本书由旅美著名历史学家黎东方先生撰写。它叙述了从努尔哈赤、皇太极建立清朝至清朝灭亡期间的重要事件和重要人物。作者以“讲史”的形式，通俗而生动地讲述了对俄和战、鸦片战争、太平天国革命，戊戌政变、八国联军侵华等历史事件，以及康熙、雍正、乾隆、吴三桂、洪秀全、和珅、李鸿章、康有为、慈禧等历史人物。全书既有生动的故事和真实的历史，又有颇具见识的评点，还阐释了顺治出家、雍正暴亡、乾隆身世等历史之谜。本书所采用的“细说体”既不像正史的艰深枯燥，又不似野史的胡编乱造，是别具风采的史学著作。

黎东方（1907—1998年），早年接受私塾教育，曾受业于国学大师梁启超，又曾师从法国史学权威马第埃教授，获巴黎大学文学博士学位。1944年在重庆中一路黄家垭口实验剧场，卖票“品三国”，盛况空前，被誉为“现代讲史人”。1954年与林语堂在新加坡共创南洋大学。自中国文化大学教席退休后，定居在加利福利亚州的圣地亚哥市，专注写作。著有《细说三国》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》以及《细说民国》等作品。

出版说明
编者说明
序一 “细说中国历史丛书”序言
序二 黎东方先生讲史之学
原版《小序》
《细说元朝》《细说明朝》《细说清朝》《细说民国创立》
中国大陆版自序
一 先说一个大概
二 皇帝的祖宗
三 他们搬了家
四 死于非命
五 努尔哈赤报仇
六 受到本族人的敌视
七 却也有英雄能识英雄
八 帮他四面征讨
九 打下一片江山
一○ 建立汗国
一一 以“七大恨”告天
一二 大胜明军于萨尔浒、界凡、尚间崖、布达里冈
一三 取沈阳、收辽阳、破广宁
一四 在宁远遇到对手
一五 皇太极得了汗位
一六 皇太极汉化程度颇深
一七 对袁崇焕试战
一八 南征朝鲜
一九 西征察哈尔
二○ 五入长城，称帝，改国号为“大清”
二一 降服祖大寿
二二 活捉洪承畴
二三 大欲未遂，无疾而终
二四 多尔衮颇有嫌疑
二五 杀害代善的一子一孙
二六 压下豪格
二七 扫荡李白成、张献忠
二八 掳福王
二九 奈何不了鲁王
三○ 重用降臣
三一 削平闽、粤
三二 自称皇父
三三 死后遭受清算
三四 顺治年少有为
三五 李定国支持残局
三六 郑成功坚持抗清
三七 顺治出家之谜
三八 鳌拜弄权
三九 吴三桂叛清
四○ 绿营立功
四一 对俄和战
四二 征讨噶尔丹
四三 出兵西藏
四四 治河
四五 通漕
四六 理财
四七 佞幸成群
四八 祸起萧墙
四九 贤士在野
五○ 雍正之狠
五一 彻底集权
五二 被准噶尔击败
五三 盖棺而未论定
五四 乾隆这个人
五五 第一个十年
五六 大小金川
五七 消灭准噶尔
五八 大小和卓
五九 香妃
六○ 对付缅甸
六一 册封郑华
六二 册封阮惠
六三 控制西藏
六四 讨伐廓尔喀
六五 补记朱一贵
六六 林爽文起义始末
六七 总论十全武功
六八 巨蠹和坤
六九 《四库全书》
七○ 乾嘉学人
七一 嘉庆皇帝
七二 白莲教
七三 天理教
七四 内忧外患
七五 道光皇帝
七六 律劳卑之死
七七 义律连升三级
七八 鸦片问题
七九 鸦片战争
八○ 《南京条约》
八一 虎门、望厦、黄埔
八二 澳门事件
八三 鸦片畅销
八四 上海走运
八五 粤人抗英
八六 焦亮(洪大全)
八七 洪秀全
八八 杨秀清
八九 石达开
九○ 李秀成
九一 华尔、白齐文、戈登
九二 太平天国残局
