《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
本书忠于原著，名师指导，阅读无障碍，全回目，白话现代文。

吴承恩（1504-1582年），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，明代杰出的小说家。其代表作有《西游记》，其余作品还有《禹鼎志》，但已散佚，另有《射阳先生存稿》。
吴承恩出生于一个由学官沦落为小商人的家庭，家境贫寒。他自幼聪明过人，少年得志，喜欢古代神话和民间传说，因文才出众，在故乡受到人们的赏识与好评，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”因科考的屡次失败，生活的穷困潦倒，加深了他对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用神怪小说的形式来表达内心的痛苦与愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女。作品多散失。

第一回 石猴出世修大道
第二回 龙宫得宝闹地府
第三回 官封齐天意未宁
第四回 反天宫诸神捉怪
第五回 五行山下定心猿
第六回 泾河龙王犯天条
第七回 唐太宗地府还魂
第八回 观音显像化金蝉
第九回 行者脱难拜唐僧
第十回 观音传授紧箍咒
第十一回 鹰愁涧收白龙马
第十二回 黑熊盗锦谰袈裟
第十三回 观音降伏熊罴怪
第十四回 高老庄收伏八戒
第十五回 灵吉菩萨降风魔
第十六回 木叉奉法收悟净
第十七回 八戒招亲受严惩
第十八回 行者偷吃人参果
第十九回 观音医活人参树
第二十回 行者三打白骨精
第二十一回 唐僧宝象国传书
第二十二回 八戒义激美猴王
第二十三回 行者智降黄袍怪
第二十四回 八戒巡山被魔擒
第二十五回 银角法宝收悟空
第二十六回 老君收回二童子
第二十七回 鬼王深夜访三藏
第二十八回 行者变化劝太子
第二十九回 行者八戒夜寻宝
第三十回 求得仙丹救国王
第三十一回 文殊菩萨收青狮
第三十二回 唐僧救人反被擒
第三十三回 三昧真火败行者
第三十四回 妖魔变化捉八戒
第三十五回 观音慈善缚红孩
第三十六回 黑水河龙子捉怪
第三十七回 车迟国行者救僧
第三十八回 三清观大圣戏妖
第三十九回 大显本领施甘雨
第四十回 大圣斗法胜三怪
第四十一回 三藏难渡通天河
第四十二回 师徒行善陈家庄
第四十三回 三藏有灾沉水底
第四十四回 观音救难现鱼篮
第四十五回 神昏心动遇魔头
第四十六回 行者大战金□（特殊字体）山
第四十七回 水火无功难伏魔
第四十八回 如来暗示主人公
第四十九回 误饮子母河水
第五十回 心猿定计脱烟花
第五十一回 蝎子精捉走圣僧
第五十二回 昂日星官降毒怪
第五十三回 行者除恶诛草寇
第五十四回 假猴王打倒唐僧
第五十五回 真假难辨孙悟空
第五十六回 三藏路阻火焰山
第五十七回 行者一调芭蕉扇
第五十八回 行者二调芭蕉扇
第五十九回 众神围攻牛魔王
第六十回 行者三调芭蕉扇
第六十一回 二僧寻怪闹龙宫
第六十二回 群圣除妖获宝贝
第六十三回 木仙庵三藏谈诗
第六十四回 小雷音诸神被擒
第六十五回 弥勒降伏黄眉童
第六十六回 拯救驼罗除蟒害
第六十七回 朱紫国悟空行医
第六十八回 君王筵上论妖邪
第六十九回 变化小妖探妖王
第七十回 悟空计盗紫金铃
第七十一回 三藏被困盘丝洞
第七十二回 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 毗蓝婆破金光
第七十四回 金星传报魔头狠
第七十五回 心猿钻透阴阳窍
第七十六回 行者变化降老魔
第七十七回 三怪定计擒四僧
第七十八回 悟空无计拜佛祖
第七十九回 比丘行善救小儿
第八十回 寻洞捉妖遇寿星
第八十一回 心猿护师辨妖邪
第八十二回 镇海寺行者捉怪
第八十三回 悟空大闹无底洞
第八十四回 大圣天宫告御状
第八十五回 天王太子收鼠精
第八十六回 灭法国改钦法国
第八十七回 小妖献计捉唐僧
第八十八回 豹精命丧连环洞
第八十九回 凤仙郡劝善求雨
第九十回 黄狮精设钉钯会
第九十一回 九头狮捉圣僧
第九十二回 金平府元夜观灯
第九十三回 为擒犀牛请四星
第九十四回 四星助力擒犀牛
第九十五回 假公主求配三藏
第九十六回 太阴星君收玉兔
第九十七回 寇员外喜待高僧
第九十八回 行者施法脱牢狱
第九十九回 功成行满见真如
第一百回 取得真经回东土

