本书是作者对2008年的作品《天理良心》进行整理、补缺、修改后。写成《于成龙本传》。这次是在此基础上改版，重命名为《大清廉吏于成龙》。全书分为上、中、下篇。详细记述了于成龙曲折坎坷又令人敬佩的一生；永远不昧“天理良心”；清政爱民；。为后人留下宝贵的精神财富。

王振川，男，1968年生于山西万荣县东孝原村，现供职于运城市广播电视台，山西省作家协会会员、运城市作家协会理事。著有《吏事千秋》《天理良心》《龙争虎斗中国史·五代十国传奇》《龙争虎斗中国史-宋朝传奇》《于成龙本传》等。

开场引子
上篇 —乱世吕梁一书生
明亡清兴：我生之后汉祚衰
永宁于氏：读书君子世家风
青春岁月：副榜题名做贡生
改朝换代：我里保聚护干家
中年坎坷：书生终日苦求官
中篇—康熙官场廉能吏
艰难出仕：天理良心誓不昧
初到罗城：苦孽未尽不速死
罗城之治：阿爷不要“火耗”钱
判案故事：不拘一格爱百姓
结交大吏：运筹帷惺展宏图
改革盐务：巧为吏民除大弊
畅论粤西：研究政情兴一方
初举卓异：公道不负有心人
迁知合州：吵者星卜资以行
合州之治：刻苦矫厉为良吏
初到黄州：不苦之地适为苦
歧亭治盗：鬼有冤枉也来伸
二举卓异：难学于公吃糠粥
造桥失职：是实天降灾殃也
剿抚东山：太守来救山中人
东山大战：书生智勇胜豪强
慷慨谈兵：谁知文吏有武路
啸傲赤壁：太守风雅万民安
萧然去楚：满船都是菜根香
三举卓异：闽省廉能称第一
于公清苦：外商权贵交口赞
下篇 —开创盛世大贤臣
简任巡抚：雷厉风行推新政
艰难治盗：呕心沥血保平安
君臣知遇：今时清官尔第一
回籍葬母：白发蟠蟠非旧颜
荣任总督：单骑孤装赴江宁
特疏题荐：政修事举靠人才
训诚属官：苦囗婆心讲天理
防励学政：明察秋毫正考风
广开言路：兴利除弊振两江
两江新政：移风易俗政化行
宦海风潮：督臣年迈受人欺
廉吏逝世：好教拂袖紫霞端
英名不朽：历仕甘棠随地荫
生平总结：前贤风范后人承
附录
附录1：于成龙简要年表
附录2：《清史稿·于成龙传》
附录3：《于清端公事路》
附录4：《治罗自纪并贻友人荆雪涛》
附录5：《于成龙家训》
附录6：于成龙子孙情况
附录7：于成龙墓被毁情况
后记
跋

作为《于成龙文化丛书》(以下简称《丛书》)首批成
果的8本图书将很快由三晋出版社出版。这是一项非常重要
的工作，对于推动我国的廉政文化建设以及国家治理现代
化都具有多方面的重要意义。
《丛书》的编纂和出版是落实习近平总书记重视历史
经验教训研究，为国家治理现代化服务有关讲话精神的具
体体现。2014年10月13日，中共中央政治局组织第十八次
集体学习。本次集体学习以我国历史上的国家治理为主题
。习近平总书记在主持学习时发表了重要讲话，就为什么
以及如何加强历史经验和教训的总结研究，为推进国家治
理体系和治理能力现代化提供服务谈了许多重要的意见。
习近平总书记在讲话中指出：“对绵延5000多年的中华文
明，我们应该多一份尊重，多一份思考。对古代的成功经
验，我们要本着择其善者而从之、择其不善者而去之的科
学态度，牢记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示，
为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。…
…历史是最好的老师。在漫长的历史进程中，中华民族创
造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政经验，
其中既包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱
之世社会动荡的深刻教训。我国古代主张民惟邦本、政得
其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国
先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等
等，这些都能给人们以重要启示。治理国家和社会，今天
