马塞尔·普鲁斯特著的《追寻逝去的时光（第1卷去斯万家那边）（精）》为《追寻逝去的时光》第一卷。该书是一部与传统小说不同的长篇小说。全书以叙述者“我”为主体，将其所见所闻所思所感融于一体，既有对社会生活，人情世态的真实描写，又是一份作者自我追求，自我认识的内心经历的记录。除叙事以外，还包含有大量的感想和议论。

第1部 贡布雷
第2部 斯万的爱情
第3部 地方与地名：地名
梗概
附录：译文版译序

二十世纪重要的小说之一，西方意识流文学的里程碑之作，堪称文学史上伟大的回忆。
知名法语翻译家周克希先生经典译本。
王安忆、陈村、赵丽宏、孙甘露、陈子善、毛尖诚挚推荐。
随书附赠精美藏书票。
装帧典雅，精装珍藏版。
全新校订，译本精益求精。

英国文学评论家康诺利在《现代主义代表作100种》中
，把《追寻逝去的时光》誉为“百年一遇的杰作”。
马塞尔·普鲁斯特（1871一1922）出生在巴黎一个艺
术气氛浓厚的家庭，但从小就因哮喘病而被“逐出了童年
时代的伊甸园”。他的气质是内向的，敏感到了近于病态
的程度。他受外祖母和母亲的熏陶，喜欢塞维涅夫人、乔
治·桑和英国维多利亚时代的一些作家；他又受中学老师
的影响，推崇十七世纪的法国古典作品。他倾心于圣西门
、巴尔扎克、波德莱尔和福楼拜；一度还热衷于英国作家
约翰·拉斯金论述建筑和艺术的作品。从中学毕业到父母
去世的这段时间（1889—1905），普鲁斯特经常出入上流
社会的社交圈（对此他后来颇感愧疚，但这段经历毕竟让
他有充裕的时间和很好的机会，对日后作品中的人物作了
细致而独到的观察），为报刊撰写有关贵族沙龙生活的专
栏文章，发表评论、小说和随笔，模仿心仪的作家写些习
作，还按照母亲建议的直译原则，字斟句酌地翻译了拉斯
金的两部著作《亚眠的圣经》和《芝麻与百合》。他周围
的熟人都以为小马塞尔只是写着玩玩。然而，他不断地做
笔记，积累素材，1896—1900年间断断续续在练习本上写
下了自传体长篇小说《让·桑得伊》的草稿。直到1950年
（作者去世二十八年以后）人们整理普鲁斯特留下的一大
堆文件时，无意间发现了《让·桑得伊》的手稿，才于
1952年汇集出版。在这部作品中，我们已经可以找到《追
寻逝去的时光》中的不少特征。一些使普鲁斯特魂牵梦萦
的场景，日后会以更为完美的形式写下，而在这里已经初
露了端倪。
《让·桑得伊》中的观察者已是一位大师。然而普鲁
斯特并不满足于观察。他以时间为主题，用生命的最后十
五年写出了令人叹为观止的杰作《追寻逝去的时光》。这
是一部“追根溯源重现法兰西思想的每个时期”（乔治·
普莱语）的巨著，其意义是嗟叹韶光易逝、追怀个人遭际
的感世之作所不能同日而语的。
他是柏格森的姻亲，并深受这位膺获诺贝尔文学奖的
法国哲学家的影响。柏格森创造了“生命冲动”和“绵延
”这两个哲学术语，来解释生命现象。他认为，生命冲动
即绵延，亦即“真正的时间”或“实际时间”，它是唯一
的实在，无法靠理性去认识，只能靠直觉来把握。普鲁斯
特接受了柏格森的观点，认为“正像空间有几何学一样，
时间有心理学”。每个人毕生都在与时间抗争。我们本想
执著地眷恋一个爱人、一位朋友、一些信念；遗忘却从冥
冥之中慢慢升起，湮没我们种种美好的记忆。但我们的自
我毕竟不会完全消失；时间看起来好像完全消失了，其实
也并非如此，因为它在同我们自身融为一体。这就是普鲁
斯特的主导动机：寻找似乎已经失去，而其实仍在那儿、
随时准备再生的时间。普鲁斯特用了
