徐复观（1903-—1982），原名秉常，字佛观，湖北省浠水县人。著名学者，现代新儒家代表人物。曾任香港新亚书院、新亚研究所、东海大学教授，《华侨日报》主笔。

当时只道是寻常
旧梦·明天
和妻在一起
春蚕篇
春节怀旧
话鬼
我的母亲
我的父亲
纸上得来终觉浅
为学习而写作
应当如何读书？
哀唐生
如何开始文艺写作
我看大学的中文系
我的读书生活
我的教书生活
艺术，时代的嗅觉
摸索中的现代艺术
与张大千先生的两席谈
中国艺术杂谈
看画杂缀
泛论形体美
论院派花鸟画——为唐鸿教授画展而作
我在画学会金爵奖中的答词
看《梁祝》之后
永恒的幻想
弗洛伊德对现代文学的影响
泛论报纸小说
偶读偶记
永恒的幻想
白话、白话文、白话文学
敬答中文大学《红楼梦》研究小组汪立颖女士
老觉淡妆差有味
契诃夫与鲁迅
难得糊涂
樱花时节又逢君——东京旅行通讯之一
不思不想的时代——东京旅行通讯之二
思想与时代
什么是传统？
传统与文化
一个新的探索
一个生物学家看人性问题
不忘初心，方得始终
五四运动的一个角落
悼念熊十力先生
有关熊十力先生的片鳞支爪
忆念刘凤章先生
王季芗先生事略
我对何雪公性格的点滴了解
烧在何公雪竹墓前的一篇寿文
明代内阁制度与张江陵（居正）的权、奸问题
军队与学校
忽然想到
由秦俑的联想
风景·幽情
杰奎琳再婚的若干联想
不是结婚几次的问题
书与人生——向有钱者进一言
在中国最成功的一个美国人——萧查礼博士
刘备白帝城托孤
工业江湖
东与西的心的接触
沧海遗珠

旧梦·明天
“明天”，的确是一个动人的题目。尽管许多人说，“瞬间”、“刹那的瞬间”，才是我们生命的实体；伟大的诗人，便在于能把握住自己生命的瞬间，而加以表出。但我不是诗人，对于自己生命在刹那生、刹那灭的每一瞬间，总是糊涂地让它过去；好像用手在水中捉月，到头总是一无所有。因此，我也和许多人一样，把一切的希望，都安放在“明天”。而一说到明天，当下所涌出的便是返归故里的“旧梦”。
我的故里，是出浠水县城北门再走六十华里路的团陂镇黄泥嘴徐琂坳凤形垮。因为“凤形垮’’太僻、太小了，所以每向朋友介绍时，已经成为习惯地，在它上面还要加上两个地名。“凤”有一个头，并张着两个翅膀。十一二家的土砖房子，便分布在张着的翅膀里面。一口水塘，淤塞的沙土，似乎从来不曾挑干净过。再前面，便是从右向左，一直延伸到一条小河的“大畈”，这是我们一连四个垮子生命所寄的稻田、麦田。正面对着我们垮子的有一个像馒头样的山——“鳣鱼脑”；鳣鱼脑上面，便是拔出于群山之上的“落梳峰”。大家都说曾有一位仙女坐在一块平阔的大石板上梳过头，却一个不小心将梳子掉下，所以石板上到今还留有仙女的脚印和梳子的痕迹。这个峰，像一口大钟伏在地下，显得特别秀整。在我以放牛、打柴为生的幼年，这里是经常上下处所之一。此外还有上下得多的是“大山背”。不过，从我能记事的时候起，四个儿子的人家，很少有一家人能终年吃饱饭。除开春夏天的景色以外，有时，只是荒寒、破落；大家好像整年过着冬天的生活。
我十二岁到县城读高小，十五岁到武昌读师范，这已经是四分之三离开我的故里了。北伐军来后，一直到离开大陆，其中仅有几次，偶尔回去住上两三天。抗战胜利，我真想永远住在故里，过后半生身心干净的生活。但一回去，农村的百孔千疮，简直淹没了天伦之乐和垮前垮后的草木的光辉，便又在自己精神的压力下，逃避出来了。真的，我对自己的故乡，一直是在逃避、抛弃。
但是一说到“明天”，自然感到这必须是和我的生命连在一起的事物。岂仅政治上受骗、骗人的一套，早从我的精神中，绝尘远去；连走遍大半个中国所曾经留恋过的许多名都胜境，也都和我漠不相关。甚至连目前冥心搜讨的所谓学问，也都漂在我生命的外面。我的生命，不知怎样地，永远是和我那破落的垮子连在一起；返回到自己破落的垮子，才算稍稍弥补了自己生命的创痕，这才是旧梦的重温、实现。
父亲、母亲、哥哥都已磨折地死去了。嫂嫂、弟弟不知道是否还在人间？我回去后，把离散了的侄儿侄女，重新团聚在老屋里面，这是一件大事。我和受了现代教育的儿女，应作共同的努力，使我家里乃至塆子里的男女，能过着谷吃完后有麦吃、麦吃完后有谷吃；一年到头有油盐、有酸菜、青菜；客人来了，能买一块豆腐，甚至一小瓦壶酒；每月初一、十五，过年过节，有点猪肉吃的这种生活。这是我们当时所希求的生活，也正是“明天”的本分而正常的生活。假使那时（明天）的政治还有点“人的”气息，我将提议在团陂镇开设一个苗圃，让只要是山，便有树木；只要是隙地，都是果园。还有把半淹没了沙土的池塘，挑得又深又广，里面养满了鲢鱼、鲤鱼乃至大头鱼。假使还有力量的话，要把三里以内的三条小河，在上游筑成水坝，让河水能流进每一家的田里；河岸上都是密密的杨柳树和其他的树。
当然，返回故里的第二天，便应去看看在“罗家榜”埋着的祖父、姑母，十六岁便夭折了的姐姐的坟，不知还是否存在？我的父亲母亲哥哥的坟，也预定安放在这里，不知是否得到允许？假定这些坟已经被毁了，我也要做一种象征性的恢复。然后在旁边，为自己和妻，留下两个穴地；并预先吩咐，在我死后的墓石上，刻下“这里埋的，是曾经尝试过政治，却万分痛恨政治的一个农村的儿子——徐复观”三十个字。我流落在外面，常常想到“罗家榜”。这是一个小小山凹，没有风水，也没有值得说的景物。但在我四五岁时，随着父亲到离家二里的“小河”私塾去玩时，从垮子左手青龙嘴，一直顺着半山的小道走去，一定要经过这里。到了八岁，在距家三里的白洋庙正式发蒙读书时，也一定要经过这里。以后将近有七八年时间，寒暑假都起居在小河的村塾，每年有三四个月的时间都要经过这里。每经过一次，眼睛自然会向路上边的坟墓注视一次。十年多的岁月，这个山凹，不仅埋葬的是自己的亲人，并且于不知不觉之间，也注入了自己的生命。假定每一个人，要有一个埋骨之所的话，这就是我“明天”埋骨之所了。
P2-4

