根是隐遁的智者，是大地的心灵，根有强烈的探索精神，多少不屈的根静息为种子深藏，倒塌的废墟里突然怒蹿出失踪多年的植物来，是大地上最诡异的花纹。这花纹亦是人类的皮肤。牛把人引向村庄，地把人引向山野，根把人引向大地珍贵的细胞。感恩土地耕稼千年依然不减初心，感恩劳作千年的农夫依然虔诚地探索农耕复兴，养育一切美的根脉，使“土返其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽。”再超前的智慧也许是一厢情愿，代表未来的所有文字，早已隐藏在大地深处。

绿窗，本名宋利萍，满方欠青年作家。河北省作协会员，中国少数民族作家学会会员，鲁迅文学院少数民族作家班第22届学员。曾获首届丰子恺散文奖，连续五年人选河北省作协散文综述重要点评，入选2017年河北散文排行榜，2018年首届中国少数民族文学之星。作品见于《民族文学》《美文》《文艺报》《人民日报》等。《得道的老巷子》等散文被《读者》《经典美文》《语文教学与研究》等转载。《低吟的荒野》等散文入选高考语文模拟试卷。出版散文集《绿窗人静》《被群鸟诱惑的春天》。《渎者》签约作家，阅读专栏作者。

从击壤书，认识绿窗冯秋子
第一辑 击壤之歌
我是一个“格格”
吃个野意儿
击壤歌
击壤书
挖掘者
时间的乌鸦
耕稼的圣母
猫道
忧郁的马车夫
羊活着
寡妇家的驴子
青丝玫瑰
聊斋的木匠
嚼不烂
燕蝙虎，穿花鞋
入赘者h
第二辑 村庄的眼睛
杏花白
金鸡满架
乡间阅微h
琵琶奶奶h
花姐
青丝窈窕
梨花落，梨花开
还乡
村庄的眼睛
尊严
乡间的信心
荒谬的诅咒
门前一树马缨花
第三辑 香草大院
樵夫·郎中
大宅·出诊
三老太太
大先生
奶奶
不醉不休
赤脚大仙
猎手纪事
秋风落木叶
母亲的盛事
窗花帐子
瓦尘瓦辩
有女如云
谁已先我们离去
郭小川的凤山古镇
生命的香气
贞静的粮食
野性的未来

从击壤书，认识绿窗
冯秋子
在申报的中国作协首届少数民族文学之星的选题中，
读到绿窗的散文原稿汇集《击壤书》，暗暗惊喜。这是一
部卓尔不群的作品集。有一些遗憾，但仍然遮蔽不住作者
深长的思想锋芒和锐利的艺术直觉。在我们认识绿窗之前
，她已经走得很远。读到好东西，是什么可以与之交换的
呢？由此想，读到一部好书，看到一部好影片，欣赏到一
部好的舞台作品，听到一支好歌，付出多少费用，是能够
和那个好作品相等，而钱又能说明什么呢？
虽有个别篇章作者的自我规定比较有劲，文字硬性，
气流不够自然，残酷而粗糙的生活蕴生的愤怒，让力气不
及，使出行未能从容，着落的结果是不尽准确，顾念的东
西，下笔时候自以为痛快淋漓，但是，把想要说的话凝聚
成一个词两个字，隐晦地、憋着气似的运转，于是文章处
在作者主观意志的猛烈切割中——也许作品内部流动着一
条生命的暗河，但是地表、作品样貌上，呈现出意识上的
块垒与阻隔。一般情况，这种作者清楚，阅读者费心费力
却仍然停留在作者个人化的表达之外，在效果上会打一些
折扣，因为于欣赏设置了阻障，隔绝出一些距离。我反复
读这几篇作品，想体会那是一种什么情形。回到散文创作
的内部规律看，写作者个人行走的不同形态，客观上其实
是在寻找、接近和艺术思想的分寸相谐、相契的记录过程
。相抵着的东西，我相信会在知觉过程一点点地自然消泯
；反过来看，阅读者不能尽得，不能尽兴的经验，也是督
促和警醒，审美要求即是希望所在。关键在写作者，是不
是有要求、能跨越。
绿窗悟性很高，充分交流以后，她调整了作为自己第
一部作品集的个别篇目，补充和修缮了在新的意识和把握
中，能够有的整体格局和准备。现在能够见识到的，就是
每一篇作品自身携带的成熟品质，与作者难能可贵的准确
恰到的行进方向。绿窗多年的蓄积和揣摸，深厚的阅历、
精到的思想和意识，以及她的艺术的胸襟和格局，在这部
作品集展现出来。
令我常常回想的．是绿窗何以安静地往前，把生活中
积重难返的困惑，有节制地一点点地挖掘出来，她的控制
力，既有刀刃之功，又有不喧嚣不铺张的韧性和教养，在
客观的中缝或者路径上，跟终极的大爱的目标融和一致，
捕捉和呈现别样的独特而具有积极的贡献。她的作品，总
有纵深度，有几重的维度，有不尽的表现可能和魅力效能
。
艰难在她的作品中，怎么样就不仅仅是个人的苦和难
和痛，她怎样就把很多的困苦消化成痛定思痛的更多人的
起跃之基点。何况还有历史、民族文化，她从属于她的历
史中浸漫持续过来。我欣赏她带进作品的不同的文化气息
，文明形态，和创造性的精神意味和内涵。
绿窗写作的魔力不可忽视。

这是一部卓尔不群的作品集。绿窗深厚的阅历、精到的思想和意识，以及她的艺术的胸襟和格局，都在这部作品集中展现出来。
艰难在她的作品中，就不仅仅是个人的苦和难和痛，她把很多的困苦消化成痛定思痛的人的起跃之基点。何况还有历史、民族文化，她从属于她的历史中浸漫地持续过来。