“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”毛泽东的这
两句诗为我们写出了一个敢于战天斗地，横扫一切邪恶势
力的孙悟空的形象。提起孙悟空，就不能不提我国四大名
著之一的《西游记》。
《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙
僧师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。《西游
记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。其内容
是中国古典小说中最为庞杂的，它融合了中国传统文化中
佛、道、儒三家的思想和内容，佛、道两教的仙人们同时
登场表演，庄严神圣的神佛世界里也充满了现实社会的人
情世态，显得亦庄亦谐，妙趣横生，使该书赢得了各种文
化层次读者的爱好。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，
我们处处可以看到现实社会的投影。
虽然《西游记》是一部神话小说，但唐僧取经却是历
史事实。距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627）
，当时年仅25岁的玄奘离开长安，只身到天竺（印度）游
学。他从长安出发后，历尽艰难险阻，最后到达了印度。
玄奘在印度著名的佛家寺院那烂陀寺先后学习五年之久，
被尊为通晓三藏的十德之一。贞观十九年（645）玄奘回到
了长安，带回佛经657部。后来玄奘口述西行见闻，由弟子
辩机辑录成《大唐西域记》十二卷，这部书主要讲述了路
上所见各国的历史、地理及交通。后来玄奘的弟子慧立、
彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为玄奘的经历
增添了许多神话色彩。它们虽还游离于取经故事之外，却
启发后来作者创作出更多的有关取经的神话。《西游记》
绝不仅仅只是一部单纯的神话小说，正如鲁迅先生在《中
国小说史略》中指出，它“讽刺揶揄则取当时世态，加以
铺张描写”。
现存元末明初人杨讷所著《西游记》杂剧，以唐僧出
世的“江流儿”故事开场，这同样是后来《西游记》小说
的一个重要内容。取经故事在话本中逐步定型的同时，类
似的戏曲也在不断地创作着。正是在这些民间文学的基础
上，明代出现了这部我国古代神魔小说的代表作——《西
游记》。
《西游记》一书大致分为三个部分。前五回讲孙悟空
的出身和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐
僧去西天取经提供背景材料；第六回至第九回则介绍小说
的另一主人公唐僧，交代取经的缘由；第十回至第一百回
，是全书的主要部分，讲述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏
魔、西天取经的故事。孙悟空是《西游记》中第一主人公
，他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有强烈的反抗精神
。他最大的特点就是敢斗，无论是与至高至尊的玉皇大帝
，还是与妖魔鬼怪，决不退却低头。孙悟空的形象体现了
作者的英雄主义情节。猪八戒也是一个值得一提的文学形
象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空
第一得力助手。但也有许多毛病，如贪吃，好占小便宜，
好女色，怕困难等等。猪八戒的形象体现了人性的复杂，
显得十分真实可爱。
本书是以一百回通行本为底本，编辑整理、翻译解读
而成的现代白话版《西游记》，是保留了原著神髓的化解
阅读本。期望更多的读者通过阅读本书，能够更好地领略
《西游记》不朽的艺术魅力。我们遴选了一些传世的《西
游记》故事版画作为插图加于文中，精心绘制了唐僧西行
路线图加于文前，以期增加阅读的趣味性。
编译者：李宏涛

《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。
本书是以一百回通行本为底本，编辑整理、翻译解读而成的现代白话版《西游记》，是保留了原著神髓的化解阅读本。期望更多的读者通过阅读本书，能够更好地领略《西游记》不朽的艺术魅力。本书遴选了一些传世的《西游记》故事版画作为插图加于文中，精心绘制了唐僧西行路线图加于文前，以期增加阅读的趣味性。

好故事吸引孩子，好习惯受益一生。让孩子热爱
读书，爱上名著，是我们每个家长对孩子从小的期望
和培养的目标。这套书降低了孩子读原著的难度，让
孩子在被故事吸引的同时了解名著，在兴趣的引导下
潜移默化地养成阅读的好习惯。
——苏茜（人大附中资深语文老师）
学生时代是一个人成长的黄金时代，它既弥足珍
贵，又易匆匆逝去。我本人就很喜爱阅读，也特别重
视学生对经典的阅读。阅读会在学生心中埋下一粒种
子。它必将是一颗注定不平凡的种子，它会生根、发
芽、开花、结果，总有一天会点亮学生们的精神世界
，进而充实他们的灵魂。
——周震宇（北京语文高级教师）
书与书之间面孔相似，而“气质内涵”却有着天
壤之别。一个会阅读的人，应该把握最好的年龄，读
最经典的书，给自己打下一生的精神底色。四大名著
，可激发想象；可领略世情；可洞察历史；可领悟人
性。熟读之，涵咏之，汲取其中精华，于做人处世皆
大有裨益！
——王海兴（北京市骨干教师，首度师范大学教
育学院特聘硕士导师）