Alarecherchedutempsperdu（“追寻逝去的时光”）这么
个带有哲理意味，而又不失文采和诗意的书名，就再清楚
不过地点明了这部卷帙浩繁的作品的主题。
本书书名的翻译，1991年的中译本为《追忆似水年华
》。英译本RemembranceofThingsPast（意为“往事的回
忆”）从1920年代起开始问世，1992年企鹅出版社出版修
订本时，易名为InSearchofLostTime（意为“寻找失去的
时间”）。德文译本
AufderSuchenachderverlorenenZeit、西班牙文译本
Enbuscadeltiempoperdido、意大利文译本
Allaricercadeltempoperduto、日文译本“失ゎれた時を
求めて”，均意为“寻找失去的时间”。
逝去的时光怎样去追寻呢？普鲁斯特在1908年计划写
作这部作品的同时，先着手写了另一部“关于小说的小说
”《驳圣伯夫》。他在序言中写道：
对于智力，我越来越觉得没有什么值得重视的了。我
认为作家只有摆脱智力，才能在我们获得的种种印象中将
事物真正抓住，也就是说，真正达到事物的本身，得到艺
术的内容。智力以过去的时间的名义提供给我们的东西，
未必就是那样东西。我们生命中的每一时刻一经过去，立
即寄寓并隐匿在某件物质对象之中，就像民间传说中的灵
魂托生那样。生命的每一刻都囿于某一物质对象，只要这
一对象没被我们发现，它就会永远寄寓其中。我们是通过
这个对象来认识生命的那一时刻的；它也只有等到我们把
它从中召唤出来之时，方能从这个物质对象中脱颖而出。
而它囿于其间的对象——或者不如说感觉，因为对象是通
过感觉与我们互相关联的，我们很可能无从与之相遇。因
此，我们一生中有许多时间，很可能就此永远不复再现。
普鲁斯特的一大贡献，在于他出示给人们一种回忆过
去的方式，那就是不由自主的回忆。自主的回忆借助于智
力和推理，是不可能使我们感到过去再现的。只有不由自
主的回忆，才能通过当时的感觉与某种记忆之间的偶合（
无意识联想），使我们的过去存活于我们现在感受到的事
物之中。
……
杰作的命运常常是坎坷的。1912年，普鲁斯特将已写
成的一千多页手稿（《去斯万家那边》，《盖尔芒特家那
边》和《寻回的时光》）

有很长一段时间，我早早就上床了。有时，刚吹灭蜡烛，眼皮就合上了，甚至没来得及转一下念头：“我要睡着了。”但过了半小时，我突然想起这是该睡觉的时候呀，于是就醒了。我想把自以为还拿在手里的书放下，把烛火吹掉。方才睡着的那会儿，脑子里仍然不停地想着刚读过的故事，不过想的东西都有点特别。我觉得书里讲的就是我自己：教堂啊，四重奏啊，弗朗索瓦一世和查理五世之争啊，都是在讲我的事情。刚醒来的几秒钟，脑子里还是这么在想；这个想法和我的正常神志并不抵触，但像层雾翳似的遮在眼睛上，让我无从觉察烛火灭了。而后它变得费解起来，就像前世里的种种思绪、念头，经过灵魂转世变得无法理解了。书里的内容跟我脱离了关系，我可以关注其中的内容，也可以不去管它们。视力一恢复，我惊讶地发现周围是一片黑暗，这使我的眼睛感到温柔而惬意，而心灵也许更感到如此。因为对心灵而言，这片黑暗仿佛是一件没有来由、无从了解的东西，一件确确实实看不透的东西。我心想，现在不知是几点钟了；我听见从不算很遥远的远方传来火车鸣笛声，犹如森林中一只鸟儿的鸣啭，凸显了距离感。眼前展现出一片空旷的乡间景象，其中的旅客正匆匆赶往临近的火车站；独在异乡作客，迥非寻常的行止，记忆犹新的晤谈，夜的静谧中浮现脑际的灯下告别，归程前方等待着的温馨和亲情，这一切都使他心绪难以平静，这条小路因此也将深深地镌刻在记忆之中。
