梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。
一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。

好修
湖南时务学堂学约十章
学生自修之三大要义
少年中国说
呵旁观者文
作官与谋生
过渡时代之人物与其必要之德性
论自尊
论毅力
论合群
论进取冒险
十种德性相反相成义
说悔
说希望
自信力
成败
怨天者无志
养心语录
“知不可而为”主义与“为而不有”主义
世界外之世界
人生目的何在
惟心
慧观
余之死生观
人生观与科学
科学精神与东西文化
如何造成一个学者
学问之趣味
美术与生活
最苦与最乐
敬业与乐业
知命与努力
为学与做人
孔子之人格
《曾文正公嘉言钞》序
陆王学派与青年修养
教育家的自家田地
趣味教育与教育趣味
东南大学课毕告别辞
梁先生北海谈话记
三十自述
给孩子们书

湖南时务学堂学约十章
一日立志。《记》日：“凡学士先志。”孟子日：“士何事?日尚志。”朱子日：“书不熟，熟读可记；义不精，细思可精；惟志不立，天下无可为之事。”又日：“学者志不立，则一齐放倒了。”今二三子俨然服儒者之服，诵先王之言，当思国何以蹙，种何以弱，教何以微，谁之咎欤?四万万人，莫或自任，是以及此。我徒责人之不任，我则盍任之矣!“己欲立而立人，己欲达而达人。”“天下有道，丘不与易。”孔子之志也!“思天下之民，匹夫匹妇，不被其泽，若己推而纳之沟中。”伊尹之志也!“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁?”孟子之志也!“做秀才时，便以天下为己任。”范文正之志也!“天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉。”顾亭林之志也!学者苟无此志，则虽束身寡过，不过乡党自好之小儒；虽读书万卷，祗成碎义逃难之华士。此必非良有司与乡先生之所望于二三子也。朱子又日：“立志如下种子，未有播荑稗之种，而能获来牟之实者。”科第衣食，最易累人。学者若志在科第，则请从学究以游；若志在衣食，则请由市侩之道。有一于此，不可教诲，愿共戒之。先立乎其大者，则其小者不能夺也，此为大人而已矣。立志之功课，有数端。必须广其识见，所见日大，则所志亦日大。陆子所谓“今人如何便解有志?须先有智识始得”。此一端也。志既立，必养之使勿少衰。如吴王将复仇，使人日聒其侧，日：“而忘越人之杀而父乎?”学者立志，亦当如此。其下手处，在时时提醒，念兹在兹。此又一端也。志既定之后，必求学问以敷之，否则皆成虚语，久之亦必堕落也。此又—端也。
二日养心。孔子言：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”而孟子一生得力，在不动心。此从古圣贤所最兢兢也。学者既有志于道，且以一身任天下之重，而目前之富贵利达，耳目声色，游玩嗜好，随在皆足以夺志。八十老翁过危桥，稍不自立，一落千丈矣。他日任事，则利害毁誉，苦乐生死，樊然淆乱，其所以相撼者，多至不可纪极；非有坚定之力，则一经挫折，心灰意冷，或临事失措，身败名裂。此古今能成大事之人所以希也。曾文正在戎马之间，读书谈学如平时，用能百折不回，卒定大难。大儒之学，固异于流俗哉!今世变益亟，乱机益剧。他日二三子所任之事，所历之境，其艰巨危苦，视文正时，又将过之；非有人地狱手段，非有治国若烹小鲜气象，未见其能济也。故养心者，治事之大原也。自破碎之学盛行，鄙夷心宗谓为逃禅，因佛之言心从而避之，乃并我之心，亦不敢自有，何其慎也。率吾不忍人之心，以忧天下救众生，悍然独往，浩然独来，先破苦乐，次破生死，次破毁誉。《记》日：“国有道，不变塞焉，强哉矫。国无道。至死不变，强哉矫。”孟子日：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”反此即妾妇之道。养心之功课有二：一静坐之养心，二阅历之养心。学者在学堂中，无所谓阅历，当先行静坐之养心。程子以半日静坐，半日读书。今功课繁迫，未能如此，每日亦当以一小时或两刻之功为之。静坐时所课亦分两种：一敛其心，收视返听，万念不起，使清明在躬，志气如神；一纵其心，遍观天地之大，万物之理，或虚构一他日办事艰难险阻，万死一生之境，日日思之，操之极熟，亦可助阅历之事。此是学者他日受用处，勿以其迂阔而置之也。
三日治身。颜子请事之语，日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”曾子将卒之言日：“定容貌，正颜色，出辞气。”孔子言：“忠信笃敬，蛮貊可行。”斯盖不得以小节目之也。他日任天下事，更当先立于无过之地。与西人酬酢，威仪言论，最易见轻，尤当谨焉。扫除习气，专务笃实，乃成大器。名士狂态，洋务膻习，不愿诸生效也。治身之功课，当每日于就寝时，用曾子三省之法，默思一日之言论行事，失检者几何，而自记之。始而觉其少，苦于不自知也；既而觉其多，不可自欺，亦不必自馁。一月以后，自日少矣。P3-5

《梁启超谈修身》是百花洲文艺出版社策划出版的“大家讲谈”丛书一种，收录了中国近代著名思想家、学者梁启超谈修身的数十篇文章，时间跨度为一八九七年至一九二七年，他在时代巨变中，认识到修身对于个体和社会的重要价值。本书既有梁启超对当时社会风气的敏锐洞察，对青年的谆谆教导和勉励，还有对他自己一生的体悟和反思，从中可以领略到一代国学大师的处世哲学和修身之道。书中的插图选取了诸多珍贵图片，为行文阅读增色不少。

作为中国历史上一位百科全书式的人物，梁启超在很多领域取得了极高的成就，这与他的修身实践是离不开的。《梁启超谈修身》从梁启超的报刊文章、演讲稿、家书中择取修身内容，精选而成，内容涉及其“趣味主义”的人生观，具体的修身方法，以及他对陆王心学的独到见解，其中还收录家书两则，是对梁启超修身思想的系统呈现，也可作为个人自修的随身札记读本。