九三 略论咸丰
九四 曾国藩
九五 编练湘勇
九六 抑制王鑫
九七 靖港之败与湘潭之胜
九八 夺回武昌
九九 冲过田家镇
一○○ 打不下九江
一○一 分兵回援武昌
一○二 苦守南昌
一○三 丁忧回籍
一○四 转败为胜
一○五 东山再起
一○六 围攻安庆
一○七 节制四省
一○八 攻破南京
一○九 天国插曲
一一○ 捻
一一一 杜文秀
一一二 东干
一一三 新疆
一一四 补叙成丰外患
一一五 辛酉政变
一一六 同治中兴
一一七 天津教案
一一八 马新贻案
一一九 湘军尾声
一二○ 李鸿章
一二一 蒲安臣
一二二 对秘鲁建交
一二三 对日本立约
一二四 丧失琉球
一二五 再度垂帘
一二六 马加理事件
一二七 烟台条约
一二八 苦命皇帝光绪
一二九 甲午之战
一三○ 《马关条约》
一三一 日本还辽取台
一三二 《中俄密约》
一三三 瓜分前奏
一三四 筑铁路的经过
一三五 门户开放
一三六 百日维新
一三七 戊戌政变
一三八 义和团
一三九 八国联军
一四○ 《辛丑和约》
一四一 慈禧的最后七年
一四二 清朝的最后三年

“细说中国历史丛书"序言
邓广铭
人们大概都知道，苏轼在《东坡志林》中，载有“涂
巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话。至
说三国事，闻刘玄德败，颦蹙，有出涕者，闻曹操败，即
喜，唱快。”大概也都知道，南宋诗人陆游有一首诗说道
：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得
，满村听说蔡中郎。”“说蔡中郎”，当然就是说三国史
当中的一个片段。
南宋晚年吴自牧的《梦粱录》则记有“讲史书者，谓
讲说通鉴、汉唐历代书史文传、兴废争战之事”(耐得翁《
都城纪胜》所载略同)。这里所说的“通鉴”，绝不是指司
马光的《资治通鉴》或朱熹的《通鉴纲目》而言，而是略
似“通史”之意，与下文之“汉唐历代”是一样的意思。
举述以上三事，我是想用来说明，到了宋代，一般社
会人群的文化水平，在当时商品经济日益发展的自然形势
走向的推动下，也正企求逐步提高，故不论城市的市肆、
涂巷，或是百姓聚居的村落，都有以讲说史事为专业的人(
包括盲人)。但是，这些以讲说史书为业的人，全都是并未
真正读过史书的人，他们只是在从某些读书人闻知某一阶
段的历史(大都是战乱最多的时期)的粗略梗概之后，再加
以演义和穿插，增加一些热闹的、传奇的场面，写成文本
，口耳相传。有许多盲人也成为这类传承人物的一个组成
部分，藉以用为谋生的一种技艺。这许多讲史的文本，经
过长时期和千百人(包括一些真正读过史书的人)的充实修
改，最后便结集为《三国志演义》《五代史平话》《水浒
传》等书，成为现今多数人喜读的古典小说。
在《三国志演义》等书已经广为流行之后，在各大城
市以及乡村市镇的市场或庙会上，一直还有人在继续讲说
三国的群雄和梁山泊英雄好汉的故事，也仍然能吸引一些
听众，这说明，由并不阅读史书的人向社会人群讲说历史
故事的风习，在继续了千百年之久而并未改变。
可是，在抗日战争期内，在当时作为临时首都，并成
为人文荟萃之地的重庆，却有一位真正的历史学家，挺身
而出，要向这个山城的社会人群，讲说真正的历史事实。
他找定了一个可以容纳大量听众的会场，作为他演说的固
定场地，按一定的日期和一定的时间，到那里进行演讲，
