《聊斋志异》由蒲松龄著，俗名《鬼狐传》，是中国古代一部优秀的文言短篇小说集，为清朝初年蒲松龄的代表作。“聊斋”是蒲松龄的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。此书约完成于清康熙十九年（1680），此后不断有所增补和修改。在我国古典小说里。还没有一部作品能像《聊斋志异》这样，古今皆热，雅俗共赏，老少都爱。三百多年来，诸多艺术门类都从《聊斋志异》中汲取营养，《聊斋志异》中的许多故事更成为戏曲、曲艺及影视等的表现热点。
《聊斋志异》内容丰富，包罗万象，故事新奇，涉及社会生活的各个方面。其多数故事通过描写妖狐神鬼来反映现实的社会生活。不少作品寓意深刻。对人们有启发教育意义。《聊斋志异》描写人物的手法多种多样，能于奇谲之外。赋予狐仙鬼魅以人的面貌和性格，塑造了一系列令人难忘的人物形象，大都栩栩如生。《聊斋志异》的情节发展从来不是平铺直叙的，总是曲折多变、悬念丛生，往往一波未平，一波又起。于山穷水尽之处忽见柳暗花明。在语言风格上。《聊斋志异》使用的是较浅近的文言。也融会了当时的方言俗语，形成了典丽活泼的语言特色。

蒲松龄（1640年6月5日—1715年2月25日），字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。淄川（今山东省淄博市淄川区）城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。
他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为岁贡生。

聊斋自志
卷一
考城隍
耳中人
尸变
喷水
瞳人语
画壁
山魈
咬鬼
捉狐
荍中怪
宅妖
王六郎
偷桃
种梨
劳山道士
长清僧
蛇人
斫蟒
犬奸
雹神
狐嫁女
娇娜
僧孽
妖术
野狗
三生
狐入瓶
鬼哭
真定女
焦螟
叶生
四十千
成仙
新郎
灵官
王兰
鹰虎神
王成
青凤
画皮
贾儿
蛇癖
卷二
金世成
董生
龅石
庙鬼
陆判
婴宁
聂小倩
义鼠
地震
海公子
丁前溪
海大鱼
张老相公
水莽草
造畜
凤阳士人
耿十八
珠儿
小官人
胡四姐
祝翁
猪婆龙
某公
快刀
侠女
酒友
莲香
阿宝
九山王
遵化署
张诚
汾州狐
巧娘
吴令
口技
狐联
潍水狐
红玉
龙
林四娘
卷三
江中
鲁公女
道士
胡氏
戏术
丐僧
伏狐
蛰龙
苏仙
李伯言
黄九郎
金陵女子
汤公
阎罗
房文淑
秦桧
浙东生
博兴女
一员官
丐仙
人妖
连琐
单道士
白于玉
夜叉国
小髻
西僧
老饕
连城
霍生
汪士秀
商三官
于江
小二
庚娘
官梦弼
锥鹆
刘海石
谕鬼
泥鬼
梦别
犬灯
番僧
狐妾
雷曹
赌符
阿霞
李司鉴
五大夫
毛狐
翩翩
黑兽
卷四
余德
杨千总
瓜异
青梅
罗刹海市
田七郎
产龙
保住
公孙九娘
促织
柳秀才
水灾
诸城某甲
库官
酆都御史
龙无目
狐谐
雨钱
妾击贼
驱怪
姊妹易嫁
续黄粱
龙取水
小猎犬
棋鬼
辛十四娘
白莲教
双灯
捉鬼射狐
蹇偿债
头滚
鬼作筵
胡四相公
念秧
蛙曲
鼠戏
泥书生
土地夫人
寒月芙蕖
酒狂
卷五
阳武侯
赵城虎
螳娘捕蛇
武技
小人
秦生
鸦头
酒虫
木雕美人
封三娘
狐梦
布客
农人
章阿端
傅媪
金永年
花姑子
武孝廉
西湖主
孝子
狮子
阎王
土偶
长治女子
义犬
鄱阳神
伍秋月
莲花公主
绿衣女
黎氏
荷花三娘子
骂鸭
柳氏子
上仙
侯静山
钱流
郭生
金生色
彭海秋
堪舆
窦氏
梁彦
龙肉
卷六
潞令
马介甫
魁星
厍将军
绛妃
河间生
云翠仙
跳神
铁布衫法
大力将军
白莲教
颜氏
杜翁
小谢
缢鬼
吴门画工
林氏
胡大姑
细侯
狼三则
美人首
刘亮采
蕙芳
山神
萧七
乱离二则
豢蛇
雷公
菱角
饿鬼
考弊司
阎罗
大人
向杲
董公子
周三
鸽异
聂政
冷生
狐惩淫
山市
江城
孙生
八大王
戏缢
卷七
罗祖
刘姓
邵女
巩仙
二商
沂水秀才
梅女
郭秀才
死僧
阿英
橘树
赤字
牛成章
青娥
镜听
牛□
金姑夫
梓潼令
鬼津
仙人岛
阎罗薨
颠道人
胡四娘
僧术
禄数
柳生
冤狱
鬼令
甄后
宦娘
阿绣
杨疤眼
小翠
金和尚
龙戏蛛
商妇
阎罗宴
役鬼
细柳
卷八
画马
局诈
放蝶
男生子
钟生
鬼妻
黄将军一
三朝元老
医术
藏虱
梦狼
夜明
夏雪
化男
禽侠
鸿
象
负尸
紫花和尚
周克昌
嫦娥
鞠药如
褚生
盗户
某乙
霍女
司文郎
丑狐
吕无病
钱卜巫
姚安
采薇翁
崔猛
诗谳
鹿衔草
小棺
邢子仪
李生
陆押官
蒋太史
邵士梅
顾生
陈锡九
卷九
邵临淄
于去恶
狂生
潋俗
凤仙
佟客
辽阳军
张贡士
爱奴
单父宰
孙必振
邑人
元宝
研石
武夷
大鼠
张不量
牧竖
富翁
王司马
岳神
小梅
药僧
于中丞
皂隶
绩女
红毛毡
抽肠
张鸿渐
太医
牛飞
王子安
刁姓
农妇
金陵乙
郭安
折狱
义犬
杨大洪
查牙山
安期岛
沅俗
云萝公
鸟语
天官
乔女
蛤
刘夫人
陵县狐
卷十
王货郎
疲龙
真生
布商
彭二挣
何仙
牛同人
神女
湘裙
三生
长亭
席方平
素秋
贾奉雉
胭脂
阿纤
瑞云
仇大娘
曹操冢
龙飞相公
珊瑚
五通
又
申氏
恒娘
葛巾
卷十一
冯木匠
黄英
书痴
齐天大圣
青蛙神
又
任秀
晚霞
白秋练
王者
某甲
衢州三怪
拆楼人
大蝎
陈云栖
司札吏
蚰蜒
司训
黑鬼
织成
竹青
段氏
狐

