第一编 汉文文言修辞学
第一章 释名
第二章 修辞之重要
第三章 修辞举例
第四章 变化
第五章 改窜
第六章 嫌疑
第七章 参互
第八章 双关
第九章 曲指
第十章 夸张
第十一章 存真
第十二章 代用
第十三章 合叙
第十四章 连及
第十五章 自释
第十六章 错综
第十七章 颠倒
第十八章 省略
附录 文病若干事
第二编 古书句读释例
再版序
叙论
甲 误读的类型
乙 误读的贻害
丙 误读的原因
丁 特殊的例句

第一章释名
一、修辞
《易·乾·文言》云：子日：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
二、修
《说文解字》九篇上《乡部》云：修，饰也。从乡，攸声。段玉裁注云：修之从乡者，洒刷之也，藻绘之也。
《论语》十四《宪问篇》云：子日：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
《左传》成公十四年云：君子日：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之？”
《公羊传》庄公七年云：不修《春秋》日：“雨星不及地尺而复。”君子修之，日：“星贯如雨。”
三、辞
《说文解字》十四篇下《辛部》云：辞，讼也，从罱、辛。罱、辛犹理辜也。
《易·系辞》云：其旨远，其辞文，其言曲而中。
《礼记》三十二《表记篇》云：情欲信，辞欲巧。
《论语》八《泰伯篇》云：曾子日：“出辞气，斯远鄙倍矣。”
树达按：文，巧，远鄙倍，言辞当求关也。
《礼记》一《曲礼篇》云：不辞费。
树达按：不辞费，言当求简也。
《仪礼》八《聘礼篇》云：辞多则史，少则不达。辞苟足以达，义之至也。
《论语》十五《卫灵公篇》云：子日：“辞达而已矣。”
树达按：达谓明白晓畅，辞能达意也。
第二章修辞之重要
一、修辞之益
(一)
《左传》庄公十一年云：秋，宋大水，公使吊焉。日：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊！”对日：“孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。”臧文仲日：“宋其兴乎！禹汤罪己，其兴也悖焉。桀纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶称孤，礼也。言惧而名礼，其庶乎！”既而闻之日：“公子御说之辞也。”臧孙达日：“是宜为君！有恤民之心。”
(二)
又襄公二十三年云：孟氏闭门，告于季孙日：“臧氏将为乱，不使我葬。”季孙不信。臧孙闻之，戒。冬十月，孟氏将辟，藉除于臧氏，臧孙使正夫助之，除于东门甲，从己而视之。孟氏又告季孙，季孙怒，命攻臧氏。乙亥，臧纥斩鹿门之关，以出奔邾。……臧纥致防而奔齐。其人日：“其盟我乎？”臧孙日：“无辞。”将盟臧氏，季孙召外史掌恶臣而问盟首焉。对日：“盟东门氏也，日：‘毋或如东门遂，不听公命，杀嫡立庶！’盟叔孙氏也，日：‘毋或如叔孙侨如，欲废国常，荡覆公室！”’季孙日：“臧孙之罪皆不及此。”孟椒日：“盍以其犯门斩关？”季孙用之。乃盟臧氏，日：“无或如臧孙纥，干国之纪，犯门斩关！”臧孙闻之，日：“国有人焉！谁居？其孟椒乎！”
(三)
又襄公二十五年云：郑子产献捷于晋，戎服将事。晋人问陈之罪。对日：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王，我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公而封诸陈，以备三恪，则我周之自出，至于今是赖。桓公之乱，蔡人欲立其出，我先君庄公奉五父而立之，蔡人杀之。我又与蔡人奉戴厉公，至于庄宣皆我之自立。夏氏之乱，成公播荡，又我之自入：君所知也。今陈忘周之大德，蔑我大惠，弃我姻亲，介恃楚众，以冯陵我敝邑，不可亿逞，我是以有往年之告。未获成命，则有我东门之役，当陈隧者，井堙木刊。敝邑大惧不竞而耻大姬，天诱其衷，启敝邑之心，陈知其罪，授手于我，用敢献功。”晋人日：“何故侵小？”对日：“先王之命，唯罪所在，各致其辟。且昔天子之地一圻，列国一同，自是以衰。今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉？”晋人日：“何故戎服？”对日：“我先君武庄为平桓卿士，城濮之役，文公布命日：‘各复旧职！’命我文公戎服辅王以授楚捷，不敢废王命故也。”士庄伯不能诘，复于赵文子。文子日：“其辞顺，犯顺，不祥。”乃受之。冬十月，子展相郑伯如晋，拜陈之功。子西复伐陈，陈及郑平。仲尼日：“《志》有之：言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞哉！”P3-7

民国时期风云变幻，学人辈出，学术名作纷纷涌现。
此次结集百册经典出版，欲为复兴中华文化、助力全民阅读贡献力量。
杨树达(1885--1956)，湖南长沙人，著名语言文字学家和史学家。本书为中国特色修辞学的奠基之作。

吴伯雄
梁启超说：“学术思想之在一国，犹人之有精神也。
”的确，学术的盛衰，关乎一个民族的精神气象与文化氛
围。民国是一个动荡不安的时代，内忧外患，较之晚清，
更为剧烈，中华民族几乎已经濒临亡国灭种的边缘。而就
是在这样日月无光的民国时代，却涌现出了一批批大师，
他们不但具有坚实的旧学基础，也具备超前的新学眼光。
加之前代学术的遗产，西方思想的启发，古义今情，交相
辉映，西学中学，融合创新。因此，民国是一个大师辈出
的时代，梁启超、康有为、严复、王国维、鲁迅、胡适、
冯友兰、余嘉锡、陈垣、钱穆、刘师培、马一孚、熊十力
、顾颉刚、赵元任、汤用彤、刘文典、罗根泽……单是这
一串串的人名，就足以使后来的学人心折骨惊，高山仰止
。而他们在史学、哲学、文学、考古学、民俗学、教育学
等各个领域所取得的成就，更是创造出了一个异彩纷呈的
学术局面。
岁月如轮，大师已矣，我们已无法起大师于九原之下
，领教大师们的学术文章。但是，“世无其入，归而求之
吾书”(程子语)。
大师虽已远去，他们留下的皇皇巨著，却可以供后人
时时研读。时时从中悬想其风采，吸取其力量，不断自勉
，不断奋进。诚如古人所说：“圣贤备黄卷中，舍此安求
？”有鉴于此，我们从卷帙浩繁的民国大师著作当中，精
心编选出版了这一套“大师讲堂系列丛书”，分辑印行，
以飨读者。原书初版多为繁体字竖排，重新排版字体转换
过程当中，难免会有鲁鱼亥豕之讹，还望读者不吝赐正。
吴伯雄，福建莆田人，1981年出生。2003年考入福建
师范大学古代文学研究系，师从陈节教授。2006年获硕士
学位。同年9月考入复旦大学中文系古代文学专业，师从王
水照先生。2009年7月获博士学位。同年9月进入福建师范
大学文学院古代文学教研室工作。推崇“博学而无所成名
”。出版《论语择善》(九州出版社)，《四库全书总目选
》(凤凰出版社)。

读中国书，不可不知中国特色的修辞。不明中国特色的修辞，易犯事不明、物不显、犯人忌等毛病。中国修辞与西方修辞相异之处甚多，然知之者实少。杨树达《中国修辞学》为中国特色修辞学的奠基之作，值得让更多读者知晓和学习。本书介绍了这本奠基之作的精华所在。