听众则须买票入场。这真称得起是一支异军突起，然而这
支突起的异军，一上阵却收到了横扫千军的效果。前一期
的讲题是“说三国”，后一期的讲题是“说武则天”，听
众与日俱增，在重庆这个山城，确实引起了一大阵轰动。
我当时身居北碚的复旦大学，距重庆百多华里，竟也经常
有为这番讲史的叫好声传来耳边，经常为这一轰动效应所
震动。
若问：主讲人何以具有如此这般的魅力？何以能使他
的讲史引起如此这般的轰动？我的答复是：因为他是洞晓
古今中外的历史学家黎东方教授。那时他的正式职务，是
在国民政府教育部主持史地教育委员会，并在中央大学历
史系兼任教职。
黎东方教授所讲说的三国史或武则天的历史，全都大
异于从宋代以来，出现在城市或村镇中那些说书人和讲史
人所讲说的内容，他既不虚构任何一个人物，也不虚构任
何一桩事件，以增其传奇性质，藉以吸引听众；他只是广
泛地从各种体裁的史册当中，取精用宏地加以搜集，加以
贯串，然后做出他的讲词。照这样做，按常理而论，则他
的讲说，较之那班职业的说书、讲史人，便应显得枯燥乏
味，难以引发听众的兴趣，然而他竞能以突起的异军，横
扫一切职业的说书、讲史人员，其根本原因乃在于：他既
已把所要说的史事熟蕴于胸中，按需而取，左右逢源，而
通过他的逸趣横生的词锋加以表述，既显示出踏踏实实，
决不浮泛；所表述的史事，又都生动活泼，引人人胜，则
其取得那样的成功，岂不正是所谓“事有必至，理有固然
”的吗？
在重庆演说上述两段历史，引起了一大阵轰动之后，
黎东方教授又飞往昆明，把这两段历史又全都重讲一番，
其所引致的盛况，一如在重庆讲说时。他是否又到另外的
地方讲述过，我却记不起来了。但单就渝、昆两地来说，
只因黎教授的讲演而接受到真正的历史教育的，正不知已
有若干千百人次了。
黎东方教授于1949年离开大陆之后，经常往返于台湾
与美国。但不论何时何地，他一直还在操其旧业，或则是
执教于某一大学或学院，担任某种历史课程，或则是在某
个研究机构专心致志于某一历史课题的研究。总之，他是
无往而不是以历史学科这一领域作为他的安身立命之地的
。
在黎东方教授离开大陆，直到目前的这四十多年内，
我虽然也曾接到过他的来信，当他于80年代末来北京探视
朋友时，虽也曾有过短暂的晤谈，而对他在此四十多年的
生活情况，除上面所概述的诸事而外，却并不详知，只是
在进人90年代以来，我从台湾刊行的几种杂志上，特别是
从《传记文学》所刊载的书刊报道上面，才得知悉，这四
十多年，乃是黎东方教授在历史学的论著方面最为丰收的
时期。他既在各种报刊上发表了不计其数的史学论文，更
先后出版了《细说先秦史》《细说三国》《细说元朝》《
细说明朝》《细说清朝》，一直细说到民国的肇造。
……
既然已决定把这套丛书定名为《细说中国历史丛书》
，而先把《细说元朝》等先行出版，上海人民出版社和广
大读者(包括我)，当然就盼望黎教授能在登上九五之尊的
高龄之前，再发挥余热，把先秦史以下的秦与两汉的历史
，把三国史以下的两晋南北朝隋唐五代辽宋金史，也全都
细说一番。我与黎公为同年好友，明年均为九十周岁，但
据我所闻知，他之精力充沛，依稀当年，远非我之朽钝之
所可比拟，以我之朽钝，尚在以“学不厌而教不倦”自勉
，则以精力充沛之黎公，倚其长才而抒其素蕴，假以三至
五年的时光，其能毕其全功当是可以断言的。