遇到的很多事情都可以在历史上找到影子，历史上发生过
的很多事情也都可以作为今天的镜鉴。中国的今天是从中
国的昨天和前天发展而来的。要治理好今天的中国，需要
对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治
国理政的探索和智慧进行积极总结。……历史虽然是过去
发生的事情，但总会以这样那样的方式出现在当今人们的
生活之中。我国传统思想文化根源在社会生活本身，是人
们思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达
。古代思想文化对今人仍然具有很深刻的影响。我们要对
传统文化进行科学分析……”
于成龙是清代山西永宁州(今山西省吕梁市方山县)人
，清初重臣。他从偏远治乱地区的知县开始，后在多地、
多个职位为官，最终成为地方政要和朝廷重臣，一生清廉
，又政绩卓著，是真正廉能兼备的一流官员。他在两江总
督并兼管两地巡抚的任上去世，被康熙皇帝褒奖为“清官
第一”和“天下第一廉吏”。他是我国古代官员的杰出代
表，有着丰富的修身、齐家、从政经验，是山西以及全国
的宝贵财富。山西党政、学界和社会各界人士都有责任和
义务在挖掘、研究于成龙方面做出自己的贡献。
在研究于成龙修身、齐家和为政方面，作为《丛书》
首批成果的8本图书已经达到了一个很高的境界。这8本图
书包括于成龙的传记、政务文稿、诗文选注、研究论文集
、经典司法裁判文书以及儒家齐家治国小百科资料两种。
这8本图书从多个视角，呈现给广大读者一个有血有肉的于
成龙，具有系统性和丰富性，适合政界、学界、社会大众
等不同的人群来参阅和研读。
加强对我国古代廉政文化的研究是十分重要的。其中
一个重要的研究领域就是选择一批优秀官员作为研究对象
，进行深入系统的研究，形成科学系统的研究成果，呈现
给社会。应当说，于成龙是我国古代官员的佼佼者。之所
以这么说，是因为他是名副其实的廉能兼备的官员。首先
，廉是中国传统道德中的独立要素，这在世界各大文明中
都是独特的和少有的。我国自古就有“四维”(礼、义、廉
、耻)或“八德”(孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻)之道
德体系说，其中，廉是一个独立的、重要的维度。其次，
廉还是各种品格素质的灵魂。《周礼·天官冢宰·小宰》
中提出官吏考察的六个重要标准：廉善、廉能、廉敬、廉
正、廉法、廉辨。善、能、敬、正、法、辨是官吏的六种
重要能力和品质，可是在这六个标准之前都加以廉字，其
意旨就是要处处以廉为本、以廉为魂。中国自古有这样的
道德理论体系，实践中也不断涌现出一个个活灵活现的代
表人物。毫无疑问，于成龙是廉洁官员中的翘楚。他在廉
洁性方面已经达到了相当高的境界，实现了廉和能的有机
统一。也正因此，康熙皇帝才评价他为“天下第一廉吏”
。
从古今中外人才评价的各种理论、学说来看，廉和能
都是两个最为基本的维度。真正的廉者应当是那些始终把
廉作为灵魂，并最终在廉和能两个方面达到高度统一者。
于成龙正是这样的杰出代表。他所代表的是廉能兼备的、
真正的廉。他在为政方面同样政绩斐然，他的才能在最初
担任罗城县知县时就得到了很好的体现，在随后的多个职
位上，也都政绩卓越。在长时间的为政实践中，他在完善
保甲制度(保甲法)上作出了自己独特的贡献，在司法裁判
中形成了很多经典的判例，对当今的国家治理和依法治斟
溯台建设都有重要的现实意义。近些年来，有些学者往往
把廉和能对立起来，提出所谓“贪官能吏、廉官庸吏”之
说，这实在是荒谬之极的观点，实际情况显然不是这样的
。假定让这样的观点流行起来，岂不是为贪官张日、让廉
官抬不起头?实际上，即使在理论上把廉和能作为两个独立
的维度，也应当有四种组合，“贪官能吏”“廉官庸吏”
只是两种可能的情况，“贪腐无能”“廉能兼备”则是另
外两种可能的情况。在这四种情况中，“贪腐无能”当然
是最糟糕的，如谷俊山之流；“贪官能吏”的破坏性也很
