于丹，著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师、文化创新与文化传播工程研究院院长，艺术与传媒学院副院长。她是古典文化的普及传播者。在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生广泛影响。先后在我国内地、港台地区，及美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、巴西、新西兰、澳大利亚等国家地区进行千余场传统文化讲座，得到广泛的好评,并掀起了海内外民众学习经典的热潮。
著有《于丹(论语)心得》《于丹(庄子)心得》《于丹·游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》《于丹(论语)感悟》《于丹趣品人生》及《于丹重温最美古诗词》，其中《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖，国内累计销量已达600余万册，多次再版，已被译为30余种文字在各国发行，国外销量达40万册。

于丹是我的师姐，也是我的老师。1995年，我刚到北
京师范大学中文系读书时，于丹正在艺术系任教。在校时
，我常听艺术系的同学谈起于丹，但一直没见过。后来我
从事出版工作，于老师也因为在《百家讲坛》的精彩讲演
，成了被整个出版行业追捧的明星作家，这才有了真正的
交集。于老师出于对我的信任，将她2012年为中央电视台
春节特别讲座《丹韵词音》所写作的原稿交给磨铁图书策
划出版，名为《于丹：重温最美古诗词》。
对我而言，于丹畅销书作家的身份固然重要，但母校
老师的身份更让我不敢有丝毫怠慢。为了做好于丹新书的
出版工作，我又重读于丹在《百家讲坛》热播时期出版的
三本最重要的图书：《于丹(论语)心得》《于丹(论语)感
悟》和《于丹(庄子)心得》。距离《百家讲坛》时期的那
种全民于丹热，已经过去五六年了，这时的阅读，恐怕也
才更能读出真实的味道，因此感触良深。
于丹讲《论语》也好，讲《庄子》也好，为什么能讲
得那么亲切，能有那么高的收视率和图书销量?我在当年看
《百家讲坛》时，曾经将此归功于于丹的演讲能力。还曾
表达过这样一个看法：《百家讲坛》的成功，是教师这个
行业的胜利，是高校里讲课讲得好的教师们千锤百炼的讲
课艺术的胜利。但再读于丹这几本书时，有了更真切的阅
读感受，才意识到当年这一看法的偏颇。之所以于丹能把
《论语》和《庄子》讲得那么亲切和生动，是因为于丹心
中装着一个鲜活的孔子，一个鲜活的庄子。她在书中，真
是做到了把孔子和庄子还原成了真实的人。我尤其喜欢于
丹对《论语》的阅读体会，她反复强调《论语》的朴素和
温暖，她在书中讲述了一个朴素而温暖的孔子。
《于丹(论语)心得》也好，《于丹(论语)感悟》也好
，都只是心得和感悟，并不是学术研究，是作为一个人在
体会另一个人，是于丹在体会孔子的体温，从孔子的言论
里，体会孔子这个人。与其说《论语》是朴素和温暖的，
不如说孔子是朴素和温暖的。什么是朴素?朴素就是坚持最
根本的道理。什么是温暖?温暖就是对这个世界有爱，对人
有爱，对生活有爱。于丹的这种对孔子的还原，于我心有
戚戚焉。也正是这种将孔子还原成一个朴素和温暖的人的
感悟和心得，才会让读者读起来觉得生动和亲切，觉得自
己的人生可以遵循《论语》中所说的那些根本的为人道理
。更何况于丹在书中还几乎尽了最大努力，试图做到深入
浅出，将《论语》中那些根本的道理尽量还原到现代人的
日常生活情景中。
同样，于丹对《庄子》的阅读，也是贴着庄子这个人
而生发感受。所以在她的笔下，庄子是一个充满人生进取
心的人，只不过庄子的追求，并非常人所追求的功名利禄
，而是在追求精神的自由，追求对人生的超越，追求思想
和真理。在于丹看来，《庄子》一书中，之所以很多时候
在讨论生死问题时，都显得那么坦然、天真，将生死视为
一体，视为自然，是因为庄子理解生命的本质，尊重和热
爱活着的过程，并相信和追求精神之自由和无垠。庄子在
《秋水》中说“往矣，吾将曳尾于涂中”，普遍的解释当
然都是，宁可拖着尾巴活在烂泥中，也不愿意装模作样，
失去自由地站在朝堂上。而于丹却从中读出了“曳尾于涂
中”另一重意思：哪怕是拖着尾巴活在烂泥中，毕竟也是
自由地活着啊。于丹读出了庄子对自由的渴望，也读出了
庄子对活着和生命本身的尊重和热爱。我也很喜欢于丹这
样的心得和体会。
《论语》是儒家思想的发源，《庄子》是道家思想的
发端之一。因此中国人在谈到《论语》和《庄子》时，几
乎同时也在指称儒家和道家。中国人没有普遍信奉的宗教
，儒家思想和道家思想代替宗教，构成了几千年来中国人
的基本人生哲学。对于中国一代代知识分子而言，他们的
人生态度往往非儒即道，时儒时道，儒道交融……但儒家
也好，道家也好，都是经过后世无数知识分子的各种解读
、注述和集成，而形成了复杂广大的思想体系。有时我们
在讲“儒”时，还能回到《论语》的朴素和温暖吗?我们在
讲“道”时，还能感受到庄子对真理的追求和对自由精神
的向往吗?
