本书第一部分“宗教哲学”的目的在于为读者提供田边宗教哲学的独特性，其所带出的近代日本宗教哲学史的发展脉络及思想史意义；第二部分“历史哲学”涵盖的时期从战前、战后到田边的晚年；第三部分“存在论与现象学”内容主要围绕“无教会”基督徒南原繁及瑞士神学家卡尔·巴特的神学思想对田边战前与战后的“种的逻辑”的变迁带来何种影响以及在田边哲学的形成、转变过程中海德格尔哲学如何成为其养分；第四部分“比较哲学与跨文化哲学研究”为跨文化哲学视域下的研究成果。

廖钦彬，1975年生，台湾高雄人。日本建波大学人文社会科学研究科（哲学·思想专攻）文学硕士、博士。曾任台湾中山大学哲学研究所助理教授、台湾“中研院”中国文哲研究所博士后研究员，现为中山大学哲学系副教授（博士生导师），Journal of Japanese Philoso-phy编委。主要研究方向为日本哲学、跨文化哲学、宗教哲学、文化研究。曾先后在台湾大学人文社会高等研究院、德国莱比锡大学东亚研究所、意大利帕多瓦大学哲学系、美国波士顿大学神学院等从事访问研究。出版著作《宗教哲学的救济论：后期田边哲学的研究》（日本学研究丛书，台湾大学出版中心2018年版，日文出版）。编著《近代日本的中国学》（日本学研究丛书，台湾大学出版中心2018年版，合编）、《跨文化哲学中的当代儒学：与京都学派的对话》（台湾“中研院”中国文哲研究所2015年版，合编）等。另于《哲学研究》、《世界哲学》、《现代哲学》、《学术研究》等核心期刊发表多篇文章。

导论
一、田边元的生平
二、重要著作
三、田边哲学的区分
四、各章的研究概述
第一部分 宗教哲学
第一章 田边元的宗教哲学：从忏悔道哲学到基督教的辩证
一、前言
二、“种的逻辑”及其挫败
三、忏悔道哲学的结构：宗教与哲学之间的张力
四、绝对媒介的辩证法与基督教的发展
五、结论
第二章 近代日本宗教哲学的开展：清泽满之、西田几多郎、田边元
一、前言
二、清泽改心前的“有限与无限论”与西田的宗教观
三、清泽改心后的“有限与无限论”与田边的“法藏菩萨论”
四、“精神主义”、“行死”、“逆对应”
五、自力与他力的问题
六、结论
第三章 《大乘起信论》与京都学派：回应“批判佛教”的批判
一、前言
二、作为场所哲学的西田哲学
三、作为绝对无的真如：久松真一
四、田边元的宗教哲学与缘起论
五、结论
第二部分 历史哲学
第四章 战时田边元的历史观：宗教与国家的葛藤
一、前言
二、关于“近代的超克”与“大岛笔记”
三、田边元的历史观与宗教观
四、国家存在与历史
五、结论
第五章 田边元与大岛康正的历史哲学：时代区分的成立根据
一、前言
二、田边宗教实存式的历史哲学
三、大岛实存式的历史哲学
四、京都学派的历史哲学
五、结论
第六章 大森庄藏与田边元的时间哲学：个别、特殊、普遍的时间
一、前言
二、大森庄藏的语言观与时间观
三、他者介入的时间
四、战后的“种的逻辑”及其时间哲学
五、分析哲学与宗教哲学的时间观
六、结论
第三部分 存在论与现象学
第七章 田边元的国家哲学与南原繁的“神国”政治理论
一、前言
二、“种的逻辑”与西方社会学
三、“种的逻辑”与黑格尔
四、南原繁的“近代”观与纳粹批判
五、南原繁的“神国”政治理论与田边哲学批判
六、结论
第八章 田边元与卡尔·巴特的辩证法：“种的逻辑”的转向及其问题点
一、前言
二、辩证法神学与纳粹批判
三、作为绝对无的神
四、“种”概念的位移
五、战后的巴特神学诠释
六、结论
第九章 现象学与田边哲学形成之间的关联：以海德格尔为中心
一、前言
二、京都学派：从西田哲学到田边哲学
三、田边所见的现象学及其新转向：从胡塞尔到海德格尔
四、后期田边哲学的海德格尔哲学批判
五、结论
第四部分 比较哲学与跨文化哲学研究
第十章 中国哲学与田边哲学形成之间的关联：《易经》与“种的逻辑”
一、前言
二、太极与阴阳
三、希腊、希伯来、中国的存在论
四、儒教道德的存在论
五、“种的逻辑”与《易经》存在论的关联
六、结论
第十一章 田边元的实存哲学
一、前言
二、关于实存：从知到行的转变
三、实存哲学的局限及其转换
四、战后的实存图像
五、结论
第十二章 田边元的海德格尔批判与道元的现代诠释：实存哲学与现实哲学
一、前言
二、田边元的海德格尔批判与“种的逻辑”
三、道得与得道：宗教与哲学的辩证
四、宗教实存与时间
五、“有时”论
六、结论
终章 回顾与展望
参考文献
后记