从盘古开天辟地以来，世界逐渐分为四大部洲：分别叫东胜神洲、西牛贺洲、南膳部洲、北俱芦洲。在东胜神洲有一个国家，名叫傲来国，在大海附近。海中有一座名山，名叫花果山。
在花果山的山顶，有一块有仙气的石头，石头四周并没有树木遮阴，左右生长着灵芝仙草。这仙石吸收日精月华，有了灵性，里面孕育仙胎，有一日进裂开，产出一枚石卵，像圆球那么大，见风化作一个石猴。这石猴学爬学走，拜了四方。目中射出两道金光，直冲天庭，惊动了玉皇大帝。玉帝来到灵霄宝殿，命千里眼、顺风耳开南天门观看。不一会儿，二将回报说：“是东胜神洲傲来国中，有一座花果山，山上有一仙石，产一卵，见风化为一个石猴，眼运金光。”玉帝大发慈悲，说：“下方之物，都是天地精华所生，没有什么奇怪的。”于是并不怪罪。
那石猴在山中。会行走跳跃，吃草木树果，喝山涧中的泉水，与狼虫虎豹獐鹿等结伴，将猕猴视为亲人；夜晚睡在石崖下，早起到峰洞中游玩。不知过了多少年，有一天，天气很热，他和群猴一起避暑，都在松阴下玩耍，欢快跳跃，互相嬉戏。
这群猴子玩了一会儿后，就都到山涧中洗澡。涧水奔流而出，众猴都说：“这股水不知是从哪里来的。我们今天没什么事，顺着涧边往上寻找源流，一起耍耍吧！”于是一起顺着涧水爬山，来到源流处，是一股瀑布飞泉，就像挂着的水帘。众猴都拍着手称扬道：“好水！好水！原来这里和山脚下相连，直通大海。”又说：“谁有本事，钻进去寻到源头再出来，不受伤，我们就拜他为王。”连喊了三声，忽然石猴跳出来高叫：“我进去！我进去！”
只见那石猴闭着眼睛蹲下去，然后将身一纵，跳进瀑布泉中，睁眼抬头观看，那里边却没有水波，定睛一看，那里有一座铁板桥。桥下的水，在石孔中冲击流淌，倒挂流出去，挡住了桥门。石猴上了桥头，继续走，看到里面有窗有室，有锅灶，还有石座石床、石盆石碗，生长着青松、翠竹、梅花，就像一个人家的住处一样。他跳过桥中间，看到正当中有一块石碑，碑上有“花果山福地，水帘洞洞天”几个大字。石猴高兴得不得了，赶忙往外走，又闭着眼睛蹲下去，跳出水外，一出来就被众猴围住。众猴问他：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”就笑着把里面的情形向众猴描述了一遍，又说：“里面真是我们安身的地方，而且很宽阔，容得下千百口老小，我们都进去住，也省得受老天的气。”
众猴听了全都很高兴，说：“还是你先走，带我们进去！”石猴第一个跳了进去，然后叫众猴都进去。那些猴子里胆大的都跳进去了，胆小的开始时伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，过了一会儿，也都进去了。跳过桥头，一个个争抢石盆石碗，在石灶边、石床上玩耍，搬过来，挪过去，十分顽劣，再也安宁不下来，直到没了力气才停下。然后众猴按照事先的约定，拜石猴为王，都称他“千岁大王”。从此，石猴高登王位，称为“美猴王”，属下有猿猴、猕猴、马猴等，都有各自的职位，一起在花果山水帘洞居住游玩，相处融洽，独自为王，自在欢乐。
美猴王就这样无忧无虑地生活着，不止三五百年。有一天，猴王和群猴正在喜宴，忽然感到忧愁烦恼，落下泪来。众猴慌忙下拜问：“大王为什么烦恼？”猴王说：“我虽然现在很快乐，却有一点儿忧虑。虽然我们现在自由自在，但将来年老了，暗中有阎王老子管着，不能永远这样逍遥啊！”众猴听了，都悲伤害怕得哭了起来。这时跳出来一个通背猿猴，高声说：“大王，如今只有三等人，不受阎王所管。”猴王道：“是哪三等人？”猿猴说：“是佛、仙和神圣三者，他们和天地山川一样长寿。”猴王说：“这三等人在什么地方？”猿猴说：“他们在古洞仙山中。”猴王听了，心里很高兴，说：“我明天就告别你们下山，云游到天涯海角，也一定要寻访到这三等人，学到长生不老的方法。”众猴都鼓掌称赞。第二天，众猴采摘了仙桃异果，设宴为猴王送行，痛饮了一日。又过了一天，美猴王早起，让众猴折些枯松，编成筏子，用竹竿作篙，收拾些果品带着，独自飘向大海深处。
也是猴王的运气好，连日都是东南风，将他送到西北岸前，就到了南膳部洲。他跳到岸上，看见海边有捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐的人。他走过去，弄个把戏做出一副吓人的样子，把那些人都吓得丢了筐和网，四散奔跑。抓住一个吓得跑不动的，剥了那个人的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆的，走过许多地方，跟别人学礼节，学说话，一心想学到佛仙神圣之道，好能长生不老，却没有缘份遇到。他到南膳部洲已经八九年了，有一天来到西洋大海边，他想着海外一定有神仙，就独自像从前一样做了个筏子，又飘过西海，一直来到西牛贺洲。上岸后到外寻访，忽然见到一座秀丽的高山，登上山顶，正在观看景色，忽然听到林中有人言语。他急忙来到山林中仔细听，原来是有人在歌唱。
P1-2