本书是在著名科普作家刘兴诗教授的热情鼓励和编审
张平先生的悉心指导下，历时三年左右的时间完成的。在
此，特向二位先生及希望出版社致以最诚挚的谢意。
陈俊明

唐宋明清
“天人合一”
张载
“民胞物与”
“天人关系”“近取诸身”
“天人感应”
周敦颐
“士希贤”
“太极图”“五行”
“万物之灵”“对立统一”
朱熹
“问渠那得清如许，为有源头活水来”
“合体人”
“天之上何物”“天地之间，有理有气”“天理”
“理”“形而上”
“三到”“格物致知”
陆九渊
“天外有天”
“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“领悟”
“心内”“心外”
“鹅湖诗会”
“只愁说到无言处，不信人间有古今”
“地势无南北，水流有西东”
程颢、程颐
“二程”
邵雍
“八圭卜”
“预言”“一中有二”
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”
“变易”“天理”
“天谴”“为己”“人皆可以为圣人”
后记

唐宋明清
在这个历经千余年的时期里，中国社会空前繁荣，文化高度发达。与诗词、小说、戏剧、绘画、雕刻、书法等艺术纷纷达到鼎盛相比，哲学的声音没有此前那般响亮，哲学家也不及当年那般风光。但是与经济、社会联系更紧密的哲学，逐渐远离了当年的朴素、直观和猜测，进入理性思考与分析；好似天真烂漫的儿童，经过风华正茂，进入年富力强一样；尤其是被称为“理学”和“心学”的哲学，以及与自然科学靠近明显的哲学，使得中国的哲学思想林立，名家辈出。
这个时期的哲学，更接地气了，也更清晰了。从沈括到王廷相、方以智，甚至能越来越清晰地看到“科学”的影子。尽管更多的哲学和哲学家，还是与他们的前辈一样，在努力地从哲学的高度，教帝王如何做帝王，教百姓如何做百姓，并且坚持认为自己所教的才是正确的和正宗的。
宋代的“理学”，明代的“心学”，虽说仍是儒学的支流，但它们之中诞生的哲学家，如朱熹、王阳明等，其地位与影响丝毫不在前辈之下。
“天人合一”
爷爷要去美国参加一个国际学术会。赳赳很羡慕，因为他没去过美国。他们班上已经有不少小朋友，利用假期到美国人家里住一个月，参观几所大学，旅游几个地方，长见识，熟悉环境，为将来可能的留学踩点。老师解释说，这叫“游学”。
爸爸对这事儿连听也不愿多听，每当听到赳赳说起，就先从鼻子“哼”一声，然后狠狠地甩出四个字：“钱多，人傻。”
赳赳内心非常不赞同爸爸的观点。他已经发现，只要是爸爸不赞成的东西，他就会把话说得非常绝。“人家傻，就您聪明？”赳赳不服气地反问。当然他没问出声来。他知道，人家那也叫“访学”，是由老师带着的，既安全又有趣。当然，一次得花几万块钱。
所以听说爷爷要去美国，赳赳才特别的羡慕。这些天他一有空，就往爷爷那儿跑，他要求爷爷多发点照片给他；还要求爷爷，只要时间合适，就同他视频。又问爷爷开那个会，你准备说点什么呀？老外会闹明白你说的么？等等。
奶奶在一旁看着有点着急，就悄悄把轮椅摇过来，贴着赳赳的耳朵说：“赳赳，这几天，你就不要去打搅爷爷了，他得写篇论文……”
爷爷得知后，反倒向赳赳发出邀请：“赳赳，作业做完来爷爷这儿一下，俺爷孙儿俩有事商量。”奶奶听到后就不满地说：“老头子，你不是说写论文的时间太紧么？”爷爷回答说：“老外听中国人讲中国哲学，就好比赳赳这孩子听我讲，他能听懂的，老外就能听懂。”
就这样，赳赳拥有了通往爷爷书房的特权，哪怕是爷爷正忙着写论文期间。
爷爷问赳赳：“你想知道，爷爷这次去美国开会，在会上说些什么吗？” 赳赳想了想，回答道：“大概跑不出‘中国哲学’的范围吧！”话虽这么说，赳赳心里还是不踏实，爷爷讲的那些，“道”呀，“气”呀等，老外咋可能闹得明白。
不想，这一回答得到爷爷的肯定：“我想在会上讲讲，咱们中国古代哲学家的‘天人合一’思想，与当今世界‘可持续发展理念’的关系。”
见赳赳似乎没有马上反应过来，爷爷就对“天人合一”“可持续发展”两个关键词做了简单的说明：“这么说吧，赳赳，‘天人合一’就是说呀，‘人’来自于‘天’，也受制于‘天’，因此‘人’要听‘天’的话，不可违抗‘天’的意志。我们已经多次提到过中国哲学家说的‘天’，就是今天大家最爱讲的‘自然’。把‘天’和‘自然’做个替换，赳赳呀，你大概就会明白，‘天人合一’，说的是啥意思了吧？”
赳赳想想了，试着回答：“是‘人必须服从自然’，‘必须按自然规律办事’的意思吧！”见爷爷点头，赳赳来劲了，又加了句，“可能，还有‘人要是违反了天意，就会遭到报应’，‘人要是违反了自然规律，就会遭到自然的报复’的意思吧！”
不过，在做这些回答的时候，赳赳心里浮现出的是思想政治课杨老师讲过的内容。
爷爷听着，不仅点头，还面带满意的神色。那意思是在鼓励：“赳赳，说得不错，继续，继续……”
不想，赳赳却把话题转到那个“可持续发展”上。他觉得这玩意儿听起来有点绕：“爷爷，这‘可持续发展’是啥呢？为啥不说‘持续发展’呢？”
轮到爷爷说话了：“噢，赳赳，是这样，说‘持续发展’，意思是‘发展是持续不断的，不是断断续续的’。然而说‘可持续发展’，就完全是另外的意思了，它的意思是这代人的发展，不能妨碍下代人的发展，得给下代人留下足够的发展空间；还有，这些人的发展，不能影响另一些人的发展，同时代、不同地区的人，都应当拥有平等的发展权。归纳起来说呀，就是‘可持续发展’的中心思想就是两个公平：一个是‘代际公平’；一个是‘代内公平’……”
赳赳觉得，爷爷这番话还有点绕，或者说不够通俗。要么就是自己还没有长大，正如爷爷所说的“长大了就明白了”。
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