王若冰，甘肃天水人。诗人，作家，秦岭文化学者。高级编辑。中国作家协会会员，天水日报社副总编，天水市作家协会主席。主要作品有诗集《巨大的冬天》《我的隔壁是灵魂》， “大秦岭”系列长篇散文《走进大秦岭》《渭河传》《走读汉江》，纪录片《大秦岭》等。曾获第二十五届中国电视金鹰奖优秀电视纪录片奖、第七届敦煌文艺奖一等奖、第八届《中国作家》鄂尔多斯文学奖。2004年以来先后完成对秦岭山脉、渭河和汉江流域的文化考察。

这本在我的精神和情感深处存活了六年之久的
书，终于画上了最后一个句号。
《渭河传》是我孕育时间最长的一本书。完成
《走进大秦岭》后，我就有了对渭河进行一次集中
而完整的考察的想法。但接下来的日子过得烦琐而
忙乱，渭河之行一次又一次被搁置。尽管我出生在
渭河边上，这么多年也一直生活在渭河温暖的怀抱
里。但自从有了2004年的秦岭之行后，我一直固执
地认为，要进入山川河流的精神层面，就必须拥有
将自己精神和肉体与高山河流、山川大地合而为一
的经历。而要实现这一步，最好的办法就是行走。
于是在没有时间开始我期待中的渭河之行的情况下
，我完成了计划中的“大秦岭”系列中的另一本书
《寻找大秦帝国》。
这些年来，我的生活经历了太多的生离死别。
先是2010年准备开始渭河之行之际，我精神和感情
中最重要的亲人之一、我敬爱的兄长突然去世；紧
接着，艰辛一生、母亲去世后鳏居四十多年的父亲
卧床不起，我这些年来一直蠢蠢欲动的渭河之行接
二连三被搁置。直到去年夏秋之交，父亲病情稍有
转机，我才在2011年8月17日，开始了我期待五年之
久的渭河之行。
写作是一种缘分，也是一种心境。在父亲去世
前恰似回光返照一样病情好转的间隙，我之所以抓
紧时间开始这次姗姗来迟的渭河之行，是怕如果父
亲再度急匆匆离我而去，我会丧失沉浸山川大地之
间、享受神秘温暖的大自然所展示的那种让我着迷
的美丽与壮阔的心境。
由于多年来对渭河的关注与思考，这次渭河之
行，我侧重于以一种持续完整的行走与触摸感受古
老渭河在我精神和内心所呈现的状态，而不仅仅是
俯视与探寻。为了整体呈现渭河古老博大的历史文
化精神，我跑遍了甘肃、陕西、宁夏三省区，包括
十数条支流流经的渭河广大区域；我也查阅了沿途
各县区的志书，走访了还遗留着渭河古老情感经历
的村镇古道、历史遗迹，并从多达数百万字计的文
史资料里，寻觅渭河留在中国数千上万年历史中的
古老回声。
《渭河传》也是我对以秦岭渭河为中心的这块
山川起伏、河流纵横、历史古老、文化深厚的土地
所蕴含的历史文化精神整体呈现与总结。渭河是一
条承载了中华民族古老凝重、深厚迷人历史情感和
文化精神的河流。她古老奔流的浪花，见证了中国
农耕文明孕育、发展，并在创造周秦汉唐极度辉煌
之后走向衰落的全过程。所以在这本书里，我试图
将渭河的生态经历和精神文化经历，置身于中华文
明与中华民族孕育、萌芽、发展的宏大背景之中，
尽可能全方位地揭示并呈现渭河文明与中华文明、
渭河文化与中国传统文化之间相互孕育、相互生成
、相互发展的相因关系，进而客观而真实地呈现一
条河流与一个民族成长壮大经历相互照耀的文化精
神情感。
这本书从有了动议和想法到完成，历经了五六
年时间。五六年时间，说起来并不漫长，但那种无
望的等待和期盼却让我身心备受煎熬。现在，终于
有机会完成我试图以一座山、一条河流、一个民族
的情感经历，呈现我构建中的秦岭文化、渭河文化
与中国传统文化之间相因关系的走访、寻觅、写作
，我要感谢这么多年来给我工作、生活、写作予以
各种各样帮助的亲人、朋友、同事、领导和那些在