谈狐说鬼第一书
——《聊斋志异》
中国文言小说在唐宋时期达到顶峰之后，便慢慢走向
衰落，在明代表现得最为明显。然而，人清不久，蒲松龄
却继承魏晋志怪和唐宋传奇传统，以隽永之笔、博爱之情
写就《聊斋志异》，如奇峰突起，达到了中国文言小说创
作的最高成就。
蒲松龄（1460—1715），字留仙，号柳泉，淄川（今
山东淄博）人。他从小天性聪慧，诗文出众，名扬乡里。
他热衷功名，参加乡试却屡次失败。三十多岁以后，迫于
家贫，他开始了教书先生的生涯，“五十年以舌耕度日”
，直到七十岁才撤帐回家。七十一岁时，蒲松龄才援例出
贡，补了个岁贡生，五年后辞世。蒲松龄具有多方面的文
学才能，著述丰富。但真正使他在文学史上确立崇高地位
的，却是他的《聊斋志异》。
《聊斋志异》是蒲松龄“一生精力所聚”之书。他一
生都十分喜爱志怪故事，并着意搜求，致力创作。其故事
的来源十分广泛，所闻所见，随时记录。此书在他四十岁
左右就已经完成，以后又几经修订、增补，终身反复经营
。他在《自志》中又说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮
白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。”为什么
称作“孤愤之书”呢？蒲松龄个性朴厚，重视名义，自幼
便以气节和才华自负，但却命运坎坷，科举失败，内心郁
结，不得已转而创作。所以，《聊斋志异》是蒲松龄藉以
抒发内心愤懑、寄托生活理想的作品。
蒲松龄一生失意科场，对试官的昏聩、科场的弊端、
士子的痛苦与渴望都了解极透，体会极深。在《叶生》一
篇中，叶生“文章辞赋，冠绝当时”，可连个秀才也没有
考上，困顿而死；死后变成鬼魂，教授后代，通过学生以
显扬自己的才学。《素秋》、《神女》写科场之营私舞弊
，《司文郎》、《于去恶》讽刺考官之无能昏庸，《王子
安》、《续黄粱》嘲笑士子醉心功名等等，写来冷峻辛辣
，激怨之情溢于言表。
《聊斋志异》中数量最多的、也最精彩的部分，是那
些描写人神、人鬼、人怪之间的婚姻爱情故事。在这里，
蒲松龄推崇一个“情”字，为了情，可以不避生死，不论
阴阳，可以感天动地，起死回生。《香玉》中黄生爱上白
牡丹花妖香玉，不幸花为人移去，黄生日日哭吊，感动花
神，使香玉得以复生。《连城》中的连城与乔生相爱，不
惜割却心头肉，最后还魂复生，结为夫妻。《竹青》中鱼
容与患难相爱的神妇竹青南北分离之后，每当思念之时，
只要披上竹青所赠黑衣，就能举翅蓝天，飞到爱人身边。
《阿宝》中孙子楚向阿宝求婚，先是自断肢指，相思成疾
时，又离魂追随阿宝，最后化作鹦鹉，不离左右，终于与
之结为生死夫妻。这种构思与笔法表明了蒲松龄对传统理
教中“灭人欲”的否定态度，尊重的是自然本性、自然感
情。《婴宁》、《莲香》、《小谢》、《阿纤》、《红玉
》、《青蛾》、《瑞云》、《乔女》、《连琐》、《晚霞
》等篇所赞美的正是这种人间至情。
《聊斋志异》达到了极高的艺术成就，其艺术魅力的
根源，在于它一书而兼两体，鲁迅先生称之为“用传奇法
，而以志怪”。按照中国文言小说的传统，志怪重传实可
信而文字简古，传奇尚绘藻描摹而情节详细。《聊斋志异
》内容为志怪，而笔法类传奇。述志怪不满足于简单的搜
奇述异，而是托鬼言志，抒发胸臆。作传奇则借用其笔法
技巧，推陈出新，意想更加奇特丰富，情节更加奇诡曲折
，描绘更加细腻生动，尤其是在刻画人神鬼狐形象上，“
以人事之伦次、百物之性情说之”，千姿百态，个性突出
。这是唐宋传奇所没能做到的。
《聊斋志异》构思奇幻委曲，记事诙谲曼妙，行文典
雅纯熟，风调寒峭高古，它使蒲松龄在世时就获得了极高
的声誉。相传当时的大学士王士稹对此书大加推崇，想出
重金买下来，又为它作评话，并赋诗云：“姑妄言之姑听
之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时
。”此书刊行之后，风行海内，几至家置一书，脍炙人口
。人们几乎众口一词，公认“小说家谈狐说鬼之书，以《
聊斋》为第一”。在几千年的中国文言小说史上，《聊斋
志异》的地位就如同《红楼梦》在中国通俗小说史上一样
，是独一无二、至高无上的。
中华书局编辑部
2013年10月