大，如薄飘来、刘志军之流；“廉官庸吏”当然也不好。
在实践中，这三种情况当然都存在，但如果很普遍，那一
定意味着干部政策、选人用人制度乃至国家治理出现了严
重的问题。在国家治理良好的情况下，应该是“廉能兼备
”的官员不断涌现。所谓“廉能兼备”，也就是中国共产
党长期以来所主张的“德才兼备”的干部标准。在中国革
命和建设的历史上，都是“德才兼备”干部占主导。也正
因此，才能取得中国革命的成功和中国建设的成就。
总之，《于成龙文化丛书》的编纂出版必将加深人们
对一代廉吏的认识，对于当前廉政文化的建设，对于反腐
倡廉的推进，都将产生积极的作用。
任建明
2015年8月3日
[作者系北京航空航天大学廉洁研究与教育中心主任、
教授，透明国际中国会员(TI—china)副主席]

《大清廉吏于成龙/于成龙文化丛书》以于成龙为故事原型，以他在离石的生活环境和风土人情作为本书的主场景和故事主线，重点反映于成龙廉政史实、弘扬廉政文化。本书既是一部反映廉政文化的经典文学，更是一部开展廉政教育的生动教材。

当人们在做重大决定的时候，往往会很慎重，正所谓
“三思而后行”。然而，2009年，当我决定投资兴建“中
国·方山于成龙廉政文化园”时，却几乎是凭着内心的某
种冲动和直觉就做出了决定。三年多过去了，钱投进去了
．许多事也做了，用著名学者李祥熙先生的话，那就是“
倾其所有，尽其所能”。虽然，事情做起来远比想象的困
难得多，但，我对所做的决定从未后悔。
于成龙研究专家赵桂溟先生几次问我：“你当初就没
想过投资与回报以及可持续发展的问题吗?”我哂然一笑：
“确实没多想，特别是没从投资回报这个角度想。你就把
我想成‘二杆子’投资人吧。”
著名京剧表演艺术大师、京剧《廉吏于成龙》中于成
龙的扮演者尚长荣老师在方山演出时对我说：“小高，我
们都是于成龙的粉丝。”此言确实不虚，作为一个地地道
道的方山人，我是听着乡贤于成龙的故事长大的，于成龙
在我心目中的位置堪与珠穆朗玛峰比肩。直到现在，每每
读到于成龙传记，读《于清端公政书》，读到“苦难未尽
不速死”，立意修善，以回天意；读到“人生一场，老死
何为”?读到高声朗读唐诗下酒；读到呕血染公文；读到五
十八岁身着戎衣，跃马挥剑，一举扭转战局；读到四壁萧
然，别无长物；读到菜庸、负贩、番僧、色目伏地恸哭，
江涛声不闻……每读一回，鼻子就要酸一回。夜深人静，
独自诵读到动情处，往往哽咽太息，不能自已。如果朋友
们理解我这种种看似“另类”的情怀，就应该理解我这种
“另类”的投资。
历史上有不少名家都给于成龙写过传记，所述甚为详
备。前两年，偶然在网上看到王振川兄的大作《天理良心
》，马上想到了于成龙“此行绝不以温饱为志，誓不昧天
理良心”。于是，颇费周折联系到振川兄，希望以《天理
良心》为蓝本，写一个于成龙传记，原则是：不杜撰，不
做所谓合理想象，只需把历史上真真实实的于成龙呈现给
读者即可。基于对于成龙深深的敬佩与尊重，以及对于成
龙“民为社稷之本，国家之安危在于民心之得失”的理解
，我和振川兄促膝而谈，相见恨晚。此后，我的园区建设
还在继续艰难行进着，振川兄所著《于成龙本传》已然成
书。细细品读，觉得振川兄深谙著书之三味，依托史实．
从从容容娓娓道来，一代廉吏于成龙正气凛然的循吏形象
跃然纸上。尤其对主人公所处的社会背景及其人生历练、
道德修为等多有生动的叙述和深刻的剖析，这些都大大增
加了此书的可读性，成为真正意义上的好书。
有朋友戏言，我这个项目要等到收益需要命长一些；
也有人评价我的所作所为“不愧庙堂江湖”。而我想说的
是，因为做这件事情，自己的人生似乎真正有了目标。既
然如此，盈亏成败于我何在哉!我是一个好做梦的理想主义
者，也是一个能扛一百斤却偏要扛五百斤的行动主义者。
因为我坚信：有那么多领导的热情关怀，有那么多朋友的
鼎力相助，有那么多父老乡亲的理解支持，我们正在实施
的“中国·方山于成龙廉政文化园”将会发展得更好，也
会使“天下廉吏第一”于成龙这块丰碑在中华廉政文化建
设史上更加熠熠生辉!