我行走、写作中也许只有一面之交，却给我极大帮
助与鼓励的人们。没有他们的支持与鼓励，我的行
走与写作不仅将变得苍白无力，而且极有可能半途
而废。
从2004年与秦岭相遇，已经过去了整整八年时
光。我构想中的“大秦岭”系列，才完成了两部，
我梦想中对一座山岭及其所孕育的山川大地的表达
，还在我苦苦的期盼与等待之中。因此接下来的日
子，我将寻找机会和机缘，再度返身秦岭，在那种
多年来让我沉醉、痴迷的行走中，继续探寻秦岭渭
河之间这片苍茫大地的文化精神和历史秘密。因为
在经历2004年秦岭之行和去年的渭河之行后，我隐
隐感到，中华民族更多的古老情感和历史秘密，尚
埋藏在这块古老神秘的大地下面，需要我用更多的
时间和精力去探寻和发现。
在这里，我还要特别感谢天水市委书记马世忠
先生，中共天水市委宣传部和中共天水市委组织部
的领导，以及我所供职的《天水日报》社的各位领
导和同事们，没有他们的支持与关怀，我不仅不可
能在2011年秋天完成期待已久的渭河之行，也不可
能在今年春天开始，集中时间完成这部作品。同时
，我还要向挂职期间对我的写作和生活给予无微不
至关怀照顾的武山县委、县政府领导表示深深的感
谢，是他们的理解与支持，让我在挂职的短短两个
月时间，集中精力完成了这本书的写作。
最后，我还要感谢一贯关注我的读者。是他们
的鼓励与鞭策，让我拥有了继续写作与行走的勇气
。
2012年6月12日夜于武山

第一章 一条河流的前世今生
源头在哪里
鸟鼠同穴
裸露的河床
开封府的屋梁
饥饿的感觉
是泾清渭浊还是渭清泾浊
北方之河
秦川八百里
回望秦岭
东方威尼斯
第二章 历史的影子与神话的翅膀
公王岭的篝火
泸灞三角洲的春天
大地之湾
伏羲伏羲
华胥之国
神仙的爱情
马家窑
轩辕之丘
华族和夏族
第三章 蓬勃的粟粒
炭化的粟粒
金黄的谷穗
后稷的足印
公刘
周原在上
唯有杜康
高隆的谷仓
渠水上的波光
舟楫之利
第四章 一条河流的精神传奇
文化之祖
汉字的魅力
青铜的亮度
礼乐之盛
道德之音
帝国摇篮
千秋霸业
大儒之道
终南仙境
佛陀的脚步
丝绸的光芒
第五章 铁马秋风
秦人故园
淠渭之会
从长安开始
纸张上的战争
无奈的对峙
铁马秋风
潼关之痛
枕着涛声入眠
第六章 秦风雅颂
采薇之歌
大吕之音
秋风吹渭水
长安酒香
倾国倾城
渭水香茗
君子如玉
远去的乡土
后记

源头在哪里
挂了加力的猎豹牌越野车嘶鸣着在遍地泥泞的山坡下扭了几下屁股，熄火抛锚在深深的泥潭之际，渭河源头鸟鼠山就出现在了眼前。
举目望去，植被稀疏的山湾里一座并不高峻的山梁在前面竖起。有丛林、荆棘、草莽在山湾里无拘无束疯长，有玉米和洋芋在山下泛着苍绿。两夜又一天的秋雨刚刚停息，泥泞让这条通往半山腰品字泉的道路异常难行。自从进入甘肃渭源县就不紧不慢、哗哗啦啦的秋雨，让山前山后的植物变得异常光洁清爽。那种弥漫着湿润而清凉气息的空气似乎在有意提示，我已经抵达一条河流诞生的地方。
沿着布满泥泞和水潭的土路往上走，于疏朗的树林之间，还可以看到房舍——那应该就是鸟鼠村了。但我现在急于要寻找的，是一条如黄河、长江一样在惜字如金的古代典籍中用一个“渭”字不断提及的伟大河流源头的第一滴流水。
踩过泥潭和水潭，爬上实在不能用“高迈”“雄浑”一类的词语描绘的鸟鼠山半山腰，我们猫着腰，终于在一片茂密的松林里寻找到了三十多年前上中学地理课时就让人浮想联翩的鸟鼠山品字泉。
“渭河，就是从我们校门口向北，在陇海铁路天水站附近与东柯河交汇的这条河。”