为了在另一个意义上的求全责备，也为了能使这套丛
书“后出转精”，我以为，似乎应当在此先就这几本准备
改版印行的《细说》中所存在的一些未能尽如人意之处，
略陈一点鄙见。
如我在上文所说，从总体上看来，这几本《细说》，
全都是黎东方教授总结了古今中外的历史学家对各时期的
历史的学术研究成果，加以融会贯通而撰作出来的，都足
以证明他的学术根柢之深厚广博，然而就每一本《细说》
的目次组织来看，则不分章节，不分层次，从始到终，每
个题目全都平等排列，这就使读者很难分清主次关系，并
且会觉得相邻诸目的连贯性也不甚分明了。如果把全部《
细说》，都分为篇、卷、章、节等高低不同的层次，则读
者单从目录上也可以先获得一个主次分明的印象，读过每
一册，自然更会获得累累乎如贯珠的一系列真正历史知识
了。
当今之世，地球虽已缩小，人类虽已进入信息时代，
然而要想与客居美国的黎教授，商榷对即将印行的诸册《
细说》的目次，全部进行改变，恐仍非短时期内之所能办
。因此，我与上海人民出版社的朋友们，只希望在补写另
外诸册时，能把篇卷章节的层次划分清楚，顺便也把已经
印行的这几本区分章节，改从一律，使此全部《细说》丛
书都以崭新面貌出现在读者面前，则其嘉惠后学，必更将
深远而不可限量了。
1996年7月10目写于北京大学朗润园第十公寓

本书由旅美著名历史学家黎东方先生撰写。它叙述了从努尔哈赤、皇太极建立清朝至清朝灭亡期间的重要事件和重要人物。作者以“讲史”的形式，通俗而生动地讲述了对俄和战、鸦片战争、太平天国革命，戊戌政变、八国联军侵华等历史事件，以及康熙、雍正、乾隆、吴三桂、洪秀全、和珅、李鸿章、康有为、慈禧等历史人物。全书既有生动的故事和真实的历史，又有颇具见识的评点，还阐释了顺治出家、雍正暴亡、乾隆身世等历史之谜。

黎东方教授受业于梁任公先生。任公先生在清华
讲《历史研究法》，东方教授得其真传。留学巴黎。
讲学美邦，著作丰富，发扬文化。
——顾毓琇
黎东方先生本讲史之体而成讲史之书，其体无固
定的形式，作者可自如运甩其文通俗易懂，凡识字者
皆能读，则此书之出版，当有益于世道人心。非只历
史之普及也。
——唐振常
他既不虚构任何一个人物，也不虚构任何一桩事
件，以增其传奇性质，藉以吸引听众：他只是广泛地
从各种体裁的史册当中，取精用宏地加以搜集、加以
贯串，然后做出他的讲词。这几本《细说》确实都是
深入浅出的，切合于大众阅读的通俗性历史读物。
——邓广铭
“细说体”最大的特色，尤在于其可读性高。倘
若一般史书是山石，是玉璞，则“细说体”无疑是玲
珑剔透的翠玉白菜，这中间的鬼斧神工就是“细说体
”著者的心血及能耐。
——马先醒
不仅独辟历史通俗化的蹊径，而且开创了不同于
古代之纪传体及现代之讲义体通史、断代史一类著作
的新体裁。……“细说体”史书的撰写自有其要领可
循。一是融会贯通：二是取精用宏：三是深入浅出。
——沈渭滨

一 先说一个大概
中国的历史既古且长，朝代也特别多。最后的一个朝代叫做清朝。
清朝的第一个皇帝，有些人以为是顺治。其实，在顺治皇帝以前，清朝已经有过两代君主：太祖努尔哈赤与太宗皇太极。努尔哈赤于明神宗万历四十四年(1616年)，在沈阳之东、新宾县城之西三十里赫图阿喇城宣布独立，自称金国汗。
他死后，儿子皇太极继位，当了十年多的汗，改称皇帝，把国号也改成“大清”。这皇太极当皇帝当了七年四个月“无疾而终”，或许是被人害死的。