《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。
全书分为12卷，收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的最高成就，本书也就成为一部家喻户晓、妇孺皆知的不朽作品。

卷一
考城隍
予姊丈之祖，宋公讳焘，邑廪生。一日，病卧，见吏人持牒，牵白颠马来，云：“请赴试。”公言：“文宗未临，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力疾乘马从去，路甚生疏。至一城郭，如王者都。移时入府廨，宫室壮丽。上坐十余官，都不知何人，惟关壮缪可识。檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与连肩。几上各有笔札。俄题纸飞下。视之，八字，云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。召公上，谕曰：“河南缺一城隍，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命，何敢多辞。但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”上一帝王像者，即命稽母寿籍。有长须吏，捧册翻阅一过，白：“有阳算九年。”共踌躇间，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年，瓜代可也。”乃谓公：“应即赴任，今推仁孝之心，给假九年。及期，当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下。秀才握手，送诸郊野。自言长山张某。以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。
公既骑，乃别而去。及抵里，豁若梦寤，时卒已三日。母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。问之长山，果有张生，于是日死矣。后九年，母果卒。营葬既毕，浣濯人室而殁。其岳家居城中西门内，忽见公镂膺朱帧，舆马甚众，登其堂，一拜而行。相共惊疑，不知其为神。奔讯乡中，则已殁矣。
公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。
耳中人
谭晋玄，邑诸生也。笃信导引之术，寒暑不辍。行之数月，若有所得。一日，方趺坐，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣。”开目即不复闻。合眸定息，又闻如故。谓是丹将成，窃喜。自是每坐辄闻。因思俟其再言，当应以觇之。一日，又言。乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然，似有物出。微睨之，小人长三寸许，貌狞恶如夜叉状，旋转地上。心窃异之，姑凝神以观其变。忽有邻人假物，扣门而呼。小人闻之，意张皇，绕屋而转，如鼠失窟。谭觉神魂俱失，不复知小人何所之矣。遂得颠疾，号叫不休，医药半年，始渐愈。
尸变
阳信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店，宿行商。有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。
人其庐，灯昏案上，案后有搭帐衣，纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚矇咙，忽闻灵床上察察有声。急开目，则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾起，俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客，而诸客绝无少动。顾念无计，不如著衣以窜。起振衣，而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间，闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得祷，遽就著之，自足奔出。尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。欲叩主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。旋踵，尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自幛，彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。然各寝倦矣。尸顿立。客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。
道人窃听良久，无声，始渐出。见客卧地上。烛之，死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽，晓色迷潆，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑宰。宰亲诣质验。使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故。翁乃从往，舁尸归。客泣告宰日：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归。
喷水
莱阳宋玉叔先生为部曹时，所僦第，甚荒落。一夜，二婢奉太夫人宿厅上，闻院内扑扑有声，如缝工之喷衣者。太夫人促婢起，穴窗窥视，见一老妪，短身驼背，白发如帚，冠一髻，长二尺许，周院环走，竦急作鹤步，行且喷，水出不穷。婢愕返白。太夫人亦惊起，两婢扶窗下聚观之。妪忽逼窗，直喷棂内，窗纸破裂，三人俱仆，而家人不之知也。
东曦既上，家人毕集，叩门不应，方骇。撬扉入，见一主二婢，骈死一室。一婢鬲下犹温。扶灌之，移时而醒，乃述所见。先生至，哀愤欲死。细穷没处，掘深三尺余，渐露白发。又掘之，得一尸，如所见状，面肥肿如生。令击之，骨肉皆烂，