我的中学地理老师是本地人，他所指的东柯河是渭河在天水境内一条极小的支流。只是这条河从校门口流过，而且公元759年秋天，杜甫为躲避安史之乱从长安流亡天水最初的目的，就是为了投奔当时住在这条渭河支流岸边的侄子杜佐。由于杜甫，东柯河这条在渭河流域名不见经传的小河才出了名。为了表述方便，地理老师将东柯河作为参照体，向我们介绍渭河的方位。接下来，老师告诉我们，渭河发源于天水以西定西境内渭源县的鸟鼠山。他还说：“鸟鼠山下有三眼泉呈‘品’状排列，涓涓细流从这三眼泉中涌出，形成了渭河的源头。”
从那以后，我印象中的品字泉虽然不大可能清流暴涌，最起码也应该泉水如注，这样才能孕育出渭河这样一条不知影响过多少王朝更迭、时序变迁的古老河流。
然而，就在我欣欣然趴在据说雨天可以腾云吐雾的吐云泉时，眼前的情状却让我有点儿失望：黑咕隆咚的泉底看不到一丝水光，只有一股湿漉漉的水汽冒上来，让人确信那里曾经有一眼泉水喷涌而出——至于眼前，这眼或可称为井而已经难以称其为泉的泉水到底什么时候干涸如斯，已经很难有人能说得清。至于那眼被后人附会了一段神奇传说——李世民西征途经渭河源头鸟鼠山，以鞭试探泉水深浅，不慎将马鞭落入泉中，后来这鞭子顺流而东行，竟漂到了咸阳桥下的遗鞭泉，虽然尚有半泉绿水，但从据说当年曾经清流如注的石罅里已无滴水流出的现状可以看出，泉里那绿得发翠的半泉积水，显然不是遗鞭泉产生之水，而是山坡上流下的雨水聚积而成。而品字泉的另一眼——禹仰泉，虽然尚有一泓清水，泉水却少得可怜——仅能供附近居住的一户人的生活用水，也无一滴多余之水顺山而下、经龙王沟注入渭河矣。难怪1938年顾颉刚到渭源鸟鼠山考察渭河源头后，竟撰联发出“长流渭川水，溯到源头只一盅”的慨叹。
诞生于两千多年前的我国最古老的地理著作《尚书·禹贡》是不是大禹所作，我们无须考证。但这部记述当时长江中下游、黄河中下游，及这两条河流之间的平原和山东半岛，西达渭河和汉江上游疆域范围内的河流山川形势的著作说，大禹当年疏导渭河的地方在一个叫“鸟鼠同穴”的地方。仍然是一部先秦时期充满神话色彩的我国古老地理全书《山海经》说，鸟鼠同穴是山名，那里是渭河源头。渭河从鸟鼠同穴山发源后向东，在潼关北面注入黄河。直到公元五六世纪，北魏地理学家郦道元才详尽地说出了渭河源头的具体位置：“渭水出首阳县首阳山渭首亭南谷山，在鸟鼠山西北，此县有高城岭，岭上有城号渭源城，渭水出焉。”首阳是渭源的古称。后来历代著述都众口一词说，我刚刚俯察过的鸟鼠山三眼泉水——品字泉，是渭河最上源源头。然而就我亲眼所见，眼前三泉皆枯，那么距大禹导流四千多年、距《尚书》《山海经》记述两千多年、距郦道元考证一千多年后的今天，渭河的真正源头还能是眼前这三眼已经无滴水可流的品字泉吗？
所有疑问和困惑来自现实，并非我有意要颠覆古人结论。更何况，在遗鞭泉、吐云泉和2002年的《华夏故土地图》上标出的渭河源头取土处不远，有一座几近倾圮的禹王庙和渭河龙王庙，还在向我提示这里曾经有过的品字泉泉水奔涌、龙王沟水声喧闹的过去。但现实的境况，却不得不让我对现在渭河源头究竟在何处发出一遍又一遍的追问。
P3-5

《渭河传》由王若冰著，面对几乎承载了公元10世纪初期以前中国历史和文化经历太多精神和情感的渭河来说，她的古老与悠长、她的复杂与曲折，尤其是她所负担的华夏文明光芒实在是过于丰富厚重、波澜壮阔了！而且发生在渭河沿岸的许多对中国历史进程的发展产生过重大影响的入和事，读者都耳熟能详。所以在写作此书的时候，作者在力图呈现渭河对孕育、养育我们这个民族，并将我们这个民族塑造成世界巨人过程中的基本脉络，以及尽可能清晰地勾勒渭河古老身世的同时，更多地试图用一种文化与文学交合的眼光对一些早有定论，或者人们已经习惯用一种固定模式审视并言说的历史事件、历史人物、历史现状表达出自己的感受。