我还想起了中国历史上最伟大的两个诗人：杜甫和李
白。杜甫苦难的一生中，有一种大天真，一种对世界，对
生活，对人的根本的热爱，这种热爱，令他即使活在泥淖
里，活在哀号中，活在惨烈中，也是一种有温度的，有人
生进取心的，有内心根本的活着，最好的那个杜甫是“儒
”的!而李白对超拔精神的追求，对自由意志的追求，又岂
是“未就丹砂愧葛洪”式的求仙问道可以概括的?他真是“
逍遥游”的信徒，追求的是更超拔的，更无拘的精神遨游
式的活着，最好的那个李白是“道”的!一个孔子，一个庄
子；一个杜甫，一个李白，几乎是传统中国人的基本灵魂
构造。
正是因为有了这样一些对于丹前述几本书的阅读感受
，当我得知于丹老师的《于丹(论语)感悟》和《于丹(庄子
)心得》这两本书的版权即将到期时，我再次找到于老师，
提出了一个想法，由磨铁图书来完成这两本书的再

不负初心
庄子何其人
境界有大小
感悟与超越
认识你自己
总有路可走
谈笑论生死
坚持与顺应
本性与悟性
心态与状态
大道与自然
附录
《庄子》原文
出版缘起

今天我们来说一个人：庄子。
庄子这个名字被历代传诵。大家都知道庄子是一个“乘物以游心”，可以“独与天地精神往来”的人。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，但其实他的内心并不激烈。
在《庄子》这本书中，都是一些“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。看起来漫无边际，但其中其实蕴含着大智慧。
我们关于庄子的生平能够知道的很少很少，最早有确切记载的就是司马迁的《史记》。庄子是战国时候宋这个国家的蒙地(今河南商丘东北)人。他曾经做过漆园小吏，相当于现在的保管员。他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍，而到处求贤若渴的时代里。他隐居不仕，终老天年，没有什么社会名分。
据推测，庄子生活的时间大概在公元前369年到公元前286年之间，当然也有一说到公元前275年。他具体的生卒年月更是无从知道了。
《庄子》这本书，被历代奉为经典。但是在所有的先秦经典中，它也许是最不带有经典意味的，它带给我们的是一种无边无际的奇思异想。
根据《汉书·艺文志》上的记载，《庄子》传世作品应该有五十多篇，但是到今天我们可以见到的，就只有三十三篇了。这就是晋代郭象整理出来、流传至今的《庄子》。其中“内篇”七篇，“外篇”十五篇，还有十一篇为“杂篇”。
现在我们能够确定的是，内篇一定是庄子所作，而外篇和杂篇有可能是他的门人、学生、朋友以及后世得到庄子思想真传的人写的一些文章。
所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。
人生在世，从古至今，很难看破的就是“名”与“利”这两个字。应该说，大家首先面临的就是利益的纷扰和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临经济的问题、生存的困窘。庄子也不例外。
庄子的生活是什么样的呢?从《庄子》里的故事，我们可见一斑，他的生活一直是相当贫困的。
《外物》篇里有这么一个故事。
庄周家里很贫困。有一天，家里穷得实在是揭不开锅了，等米下锅。他就去找监河侯借米。监河侯是当时专门管水利的一个小官，看河的，生活比他要好一点。
这个监河侯对他非常热情，说：“好啊，我马上要去采地收税金，你等着我，一旦把税金全收上来，我一下就借给你三百金。”这个话说得很漂亮，三百金，这是多大的一笔钱啊!
