严迪昌的《清词史》以词风流变为主脉，以词派消长和各时期重大词创作活动及群体实践为骨干，以对大家、名家的创作论评为经纬。评估则从认识价值和审美价值两个方面探觅其“因”和“变”的沿革流向为重点。书中资料丰富、结构严密，理论概括清楚，文笔洗炼，为当代清词研究的开山之作和入门津梁。

绪论
第一编 清初词坛与词风的多元嬗变
第一章 云间词派及其馀韵流响
第一节 云间词派概述
第二节 云间词派的馀韵流响
（一）蒋平阶以及《支机集》
（二）西泠十子
（三）周茂源父子祖孙和计南阳等
（四）《清平初选》的编者张渊懿、田茂遇
第三节 结语
第二章 百派回流、词风胚变中的南北词坛（上）
第一节 吴伟业·王翃·余怀·尤侗·毛奇龄
（一）吴伟业
（二）王翃·附王庭
（三）余怀·附余宾硕
（四）尤侗·附尤珍
（五）毛奇龄
第二节 柳洲词派·曹尔堪·三子“江村”唱和词事
（一）柳洲词派概述
（二）曹尔堪词述评
（三）“江村”唱和·宋琬·王士禄
第三节 广陵词坛和毗陵词人群
（一）王士禛·彭孙遹
（二）邹祗谟·《倚声初集》·毗陵词人群·董元恺
（三）孙默与《国朝名家诗馀》
（四）广陵词人群以及通（州）如（皋）诸名家
第三章 百派回流、词风胚变中的南北词坛（下）
第一节 今释澹归·王夫之·屈大均及“岭南三家方以智
（一）今释澹归
（二）王夫之
（三）屈大均及“岭南三家
（四）方以智、方中通父子·兼论清初遗民词
第二节 龚鼎孳·京师词坛·秋水轩倡和及周在浚
（一）龚鼎孳·附论梁清标等“大臣词
（二）秋水轩倡和·周在浚·《词汇》之争·何采
第三节 “稼轩风”的南北鼓扬者
（一）“稼轩风”在清初重振的背景·附论“科场案”流放词
（二）傅世垚·刘榛·金人望
第四节 结语
第二编 “阳羡”、“浙西”二派先后崛起和清词“中兴期诸大家”
第一章 陈维崧与阳羡词派
第一节 阳羡词派的创作实践和理论主张
（一）阳羡词派概貌述评
（二）阳羡词派创作实践的重大成就
（三）阳羡词派的理论建树
第二节 阳羡词宗陈维崧
（一）迦陵词的创作历程
（二）陈维崧词的艺术风格
第三节 阳羡词人群
（一）任绳隗·徐喈凤·史惟圆
（二）万树·曹亮武·陈维岳
（三）蒋景祁与《瑶华集》
（四）弘伦·史鉴宗·陈枋·董儒龙
第四节 结语
第二章 朱彝尊与前期浙西词派
第一节 《乐府补题》的复出与“浙西”词风炽盛的
背景
（一）“浙西”词风炽盛的背景
（二）《乐府补题》与“浙西”成派的关系
第二节 浙派宗主朱彝尊
（一）浙派“先河”、朱彝尊词学启导者——曹溶
（二）朱彝尊词的创作历程和风格演变
（三）朱彝尊的词学观
第三节 前期浙派词人群
（一）李良年·李符
（二）沈皞日·沈岸登·龚翔麟
（三）汪森·陆葇·邵瑸等
第四节 结语
第三章 京华词苑“三绝”：曹贞吉·纳兰性德
顾贞观
第一节 曹贞吉
（一）哀生悼逝的寄慨词
（二）寄托遥深的咏物怀古词
第二节 纳兰性德
（一）哀感顽艳的悼亡伤逝词
（二）苍凉清怨的边塞行吟篇
（三）馀论
第三节 顾贞观及梁溪词人群
（一）独抒性灵的顾贞观《弹指词》
（二）严绳孙等梁溪词人群
第四节 结语
第四章 清初期词馀论
