，逢凶化吉的心理也始终贯穿于日常生活之中，
人们企盼着安居乐业、解脱忧患。
中国吉祥图案主要取材于中华民族的神话传说，如龙
、凤等形象；另有相当一部分是以名贵花木或珍禽奇兽作
为装饰形象，如牡丹、莲花、菊花、蝙蝠、象、鹤等；随
着佛教的普及，佛家诸宝的图案也成为吉祥图案的构成主
体，如轮、伞、盖、卍字等；还有以吉祥字、词为变形图
案的，如福、禄、寿、黄金万两、日进斗金等。这些吉祥
图案多以“象征”为基本特征，而象征手法有时比用直截
了当的语言更能表达耐人寻味的意蕴。
有些吉祥纹样仅为具有符号性质的图案，只有与主图
案组合在一起，才能构成更完整的寓意，如方胜、如意头
、盘长、三多、八仙、十二生肖、绣球、长命锁、锭、磬
、葫芦等。
另一些吉祥图案通过多种图案与符号组合成完整明确
的寓意，这种图案通常由四字吉祥语表达，如四季平安、
五福和合、平安如意、必定如意、竹报平安、荣华富贵、
三羊开泰、天中集瑞、室上大吉、长命富贵、独占鳌头、
五子登科、杏林春燕、马上封侯、青云得路、玉树临风、
富贵耄耋、松菊延年、群仙祝寿、龟鹤齐龄、苍龙教子、
欢天喜地、连生贵子、喜在眼前、兰桂齐芳、同偕到老、
龙凤呈祥、麻姑献瑞等。
中国吉祥图案汲取了民俗、历史、文化、宗教、哲学
、传说等多种元素和营养，匠心独运，构思精巧，是我国
民族智慧的结晶、民间工艺成就的缩影。其表现内容包括
：
其一，表现幸福者，如五福、福在眼前、福如东海、
天官赐福、吉庆如意、福运昌隆等。其二，表现长寿者，
如猫蝶、延年益寿、百寿图、麻姑献寿、松鹤延年、芝仙
祝寿、嵩山百寿、蟠桃献寿、松菊延年等。其三，表现喜
庆者，如喜相逢、双喜、喜上眉梢、喜报三兀、四时报喜
等。其四，表现丰足者，如天下乐、年年有余、五谷丰登
、庆丰收等。其五，表现美好者，如凤穿牡丹、鸳鸯戏莲
、万象更新、四季花开、三阳开泰、白头富贵、和合二仙
、龙飞凤舞、华封三祝等。其六，表现平安者，如一帆风
顺、马上平安、四季平安、竹报平安、安居乐业等。其七
，表现富裕者，如连钱、金锭、聚宝盆、刘海撒钱等。其
八，表现多子者，如百子图、榴开百子、麒麟送子、瓜瓞
绵绵等。其九，表现进学者，如连中三元、鲤鱼跳龙门、
鱼龙变化、三元及第、二甲传胪、独占鳌头等。其十，表
示入仕者，如一品当朝、连升三级、马上封侯、指日高升
、太师少师、青云直上、节节高升等。
吉祥图案的表现手法多种多样，抽象意念的具象化和
具象事物的抽象化是其两大程式，具体手法有：
其一，象征表现法。根据某些事物的生态习性、形态
或色彩，表现某一特定的思想内容，这是取其相似或相近
来表示一定含义的表现方法。例如石榴象征多子，莲花象
征纯洁，牡丹象征华贵等。其二，寓意表现法。即借物托
意，用一种事物表示其相关意义。例如蜘蛛寓意喜庆，松
鹤寓意长寿，橘子寓意大吉，龙凤寓意吉祥等。其三，谐
音表现法。利用某些事物名称的同音或近似音，以表示一
定的吉祥意义。例如鹰谐音为“英雄”，鹿谐音为“禄”
，蝠谐音为“福”，百合、柿子、如意谐音为“百事如意
”，喜鹊、梅花寓意“喜上眉梢”，插在花瓶中的三支戟
寓意“平升三级”等。其四，比拟表现法。即利用比喻或
拟人化的手法表达某种吉祥含义。例如将猛虎比拟为英武
；将雄鸡比拟为天亮，因为“雄鸡一唱天下白”；将月季
花比拟成四季，月季花月月开花，寓意一年四季月月幸福
平安等。其五，指事表现法。即用简略的标记表现一定的
含义。如以金乌或三足乌代表太阳，以兔代表月亮，以铜
钱代表富裕，以鱼代表有余，以松柏代表长寿等。其六，
文字表现法。直接用文字表达感情是最为快捷的方式。无
论是早期简单质朴的文字符号，还是后来富于艺术美感的
书法，这些用线条勾勒出的字符，既负载着文字本身求吉
纳福的意义，又展示着线条别致美好的意境。文字符号在
吉祥图案中一般分为两类：一是有语义的词句，即我们通
常所说的“吉祥话”；一是单体字符，即只用一个字符或
是将数个做出各种异体变化的单个字符组合在一起。例如
黄金万两、和气满堂、福、寿、喜、吉羊等。
总之，祈求吉祥是一种向善求美的美好心理愿望，人
们在社会生活中都希望平安顺利、万事如意，民间亦有“
画中要有戏，百看才不腻；出口要吉利，才能合人意”的
说法。在实用美术中，人们往往把具有吉祥寓意的图案，
统称为“吉祥图案”。
吉祥图案内容丰富，形式多样，流传久远，应用广泛
，具有浓厚的生活气息和较强的艺术生命力，且有着深厚
的生活基础和群众基础，值得我们学习和继承。但吉祥图
案中也有一部分内容带有封建迷信色彩，我们应作出正确
的评价并加以批判和摈弃。
总之，吉祥，是中国民众对生存、生活的理想追求，
不仅贯穿于人们的生存过程，而且影响了人们对生命、自
然、社会的认知及生活态度。随着社会观念的不断发展变
化，吉祥的内涵也在改变，过去的吉祥图案只能反映过去
的社会历史，新的吉祥图案还在不断发展。
本丛书将中国民间喜庆活动中最常见的吉祥物、吉祥
话、吉祥语汇编成册，辑录美好传说与寓意，包括《平安
如意》《连年有余》《仙花宝相》《吉祥止止》《祥禽瑞
兽》《民神护身符》，共六种，是一套喜庆祥瑞且简约实
用的“中国传统吉祥文化图说”。
本丛书在编写过程中，参阅和引述了部分专家的研究
成果，在此一并致谢。本书中的图例，一部分是传承的图
案，一部分是在原有图案的基础上重新绘制而成，还有一
部分是根据人们现在的心理感受重新创作的，特此说明。

在中国，吉祥图案一直伴随在人们身边，它穿过历史的长河，承载着节庆和喜悦，成为代代相传的守护符。尽管时代不同，但人们追求幸福、祈盼平安的良好愿望是不会改变的。
在中国的民间信仰中，流传着创世之神、英雄祖先、名工巧匠和圣贤豪杰的故事和传说。人们崇拜他们，将其作为精神寄托，并将民神形象与各类民间艺术形式相结合，赋予其吉祥福瑞的含义，以反映辟邪禳灾的民族心理和人们追求福祉安康的美好愿望。
徐丽慧著的这本《民神护身符/中国传统吉祥文化图说》分三部分内容，包括漫说民神、漫说护身符、作品赏析。