庄子一听，“忿然作色”，气愤得脸色都变了，但他却给这个监河侯讲了一个故事。昨天我也从这个地方过，路上忽然听到有人叫我的名字。我四下看了一下，发现在路上大车轧出来的车辙里面，有一条小鲫鱼，在那儿跳呢。
我就问鲫鱼：“在那里干什么呢?”小鲫鱼说：“我是东海的水官，现在你要有一斗一升的水，就能救了我的命。”
我说：“好啊，我这就要去吴越那个地方，引来西江的水来救你。”
这小鲫鱼说：“你要这么说，不如早一点去卖鱼千的铺子里找我吧!”
你看，庄子虽然幽默而有涵养，但并不是一个衣食无忧、生活富足的人。他还要处处求人，等米下锅。
大家可能就奇怪了：这样一个人有什么资格逍遥游呢?一个人，当他衣食不足、难保温饱的时候，他怎么还能有更高的追求呢?
庄子是怎么看待自己的贫困的呢?在《山木》篇他又讲了一个故事。
有一天庄子去见魏王。他穿着补丁摞补丁的破衣裳，鞋子也没有鞋带，随便拿根草绳绑着，一副邋遢相。
魏王说：“先生，你怎么这般困顿啊?”
P7-9

庄子是中国传统文化三大源头之一的道家的代表人物，孔子被称为“圣人”，庄子则被称为“神人”。他的寓言想象瑰丽，饱含智慧；他的思想深邃达观，震烁古今。
《于丹--庄子心得》延续了于丹的独特风格，以现代的视角来讲述庄子的思想，在通俗易懂、妙语连珠间激起你我共鸣。在书中，于丹从庄子其人、人生境界、感悟与超越、认识自己、困境出路、对待生死、坚持与顺应、本性与悟性、心态与状态、大道与自然等十个方面，阐释了《庄子》中所蕴涵的智慧及其对现代生活的启示。

自2006年国庆长假在百家讲坛讲完《(论语)心得》之
后，我又在2007年春节讲了《(庄子)心得》，2008年国庆
讲了《(论语)感悟》。流光荏苒，再回首时，世界和人心
都有了许多变化；而自万古观之。还是恒久不变的东西更
多。
我的家也还是原来的模样。阳光灿烂的周末早晨，带
着女儿一起读《论语》，我俩坐在沙发上，姥姥在餐桌旁
翻着报纸，祖孙三代。一壶淡茶。女儿抱着一个洗旧了颜
色的绒毛鸭子，书架在鸭子头顶，童声朗朗。一瞬间，我
清晰地看见当初为讲《论语》备课时，这个当时还是簇新
的绒毛鸭子也放在这个沙发上，不满一岁的女儿粉嘟嘟地
坐在玩具堆里，和鸭子差不多大小，我常常开玩笑地对客
人们说：“会动的那个是我女儿。”
“妈妈，我能问你一个深奥的问题吗?”
我从恍神儿中被拉回来：“什么问题?”
“这个世界公平吗?”
“不公平，孩子。”
“那，孔子在的时候就教人日三省乎己，治国道之以
德，为什么到今天还有好人受冤枉?报纸、电视上还有那么
多不公平?”
这真的是一个深奥的问题。
中国的今天不够公平，全人类的今天也不够公平，为
了谋求最大公平而努力，人们一刻也没有停止过。大家都
在寻找一种共同的公约默契，也都在本土寻求着各自的制
度出路，问道自己的先贤，从自己的文化基因里探寻着这
个民族安身立命的核心价值。孔子和庄子连始皇帝统一中
国都不曾见到，他们更不知道互联网和众筹，但他们仍然
是千古风尘之前，站在文明肇始之缘的那个坐标，他们的
言语里藏着我们价值基因的秘密。尽管，孔子简约到述而
不作，庄子汪洋恣肆到无端崖之辞，简与繁，殊途而同归
。
“妈妈，那你说为什么孔子今天还能帮到我们?”女儿
给姥姥送了杯茶，又从餐桌上端回一盘姥姥刚切好的水果
。
“孔子肯定不能像‘百度作业帮’那样帮你找到直接
的答案，他帮我们的是认清楚一些根本问题。”
“什么才是根本的问题?”