第一节 聂先、曾王孙的《百名家词钞》
第二节 清初名家词辨补
第三节 清初期词盛而复趋衰落的大势
第三编 清代中叶词风的流变
第一章 “浙词”巨匠厉鹗和中期“浙派”词人群
第一节 厉鹗
（一）厉鹗词的艺术成就
（二）厉鹗的审美主张
第二节 中期“浙派”词人群
（一）杭嘉湖“浙派”词人群
（二）扬州地区“浙派”词人群
（三）王昶及吴中“浙派”词人群
第二章 阳羡词风的派外流响与界内新变
第一节 郑燮《板桥词》的艺术风貌及其师承渊源
（一）郑燮词的启蒙师——陆震
（二）《板桥词》的艺术风貌
第二节 阳羡词风的流韵馀响
（一）蒋士铨的《铜弦词》
（二）黄景仁和洪亮吉的词·附赵怀玉
（三）姚椿的《洒雪词》
第三节 阳羡词风的界内新变
（一）史承谦·史承豫
（二）储秘书·任曾贻等
第三章 清中叶词坛的多元局面和后期“浙派”的嬗变
第一节 乾隆时期南北词坛的多元化态势
（一）太仓诸王的“小山词社
（二）无锡顾、杨二姓词人群
（三）《清绮轩词选》与《昭代词选》等
（四）甘肃词人吴镇的《松花庵诗馀》
第二节 吴锡麒·郭麐与“浙派”后期的嬗变
（一）吴锡麒的《有正味斋词》
（二）郭麐
（三）吴翌凤·改琦和“后吴中七子”等
第三节 乾嘉之际名家词补述
（一）凌廷堪·江藩·焦循
（二）刘嗣绾·乐钧
第四节 结语
第四编 常州词派和晚近词坛
第一章 常州词派的发展历程
第一节 张惠言和“宛邻”词人群
（一）张惠言的词学观及其《茗柯词》
（二）“宛邻”词人群·郑抡元
第二节 周济以及“常派”其他词人
（一）周济的词学理论和创作
（二）董士锡

作为中国古典抒情诗体之一种的词，以其波澜涟漪而又璀璨绚丽的流变历程，在我国文学发展史上有无可置疑的重要地位。当人们目接这一丛丛霞飞彩流、动人心魂的诗国奇葩时，不能不为民族文化曾呈显过如此丰腴瑰美的景观深感骄傲自豪。
词自晚唐五代发展到两宋之际，出现过一个极为灿烂的黄金时期。接着基于时代社会变迁所导致的种种历史原因，加之视词为“小道”、为“艳科”的观念的羁缚，一度日渐趋于衰落。
继元明两代词风趋入委靡势态之后，清词复振颓起衰，艳称“中兴”。似可借取顾炎武的一句诗谓“老树春深更著花”，词在历经七八百年走成了个马鞍形的行程时，一代清词以其流派纷呈、风格竞出的空前盛况，终于为这抒情文体的发展史谱就了辉煌丰硕的殿末之卷。
历经战乱和水火虫蠹之灾，清人词集已亡佚不少，但即使如此，今存清词数量之浩繁，仍是超越前代多多。仅就编纂《全清词》时汇辑情况而言，清初顺治、康熙之卷即得词5万馀首，词人数逾2100。可以完全有把握地说，一代清词总量将超出20万首以上，词人也多至1万之数。如斯蔚然壮观，确是令人兴奋。诚然，数量不足以能说明一切问题，但是应该承认，数量本身往往正是某种事物是否昌盛繁荣的一个标志。
