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书名 体--中国文体学的本体论之思/中华字文化大系
分类 人文社科-文化-民族/民俗文化
作者 李锋
出版社 武汉大学出版社
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简介
内容推荐
本书对“体”字既作“原生—沿生—再生”之源流清理,又作“字根—坐标—转义”之义理阐释,从而在文化思想、社会政治、智性审美、民族心理乃至民风民俗、日常生活等多元面向,标举中华文化的字生性特质,建构中华文化的话语体系,彰显中华文化的巨大影响力和恒久生命力。
目录
第一章 心生而言立:生命之体与文之体
第一节 中国古代文体学“生命化批评”现象略述
一、生命化批评的特征
二、生命化批评的影响
第二节 梳理、溯源、比较、断代:前贤研究此问题的角度
一、梳理、溯源式研究
二、比较、断代式研究
第二章 言说成体:文体学生命本体意识的成因
第一节 思维一文字一文体:诗性思维的影响
一、“诗性思维”的概念
二、作为传承者的汉字
第二节 对生命之美的特别推崇:美学传统的影响
一、道家的生命美学思想
二、儒家的生命美学思想
三、佛教的生命美学思想
第三节 艺术理论的泛生命化传统的影响
一、音乐起源论的泛生命化意识
二、音乐功能论的泛生命化意识
第四节 为生命言说的文论传统的影响
一、为人之生命言说的传统
二、为自然之生命言说的传统
第三章 有意味的形式:文体理论中的生命本体意识
第一节 “文体即人”:关于文体与个体生命之关系的理论
一、“气”所包含的生命意蕴
二、“文气”说的四重内涵:文体与个体生命
三、“文如其人”的生命美学内涵
第二节 文体与自然生命、群体生命之关系的理论
一、物感说:生命互动以及文体的产生
二、山水文体理论:对山水生命之美的言说
三、史传文体理论:“实录”论中的生命意识
四、文分南北:风格学与生命本体论
第三节 “诗能穷人”、“诗能达人”:文体对于文士命运影响的理论
一、“诗能穷人”论
二、“诗能达人”论
第四章 一味妙悟:文体批评倾向中的生命本体意识
第一节 文体批评中的“重神”倾向
一、“形”、“神”问题的思想探源
二、人物品评的“形”、“神”理论及其对文体批评的影响
三、“以神御形”和“重神轻形”
四、“形神兼备”和“以形写神”
第二节 文体批评中的“尚悟”倾向
一、“博观”和“虚静”:“尚悟”论的前提
二、“气象混沌”:整体把握论
三、“动触天真”:直观顿悟论
第三节 文体批评中的“求新”倾向
一、“文律运周、日新其业”:“求新”倾向的思想基础
二、“一代有一代之文学”:文体更迭论
三、“文备众体”:文体借鉴论
第五章 文本于经:经学本体的确立
第一节 经学确立的两个原因
一、由思想理论转变为统治思想
二、由支流变主流的经学
第二节 巫祝一儒士一诸子:“文本于经”理论的历史渊源考察
一、作为文体创始人的巫祝
二、儒士对巫祝文体的继承与散播
第三节 经学家解读“文本于经”的两种思路
一、对“文本于经”的实用性解读
二、对“文本于经”的审美式解读
第六章 文体功能论:文体理论中的经学本体意识
第一节 “文以明道”论
一、“文以明道”论的提出
二、经学本体意识与文、道关系的演变
第二节 文以美刺论
一、经学美刺论的形成及其向文体学的辐射
二、“主文谲谏”传统的形成和影响
第三节 文以教化论
一、诸经中的教化论及其向文体学的辐射
二、教化论的“民间化
第七章 秩序的建立:文体批评倾向中的经学本体意识
第一节 文体批评中的“尊古”倾向
一、经学“尊古”思想的形成
二、尊古抑今:古体为尊、近体为卑
三、功能、风格、语体:文体复古的三种诉求
第二节 文体批评中的“崇雅”倾向
一、经学“正名”思想的形成
二、崇正抑变:正体即为雅体
三、崇雅抑俗:卑体的出路
第三节 文体批评中的“尚简”倾向
一、经学“尚简”思想两重内涵的形成
二、“文约事丰”:对简约文辞及蕴藉风格的推崇
三、“辞切事明”:对简明文辞与质实风格的推崇
参考文献
后记
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更新时间:2025/3/15 15:12:03