朱光潜（1897-1986），笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。
朱光潜是中国美学界的权威，是中国系统研究西方美学思想第一人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等，译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。

谈美书简
一、代前言：怎样学美学?
二、从现实生活出发还是从抽象概念出发?
三、谈人
四、关于马克思主义与美学的一些误解
五、艺术是一种生产劳动
六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区
七、从生理学观点谈美与美感
八、形象思维与文艺的思想性
九、文学作为语言艺术的独特地位
十、浪漫主义和现实主义
十一、典型环境中的典型人物
十二、审美范畴中的悲剧性和喜剧性
十三、结束语：“还须弦外有余音”
谈美
序
开场话
一、我们对于一棵古松的三种态度
——实用的、科学的、美感的
二、“当局者迷，旁观者清”
——艺术和实际人生的距离
三、“子非鱼，安知鱼之乐?”
——宇宙的人情化
四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘
——关感与快感
五、“记得绿罗裙，处处怜芳草”
——关感与联想
六、“灵魂在杰作中的冒险”
——考证、批评与欣赏
七、“情人眼底出西施”
——美与自然
八、“依样画葫芦”
——写实主义和理想主义的错误
九、 “大人者不失其赤子之心”
——艺术与游戏
十、空中楼阁
——创造的想象
十一、“超以象外，得其环中”
——创造与情感
十二、“从心所欲，不逾矩”
——创造与格律
十三、 “不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”
——创造与模仿
十四、“读书破万卷，下笔如有神”
——天才与灵感
十五、“慢慢走，欣赏啊!”
——人生的艺术化
附录：谈趣味
谈读诗与趣味的培养
看戏与演戏
——两种人生理想
谈谦虚
消除烦闷与超脱现实
谈学文艺的甘苦
丰子恺先生的人品与画品
——为嘉定丰子恺画展作
诗歌与音乐、舞蹈同源

一、代前言：怎样学美学?
朋友们：
从一九六五年到一九七七年，我有十多年没有和你们互通消息了。 “四人帮”反党集团被一举粉碎之后，我才得到第二次解放，怀着舒畅的心情和老马伏枥的壮志，重理美学旧业，在报刊上发表了几篇文章。相识和不相识的朋友们才知道我这个本当“就木”的老汉居然还在人间，纷纷来信向我提出一些关于学习美学中所遇到的问题，使我颇有应接不暇之势。能抽暇回答的我就回答了，大多数却还来不及回答。我的健康状况，赖经常坚持锻炼，还不算太坏，但今年已八十二岁，毕竟衰老了，而且肩上负担还相当重，要校改一些译稿和文稿。带了两名西方文艺批评史方面的研究生，自己也还在继续学习和研究，此外因为住在首都，还有些要参加的社会活动，够得上说“忙”了。所以来信多不能尽回，对我是一个很大的精神负担。朋友们的不耻下问的盛情都很可感，我怎么能置之不理呢?都理吧，确实有困难，如何是好呢?
不久前，社会科学院外文所在广州召开了工作规划会议。在会议中碰见上海文艺出版社的同志，谈起我在解放前写的一本《谈美——给青年第十三封信》，认为文字通俗易懂，颇合初学美学的青年们的需要，于是向我建议另写一部新的《谈美》，在这些年来不断学习马列主义、毛泽东思想的基础上，对美学上一些关键性的问题谈点新的认识。听到这个建议，我“灵机一动”，觉得这是一个好机会，让我给来信未复的朋友们作一次总的回答，比草草作复或许可以谈得详细一点。而且到了这样大年纪了，也该清理一下过去发表的美学言论，看看其中有哪些是放毒，有哪些还可继续商讨。放下这个包袱之后．才可轻装上路，去见马克思。这不免使我想起孟子说过的一个故事：从前有一位冯妇力能搏虎，搏过一次虎，下次又遇到一只虎，他又“攘臂下车”去搏，旁观的士大夫们都耻笑冯妇“不知止”。现在我就冒蒙士大夫耻笑的危险，也做一回冯妇吧!
朋友们提的问题很多。最普遍的是：怎样学美学?该具备哪些条件?用什么方法?此外当然还有就具体美学问题征求意见的。例如说：“你过去在美学讨论中坚持所谓‘主客观统一’，还宣扬什么‘直觉说’‘距离说’‘移情说’之类‘主观唯心主义货色’，经过那么久的批判，是否现在又要‘翻案’或‘回潮’呢?”
这类问题在以后信中当相机谈到，现在先谈较普遍的一个问题：怎样学美学?
西方有一句谚语：“条条大路通罗马”，足见通罗马的路并非只有一条。备人资禀不同，环境不同，工作任务的性质不同，就难免要走不同的道路。学美学也是如此，没有哪一条是学好美学的惟一的路。我只能劝诸位少走弯路，千万不要走上邪路。“四人帮”在文艺界进行法西斯专政时，我们都亲眼看到一些人在买空卖空，弄虚作假，公式随便套，帽子满天飞，或者随风转舵，哪里可谋高官厚禄，就拼命往哪里钻，不知人间有羞耻事。这是一条很不正派的邪路，不能再走了。再走就不但要断送个人的前途，而且要耽误我们建设四个现代化的社会主义国家的大业。
我们千的是科学工作，是一项必须实事求是、玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气。马克思在《政治经济学批判》序言末尾曾教导我们说：“在科学的人口处，正像在地狱的人口处一样，必须提出这样的要求：‘到这里人们就应该排除一切疑虑；这个领域里不容许有丝毫畏惧!’”归根到底，这要涉及人生态度，是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢，还是下定决心，做一点有益于人类文化的工作呢?立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要“做老实人，说老实话，办老实事”。一切不老实的人做任何需要实事求是的科学工作都不会走上正路的。P2-4