这，也正是我和朋友们共同期待并为之努力的；这，
也正是振川兄呕心沥血创作本书的目的和意义所在。在此
，我借《于成龙本传》出版之际一吐心曲，权以代跋。
山西省方山县于成龙故里旅游有限公司董事长高林清

于成龙出生于公元1617年，即明朝的万历四十五年；去世于公元1684年，即清朝的康熙二十三年。这一段基本上属于十七世纪初到十七世纪末。 从全球角度来看，十七世纪是西方殖民主义高度发展的一个世纪，也是西方科技、文化、军事高度发展的一个世纪。从东西方对比的角度来看，是东方文化日渐没落、西方文化日渐强盛的一个世纪。而且，西方文化发展的前哨，已经通过传教士和少数殖民主义者，渐渐渗透到古老的中国大地，但其影响力和作用力还十分微小，不足以改变中华的大局。从中国内部来说，这个时段最显著的大事件就是明亡清兴。朝代简介
明朝是中国历史上一个伟大的朝代，也是最后一个由汉族人建立的封建王朝，由朱元璋建立，历经了十二代、十六帝、十七朝，国祚二百七十六年。它疆域广大，实力雄厚，创造了灿烂的封建文化。后人评价说，明朝是中国历史上继周朝、汉朝、唐朝之后的黄金时代，“治隆唐宋”，“远迈汉唐”。并且，没有汉唐时代的“和亲”政策，没有两宋时代的“岁币”屈辱。都城设在边疆地区，是“天子御国门”；在危急关头，“君主死社稷”，则十分壮烈。是一个值得后人敬仰的朝代。
清朝是中国历史上第二个由少数民族建立的朝代，也是中国历史上最后一个封建王朝。由于民族原因和政治原因，也由于中国近代史上的各种屈辱，清朝灭亡后，没几个人怀念它、称赞它。但不可否认，清朝也是中国历史上一个伟大的封建王朝，也创造过灿烂的封建文化。它奠定了中国今天疆域的基础，最强盛时疆域面积达到一千三百多万平方公里。人口数量也是最高的，在清末达到四亿以上。清朝的封建经济，发展到了中国封建社会的最高峰，史称“康雍乾盛世”，这是哪个朝代也比不上的。在中国历史上有数的几个“圣明君主”中，清朝的圣祖康熙皇帝，基本上可以稳坐第一把交椅。明朝之亡
明朝在嘉靖年间就出现一次“中衰”。隆庆皇帝即位后，任用了徐阶、高拱、张居正等一批改革家，实行“隆庆新政”。万历初年，皇帝年幼，张居正等人执政，继续推行改革，明朝一度“中兴”。但是好景不长，张居正去世以后，他的政治势力受到严厉打击和清算，改革成果没有良好地保持下去。万历中期以后，皇帝消极怠政，朝臣派系斗争激烈，官僚阶层严重腐化，全国各地的地主阶级则疯狂地搜刮民脂民膏，百姓生活困难，反抗斗争此起彼伏到万历末年，关外的建州女真首领努尔哈赤起兵反明，明朝就正式进入了衰亡期，命运已经无法挽救。
到了明熹宗天启年间，宦官魏忠贤乱政，明朝的统治进入了最黑暗的时期，加速了它的衰亡过程。明思宗崇祯年间，皇帝朱由检虽然励精图治，有心兴复，但因为连年灾荒，朝廷财政破产，朝臣又内讧不已，既无力剿抚各地的农民起义军，也无力抵抗关外的后金军队，已经是无力回天。在危急存亡的最后关头，崇祯十六年，京城里又闹起了大规模的“黑死病”，大量的官民染病身亡。公元1644年春天李自成率农民军进攻北京时，明朝连一般的抵抗都无法组织，崇祯皇帝只好自缢于煤山，向祖宗谢罪。明朝的全国政权就这样灭亡了。
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