清词的堪称辉煌丰硕，当然更重要的还在于它广阔而丰富地表现了清朝260馀年间社会现实的诸种播迁，特别是它艺术地透现着这特定时代的人间百态在各个层次上的知识分子心头所激起的哀乐与悸动。这原是一个世道多变的时代。举凡明清易代之初山崩海裂般的震颤，“科场案”、“通海案”、“奏销案”等等诡谲不测的政坛风云触发起的旧巢既覆、新枝难栖的悲慨与惶惑，“三藩”乱定后号称康、乾“盛世”与“十全王朝”时期文网高张，才人志士们的抑郁寂寥、惊恐莫名，嘉、道以还外侮频仍、烽火遍地以及“宗庙”倾圮的愤怒、凄怨、彷徨、惊悚……无不在词人们笔底有着多侧面的深沉的抒述。词在清代，已用其实在的、充分发达的抒情功能表征着这一文体早就不再是“倚声”之小道，不只是浅斟低唱、雕红刻翠徒供清娱的“艳科”了。所以，清人之词，已在整体意义上发展成为与“诗”完全并立的抒情之体，任何“诗庄词媚”一类“别体”说均被实践所辩正。词的可庄可媚、亦庄亦媚，恰好表现出了其卓特多样的抒情功能。
这应该是清词“中兴”说的一个主要方面的认辨和论定。因而也是笔者梳理清词发展史实的主要着眼点。
词原是与音乐艺术血肉关联的歌韵文学之一种，如同它的姊妹文体“诗”和“曲”一样，其始乃是更多地诉诸听觉美感以扣人心弦的。随着时代的推移和社会生活的演进，人的抒情要求愈趋丰富强烈，审美情趣也不断发生嬗变，而倚声谱曲的复杂的技术性问题更是多有因革变易，于是，词逐渐与“乐”相游离，审美感官也就由听觉为主转向为以视觉接受为主。由此，词的抒情功能愈益增强，抒情主体的特性也逐益显明，作为广义的抒情诗的一体的独立性完全确定了。 词的这一与“乐”相离合的流变过程，几乎是中国古代韵文学范畴各体裁所通同经历的。但是，词又有其独到之处。这独到处就是：当词与音乐虽已相脱离，不需也不必付之弦管丝竹时，可它从声乐音韵的附丽之壳中已植入了不可移易的众多的格律基因。具体地说，即它的长短参差的形态结构仍内涵有声韵的相当严格的规定性。所以，词必须按谱而填。词而有牌，正是这规范性的标记。从这一点看，词较之“近体诗”的音韵制约因素多得多。然而，词的与生俱来的长短句式，则又更接近“古体诗”的可以不限于五言和七言，于是，它比“近体诗”就显得更多些自由和弹性。这种自由和弹性恰恰能使抒情性得到极大的满足。词的抒情容量，也即它的情意的可容性空间被充分扩大，无疑是抒情手段的一次重大的可喜的进步。这就是词之所以能成为足可补增“诗”的抒情功能而同时并存的某种优越性。正因如此，所以，声韵的制约性在高明的作家笔下固然没有成为羁绊，反倒被恰到好处地运用并发挥着它的音韵声调之美；抒情的弹性空间则又更利便于心绪的抽发、回转、折叠。这样，词不仅获得了自《诗》、《骚》、乐府以至五七言古近体同样的抒情功能，而且还奇妙地构成了它独具的或旖旎绵密、缱绻回环，或激越飞扬、奔泻跳宕的更适宜于歌哭悲欢之情绪波段的特性。
粗略概述一下词体流变及其抒情性能的兴替问题，意在更切近实际地辨认词的本体特点，从而确认它的抒情性。笔者以为，倘若离开了这个基点，一部词的发展史的总体框架和演化进程无法清晰辨认，至于历来争执辩难不休的诸如“诗馀”、“倚声乃小道”之类论题也是不可能给予正本清源的辨析的。
是的，只有毫不游移地确认词之为体的抒情特性，方能游刃以解词的历经唐宋元明以至于有清一代这千馀年间兴盛消竭、起衰振颓的种种肯綮症结。事实是，词的兴于唐、盛于宋、衰于元明而又重振于清，究其大要恰好是词的抒情功能起落消长的同步历程。至于清词之“中兴”而复趋衰势，同样是抒情性能的