我把脸颊温柔地贴在美丽的枕套上，它饱满而清新，犹如我们童年时代的腮帮。我划了根火柴，想看看表。就快到午夜了。这种时分，对飘泊异乡羁留客栈的病中人而言，正是被病痛发作惊醒，骤然瞥见门下透进的亮光，感到欣慰万分的时候。太好了，已经是清晨了！旅馆的服务生一会儿就要起床，可以拉铃叫他们来照应自己了。有了宽慰的指望，也就有了忍受病痛的勇气。不错，他觉得听见了脚步声；脚步由远而近，又渐渐远去。房门下面的那道光线消失不见了。恰是午夜时分，外面的人刚把煤气灯灭了，最后一个服务生也走远了。只剩下他，孤苦无告地彻夜受着病痛的折磨。
我又睡着了，有时只是稍稍醒一醒，可就在醒来的这一会儿，我听见细木护壁板沿着纹理咯咯作响，我睁眼定住黑暗中万花筒般变幻的景象，我还凭借一闪而过的意识之光，感受让家具、房间、所有这一切都浸润其间的睡意。对这一切而言，我只是其中的一小部分，而且很快就会变得跟它们一样失去知觉。有时我在睡梦中身不由己地回到逝去的童年岁月，重又体验到幼时被舅公一把抓住鬈发的恐惧，这种恐惧直到有一天——那在我是新纪元的开始——大人把我的鬈发都剪掉了，方始消失。睡意曚昽中我把这件事给忘了，可当我挣扎着醒来，想要躲开舅公的手时，马上恢复了这段回忆。不过出于谨慎的考虑，我还是先把整个头深深埋进枕头里面，然后才返回梦的世界。
有时候，就如夏娃从亚当的肋骨里降生一般，一个女人在我睡着时从我大腿一个不自然的姿势里降生出来。她是从我正要品尝的快感幻化出来的，我却以为是她给我带来了这种快感。我的身体在她怀抱中感觉得到自己的体温，我想让自己融合到她的身体里去，可又一下子醒了。跟这位刚刚离我而去的女子相比，这世上所有剩下的人，在我眼里都显得那么遥远；我的脸颊上还有她亲吻的余温，我承受她身躯的分量还疲乏未消。假如，像偶尔的几次那样，她的眉眼之间跟我认识的一位女子有几分相似，那我为此可以在所不惜：找到她，就像那些为了亲眼见到一个日思夜想的城邦而毅然踏上旅途的人们，他们以为在现实里真能领略到梦境中令人销魂的滋味。渐渐地，她的容貌在我的记忆中淡去了，我忘却了梦中的可人儿。
一个人睡着时．时光的系列，岁月和星辰的顺序都围绕着他。他醒来时，会本能地根据这些信息，用一秒钟工夫就得知自己处于地球上的哪一点，度过了多少时间；但是它们的排列可能会发生混乱，甚至出现中断。比如说，夜里没睡好，清晨时分睡意突然在看书的当口袭来，这时他的睡姿跟平时是全然不同的，他只消稍稍抬一下胳膊，就能让太阳停住甚至往后转，结果刚醒来的刹那间，他没有了时间概念，还以为自己刚刚躺下呢。再有，如果他在打盹儿，姿势更随便更出格，比如说是餐后坐在扶手椅里，那时，逸出轨道的日月星辰就整个儿乱套了，这张魔椅载着他飞速地在时间和空间中遨游，等到睁开眼睛时，他会以为自己是在好几个月以前睡过的另一个地方。而我，哪怕是在自己床上，只要睡意很浓，弥漫到了整个脑海，那些序列就会乱套；这时，我在哪儿这一地点背景，会从意识中飘走，我在夜间醒来，非但不知道自己身在何处，有一瞬间甚至连自己是谁都弄糊涂了。我仅有一种原生态的存在感，一头动物在它的灵魂深处，想必也萌动着这种感觉。我比石器时代的穴居野人还要蒙昧；而这时记忆——不是有关我此刻所在的地方，而是我曾经在过的那些地方，以及我原本说不定会在的地方的记忆——向我而来，犹如高处伸下的援手，把我拉出这片我独自无论