如《浮生六记》般真挚，如《自在独行》般深刻；新儒学大家徐复观的经典杂文。徐复观是中国著名哲学家、思想家。新儒家开山祖师、国学大师、“新儒学八大家”之一。
56篇精选文章，有鲁迅的犀利也有王小波的柔情，包含徐复观先生对亲情、对爱情的诸多感悟，对读书与写作的深入思考，对艺术的独特理解。
文章极具历史感与研究价值。将徐复观的时代经验、生命历程、道德人品、思想著述融于一体，这是一笔值得珍视的思想遗产。

大地的儿子（代序）
—一悼念我的父亲徐复观先生
徐均琴
“大伯大概大我四五岁。我上学，他挑柴挑米送到学
校时，他大概是十四五岁；每次压得他肩颈都是红色带紫
，汗透了破布衫。这情形，我怎样也不能忘记。”
“小时候，你祖母放声哭喊的两句话，早上好像又听
见了：‘给我点亮儿吧！给我条路吧！’”
父亲出身自贫苦的农村。儿时举家在乡土上辛勤求生
的经历，在父亲生命中留下了刻骨铭心的记忆，让父亲了
解到：“我们的人民，及人民所活动的河山岁月，才是祖
国的实体；而不限于某些权势。”
此一认定，植下了父亲一生在现实社会的政界、学界
中踽踽独行的根基。
父亲是中华大地的儿女，双脚一生踏实在大地的泥泞
中。在“本枝百世，瓜瓞緜緜”的情怀下放眼四望，与现
世依附在大地之上的人民共呼吸，跟历代孕育自大地之中
的子民通脉络。古往今来，世世代代，一切在此山河大地
的怀抱中生活的儿女，在权势下常被煎熬成没有面目的群
众，在父亲生命中都是有血有泪，有魂有魄，不容诬蔑，
不容践踏的生民。
父亲在病床上，忽然提及“天下为公”的思想，他自
己过去没有谈到。立足于“天下为公”精神之上的民主体
制原是父亲心中、笔下，延续民族命脉的唯一路途。随侍
在父亲身畔的最后几天，父亲在昏迷中总是连声呼唤着祖
母，神情凄然。
是否濒临生命的终点，父亲回顾平生，觉得对祖母的
哭喊交了白卷呢？
然则，我们民族真正得以生存的力量，乃是来自大众
社会中胼手胝足、终岁勤苦的儿女。而我们民族在暗夜中
的一点亮光，该就是父亲一生所代表的一声声“以百姓之
心为心”所呼唤出的历史上的真是真非吧！
一九八二年四月五日父亲大殓火化之日

《徐复观杂文集：万物并作，吾以观复》精选徐复观关于生活、艺术、教育、文化等方面诸多文章，包含徐复观先生对亲情、对爱情的诸多感悟，对读书与写作的深入思考，对艺术的独特理解等。
书中颇多真知灼见，义理明晰，风骨超然，阅读大师与我们分享的文字，让我们对生活、对人生、对知识有更深刻的认识，并从这些文字中汲取更强大的力量。