我是一个“格格”
一
人家说，我妈长的就是地道满族人的面孔，微长瓜脸，皮肤白细，单薄眼皮，眼仁偏黄，鼻梁挺直，后脑壳扁平，发黄而软，肩膀宽阔。这些特征我完全遗传过来，尤其家族历代单眼皮儿，没辙，但细看下，更深邃聚光。
村里人说道：“瞅瞅那孩子长得，前奔儿喽后勺子，福相薄。”往左一撇嘴，嘲笑孩子妈没给脑袋睡好。嘴往右一捺，“水蛇腰，溜肩膀，衣服撑不起来罢了，水性杨花之兆。”这又是挑人家母亲的碴口。
我妈说，过去生小孩别说铺被褥了，炕席都卷起来直接生在光炕上，勤快的男人会弄来细软的谷草，懒的就灶火坑掏盆细灰铺上，还好草木灰有净化作用。初以为是穷，后来看《红楼梦》写道：“小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟。”满族人生小孩原叫落草，这可不是为寇的前缀，铺草是模仿祖先的荒野生活，不忘本之意，也暗喻小生命像野草一样坚韧顽强。孩子也像一捆草扎绑起来，只留出或左或右一只胳膊自由，为的身体长直，防止出罗圈腿。
我们都是捆着长大的，满月就睡小米枕头，基本仰面睡，小米微凉清热，沉沉实实，把勺子睡平，面庞饱满，肩膀宽厚。好身条好面相是睡出来的，后来发现也有不好的，乳房长趔趄了。
偏这两个好我都不喜，扁平脑壳缺乏坡度，披发少了垂感；我少女时代瘦猴一般，越发显得脖颈细长肩膀支个架子。看人家一头黑瀑，涂杏核油又香又亮，人家水蛇腰削肩膀画里的仕女天生一段宋词，就使劲把肩膀缩起来。
后来看见萧红的后脑壳也扁平，敢闯新生活，遇难呈祥，还得鲁迅先生偏爱，忽然平衡。后来身体发育良好，都说我是衣裳架子。又说有的美乍看惊艳不能看第二眼，满族姑娘的美猛看一般，特受端详。再长老些，眼皮微垂，自然成双。事情就像季节，走着走着成熟了，心情就像苹果，晒着晒着泛红了，雨也拿它没办法，风也没得说风凉话。
我接受自己的民族特性，也冥冥中接受祖先的血统暗示。来自白山黑水的渔猎民族，懂耕稼，善骑射，并不像蒙古人完全是马背上的生活，是绝对可骄傲的，勤于学习、勇敢、包容、开拓性的民族。
鲁迅先生在《略论中国人的脸》中提到，外国人画中国人：“头上戴着拖花翎的红缨帽，一条辫子在空中飞扬，朝靴的粉底非常之厚。但这些都是满洲人连累我们的。”不好意思连累大家，但辫子飞只是民族特性，不该拿来诟病的，而满洲人刚从白山黑水出来时，个个英武心神强悍，缔造强盛大国，纵使原初的野性蓬勃后来江河日下，眉宇间总能藏着些的。
二
我的出生地属于燕山以北，也称塞北，明朝皇帝体恤戍边之苦，把官兵百姓一起迁回长城以内，惹不起还躲不起吗？塞北千里荒原都成了蒙古族繁衍放牧的世袭领地，我家所属锡拉塔喇河川是蒙古语黄色旷野之意。古濡水即滦河水流经高原下坝，草野肥厚，养良马也招英雄。“要让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地！”成吉思汗的铁蹄横蹚地球也荡过我的草原，世间唯一能和他匹敌的，是努尔哈赤，大草原嗅到英雄的呼吸，等着喂养我兵强马壮的满洲族人。
大清一统锦江红，万民康泰五谷丰登，过去说书的开头。祖先可以追溯到舜禹时代，称肃慎，汉魏为挹娄，北朝是勿吉，隋唐为靺鞨，辽宋元明为女真，皇太极建女真为满洲族，创满族文字，建八旗兵制，天眼开启。祖先最大的功绩是民族大团结，蒙古、新疆、西藏、台湾，都牢牢笼进中华版图，创建世界独一无二的避暑山庄及周围寺庙群顶级宗教建筑文化，和合天下。
皇太极天聪九年，满洲族开始迁居塞北。康熙十三年迁入塞北丰宁的旗人急剧增多，史上罕见，以达绥服蒙古，抑制沙俄，保卫北京热河，巩固疆土的目的。驻守八旗军和“汤河西围”官兵落户。木兰围场建设之前，大清在丰宁汤河进行狩猎活动，开设御马场，奉养“热河十万铁骑”。退役将士亦来此圈地跑马解决生计，当地十分之七都是满族人。
我的母族就是跟随圈地跑马的兵丁而来，一趟川属于瓜尔佳氏或阿拉喱氏，李姓，镶白旗，繁衍成大户旺族。随后我的曾祖爷在雍正朝开始的大移民时代，也跋山涉水从山东那疙瘩往塞北奔走，在另一趟川耕稼行医谋生。清亡后，满族不只受歧视，甚至性命交关，为避祸旗人纷纷改汉姓，不惜费银百两致倾家荡产，“文革”中一些满族人被打成大地主批斗流血，又迫使一批满族老姓更改为汉族。伦理约束也来了，满族姑娘嫁入汉族，妇随夫族，子随父族，而汉族姑娘与满族联姻，子随母族。满旗人数锐减。
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