本书是著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家朱光潜先生写的一本美学入门书。书中采用书信体的形式，从“要求人生净化，先要求人生美化”的理念出发，顺着美感态度的特性、艺术与人生的距离、美感经验与移情的关系、美感与快感、自然美与艺术美等问题次第展开，文字明白晓畅，充满了真知灼见，指引读者一条认识美学的“简捷不绕弯的道路”，自问世以来深受读者喜爱，被视为学术性与普及性兼备的经典之作。

一书一卷，如一蔬一饭，为生活之所必需。
或许是在某个大雪漫天，周遭恍若隔绝世事般静谧的
寂寥冬夜；也或许是在某个一觉醒来，耳边蝉鸣聒噪而百
无聊赖的夏日午后；又或许是在某个如同趴在玻璃窗上的
蝇虫，只觉眼前一派阳光灿烂却死活觅不到出路的焦虑时
刻……这个时候，你手边需要这么一本真正为之怦然心动
的书。
什么样的书能让人为之怦然心动?是“文学洛神”萧红
于人生末端回溯童年，在北国雪城呼兰河边仰望满天星光
叹人生为何如此悲凉的感喟；是那个好玩的老头儿汪曾祺
所钟爱的一食一味，人间草木，亦是他笔端的家人闲坐，
灯火可亲；是国之耆宿美学泰斗朱光潜引领你与美不期而
遇，与生活握手言和的美学启蒙与人生答疑；是平易可亲
的老舍先生踱步于北平城瓦舍街巷的从容洞察与散漫幽默
；是横眉冷对的鲁迅先生对童年韶光的鲜活回忆，对丑陋
人性的袒露、鞭笞；是“斯人若彩虹，遇上方知有”的古
典诗词美学星辰秩序发现者王国维的人生三境；是有清一
代唯美词人纳兰性德“人生若只如初见”的纯任性灵和“
山一程。水一程。身向榆关那畔行”的格高韵远；是心存
山河的美人林徽因落诸笔端的至臻诗情与夭真理性；是白
话美文典范朱自清先生眼中月光如流水般静静倾泻的荷塘
；是“星斗其文，赤子其人”的沈从文先生尘埃涤尽、清
明朗澈的湘西牧歌……
浅喜似苍狗，深爱如长风。时下流行的多媒体碎片化
阅读，带来的更多的是一种浮躁、浅显、低效的阅读，缺
乏的是通过对经典作品的深度阅读，以构建自我的、稳固
的知识逻辑构架与价值观体系。靠频繁点击所获取的那一
点点阅读刺激很快就会过去，而经典作品却如同长风，有
时看似停了，但未来还会在你的生命中重新刮起。
这是经典的魅力所在，亦是文学的价值所在。
编者
2019年孟夏于夜航斋

“中国文学大师经典文库”共17册，遴选了中国近现代文学领域中的大师级作品，其中包括小说、散文、诗歌等，展现了中国文学的魅力和精髓。本系列作品为语文新课标课外阅读书目、国家教育部推荐读物，这套纯正的经典文学作品是青少年成长必读书系，对青少年的文学素养、语言感染力以及写作能力的提升具有潜移默化的作用。《谈美》是朱光潜先生于1932年写的一本美学入门书，谈了美从哪里来、美是什么以及美的本质等问题。他认为艺术化的生活，既是个人修养、快乐的源泉，也是净化社会、收拾人心、拯救社会问题的根本良方。