“你觉得《论语》里什么是根本问题呀?”
孩子想了想，清亮地背出“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与”。
——为什么一个从小去教堂的西方孩子的惊叹词会是
“oh，MyGod，’!而一个中国孩子绊个趔趄都会本能地喊
“哎呀，我的妈呀”!中国传统家族中的信任几乎等于西方
宗教中恒久的神——我搂着孩子的小肩膀，看着笑眯眯的
老妈妈，满心感慨。
约定俗成的表现，大多来自文化基因。中国文化中强
大的伦理性价值，也许就是我们今天安顿于仓皇万变中的
不变之本。农耕时代的中国人。始终有份乡土中的默契：
即使是不识文断字，也得通情达理，国有国法，家有家规
，门风不正就会败家。从贵胄到平民，长幼有序，图的就
是家和万事兴。
“妈妈，那咱们平时还说‘我的天哪’，这又为什么
呀?”
“中国人的‘天’可不是简单的sky，这里有天道，有
天时，人也得守着天良。想想老子怎么说人跟天地的关系
来着?”
女儿会背“人法地，地法天，天法道，道法自然”，
但是作为一个城里长大的孩子，她见过的庄稼还没有园林
绿地多。
“妈妈，那你给我讲讲老子和庄子吧。”
“这个太难了，再长大点儿咱们再讲吧。”
“不难!妈妈你看大鹏鸟和蓬间雀的对话，还有庖丁解
牛的故事我都知道!”
是啊，我们从小都知道的故事，却要用一生去参悟，
越成长，越觉得参不透。写完《(庄子)心得》之后的这八
年间，我看过多少蜗牛犄角里利益的厮杀纷争，听过多少
蓬间雀对世相的议论，也看过了多少缄默不语的大鹏襟怀
，始知摸索人间世的规则，比认清一头牛的骨骼肌理难得
太多。
唯有敬畏。以一生的时光浸润在文化川流中，愿年华
渐长，可以渐次接近文而化之的境界。
《周易》有言：“观乎天文以察时变，观乎人文以化
成天下。”这种化育世道人心之“文”，也许才是中国文
明生生不息的真正意义所在。
一代大儒汤一介先生，即使在恶疾缠身的最后时光里
，也一刻都没有停下为“返本开新”的文化理想而努力。
卷帙浩繁的《儒藏》。心血累积，一点点呈现出有序的模
样。汤先生在一次疾病晚期住院化疗的前夜，研墨拂纸，
写下“观乎人文以化成天下”，交由乐先生郑重转交于我
，我将此作为先生的殷殷托付。我看到汤先生辞世前的最
后一段录像，就是先生沉静坚定地又一次诵读了宋儒张载
的名言：“为天地立心。为生民立命，为往圣继绝学，为
万世开太平。”
返本问道，可以探寻孔子与庄子的精神气象，远在悠
悠千古之前。倘若我们后辈子孙真从他们的身上领悟了智
慧，那是先贤文化血脉的传承；倘若我们偏执一端，一味
忽略着甚至批判着他们，他们也依旧站在文明的滥觞之缘
，不改缄默微笑。而开新宏愿，还靠更多愿意文而化之的
天地之心。
流光无痕，人心有信。孔子称“人能弘道，非道弘人
”。这份民族文化的初心一直还在，两千多年的浮沉，经
历过太多坎坷困顿，但基因就是基因，但凡对这个民族文
化有信、有爱的后辈子孙，总还是能从孔子、庄子的传世
箴言中触摸到一团真气，从往昔中清晰辨识出中华文明的
未来。

翻开《于丹--庄子心得》，您将和于丹一起，在庄子的汪洋恣肆中，感受自然人格的自我超越，心灵邀游。于丹说：“《庄子》里，真正流传下来的思想，应该是天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。”