其次，便是顺治、康熙、雍正、乾隆。顺治皇帝夺了明朝江山以后，在顺治十八年正月死亡。有人说，他没有死，做了和尚。康熙呢，寿命很长，人也很好。雍正办事能干，手段辣，传说被刺客割去了头。乾隆，也有人说是汉人所生的儿子。这位皇帝寿命比康熙还长，好花钱，爱出风头，把祖宗几辈子的钱都花光了。
再其次，是嘉庆、道光、咸丰。嘉庆被各地的教门、会党缠得苦。道光所碰到的，是鸦片之战。咸丰顶倒霉，在位仅有十一年，被洪秀全的太平天国几乎拖垮，却又逢到英法联军冲进北京，只好逃往热河承德的避暑山庄去擗难。
咸丰的正宫皇后钮祜禄氏很老实，侧室妃子叶赫那拉氏很厉害。叶赫那拉氏在咸丰死后大权独揽，叫人家尊称她为慈禧太后。
慈禧懂得使唤曾国藩、李鸿章等人，于是消灭了太平天国。但她太无国际常识，应付不了外国，因此就一败于法兰西，再败于日本；把我们自己同胞所住着的台湾忍心送掉。后来，她想借重一批画符念咒的义和拳扶清灭洋，引来了八国联军。京城和大片土地都被联军占了，她只得向人家赔钱、赔礼。她的儿子同治皇帝与侄儿光绪皇帝，被她先后用作傀儡。后来光绪自己当家，找到康有为、梁启超、谭嗣同等人，准备大大地改革一番，她就发了脾气，把光绪皇帝关起来。
她比光绪迟一天死；死后，光绪的一个侄儿当皇帝，年号宣统。宣统三年阴历八月十九(1911年10月10日)，辛亥革命在武昌爆发。
从“顺治”到“宣统”，都是年号，而不是他们的名字，也不是他们的庙谥。想晓得他们的名字、庙谥与在位年数的，不妨看下边这张表。
二 皇帝的祖宗
清朝皇帝的祖宗，是一部分女真人的领袖。
女真人和蒙古人同属于所谓通古斯族。通古斯这三个字，是从西洋人的书中翻译过来的一个名词，其实这个名词的来源本是中国古书上的“东胡”二字。在汉朝，北方的匈奴被称为“胡”，活动于匈奴之东的另一种胡人，被称为“东胡”。
东胡分为两支。女真人属于东支，蒙古人属于西支。两支的血统极为相近，语言也是大同小异，犹如法兰西语之于意大利语。 东支东胡人在中国历史上创造过乌桓、前燕、后燕、南燕、西燕、渤海、金、清。西支东胡人所创造的是北魏、契丹(辽)、元。
女真人又分为两种：未被辽朝同化、停滞在渔猎生活与游牧生活之中的，叫做“生女真”；被辽朝同化、进步到定牧生活与耕种生活的，叫做“熟女真”。
金朝皇帝的祖宗，是生女真；清朝皇帝的祖宗，也是生女真。
金朝被元朝灭掉之时，松花江流域与黑龙江流域仍旧存在不少的生女真。这些生女真不曾随金朝的皇帝们到中原与汉人争天下、当主子、做官。所以，金朝失掉天下，他们却不受牵累，仍旧过他们的捕鱼、打猎，或游东游西，游南游北，放牛放羊，赶牛赶羊的快活日子。
元朝政府把这些“残余的”生女真，编成五个单位，每一单位设一个“万户府”，任命一个“万户”来管理。其后，由于人口减少及别的原因，五个万户府被合并为三个。
明太祖灭掉元朝；他的儿子明成祖把三个生女真万户府改为若干“羁縻卫”。“卫”在内地是军事单位，“羁縻卫”则类似云南、贵州的“土司”，由当地的酋豪担任世袭的官职，称为(左)都督、右都督、都督同知、都督佥事、都指挥使、指挥使、指挥同知、指挥佥事、千户镇抚、百户镇抚，等等。
首先在永乐元年被设立的，是牡丹江流人松花江之处的建州卫。受封为指挥使的，是阿哈出。
九年以后，明成祖增设一个建州左卫，以斡朵里部的头人猛哥帖木儿为指挥使。这一位猛哥帖木儿，便是清朝的肇祖原皇帝孟特穆。P1-4