为山川立传
2006年，完成《走进大秦岭》后，我就有了写
渭河的想法。那是因为每当夜深人静，沉浸于《走
进大秦岭》写作之际，我的意识里总能看到一条苍
茫古老、闪闪烁烁的河流从莽莽西秦岭北麓起步，
蜿蜒曲折，如影随形地紧紧依偎着秦岭，伴随着苍
茫秦岭在中国内陆腹地横亘绵延的每一步。她奔流
的姿态、闪烁的浪花、神秘的呼吸，让我觉得这条
古老奔流的河流和秦岭一样，负载了一个民族从诞
生到发展壮大的所有精神情感和文化经历。因此，
在我的精神情感被一座苍茫山岭完全覆盖之后，我
渴望再从一条河流的历史身世出发，从另一个角度
俯瞰、触摸、理解、探寻一个民族诞生、发展、壮
大的精神秘密。
这条河流，就是渭河。
也是从那时开始，我隐约感到我此生的行走和
写作，将与在中国大陆腹地中央岿然矗立，与陕、
甘、川、鄂、豫相拥相抱的这片苍茫高地，以及秦
岭南北纵横交织的山川河流终生结缘。这不仅因为
2004年盛夏一次突发奇想的行走，让我无意间窥视
到了一座中华民族情感经历和文化精神堆积起来的
文化峰岭——中华民族父亲山秦岭所拥有的多姿多
彩的文化姿态、沉智迷人的情感经历、超凡脱俗的
精神情怀，更重要的是通过那次穿越和行走，莽莽
秦岭的智慧高迈、山川大地的绮丽多彩、自然万象
的风云变幻，警醒并提示我寻找到了一种与一个民
族精神历史对话、审视自己孤寂情感和漫漶人生的
生活方式。因此从秦岭归来的这些年间，我就有了
在终自己一生之努力，为莽莽秦岭两侧的山川河流
立传，对秦岭沿线山川大地进行历史文化精神性审
视的同时，寻觅并呈现一种被当代生活愈来愈淡忘
、远离，甚至消弭的民族文化精神的想法。
对于渭河，我并不陌生。
我的老家就在渭河南岸、莽莽秦岭北麓千万道
群山横岭纠结处的山湾里。抬腿从村西一条斜路登
上村后山神庙背靠的山梁垭口，就能看到不远处群
山的缝隙间，白浪滔滔的渭河被南岸涌来的秦岭和
北岸奔来的关山余脉莽莽群山胁迫着、威逼着，从
我目光所能嘹望到的山下画出一道白花花的弧形，
转身向东，慢慢悠悠，朝着被群山遮掩得密不透风
的远处流去。
那时候我还小，没有机会从山梁之间走下去，
接近渭河那白浪耀眼的滚滚激流，体验一股巨流从
身旁奔流而过时让人心旌飞扬的感觉，却对群山之
中这条一年四季在苍茫天地之间奔走的河流充满了
神往与遐思。每当夏日暴雨之后，或者绵绵秋雨初
歇的午后，我面对浊浪滔天的渭河出神的时候，父
亲就会指着远处的渭河告诉我：顺着渭河往东，就
可以到达陕西。后来的日子，我从山上走了下来，
从渭河岸边浪花飞溅的小路进过城，在渭河岸上钓
过鱼，坐着六七十年代往来于渭河两岸的小渡船或
坐在父亲肩上蹬着齐腰深的河水，到河对岸的镇子
赶过集、看过病。再后来，眼睁睁地看着日渐干瘦
、浑浊的渭河一天天苍老，我也由一个童稚未脱的
乡村少年，变成一个历经了沧桑的大人。童年时代
站在高高山梁遥望渭河时的好奇与激动，也如一盏
日渐干枯的油灯，被时光的烛火消耗殆尽。渭河曾
经苍茫汹涌的伟岸身影，也在我意识里变得愈来愈
暗淡、愈来愈消瘦、愈来愈孱弱。每年，我都要无
数次地从她身旁，或者从横跨在渭河日渐干涸的河
床上的大桥经过。我每一次驻足伤神，都会让我更
加清醒地意识到：渭河的魂魄正在被岁月的魔掌一
天天掏空、熬干、抽空，渭河的躯体正一天天变得
虚弱、空洞、僵硬，以至于到了现在，面对辉煌不
再的渭河，人们已经很难将她气息奄奄的现在和曾
经巨浪滔天、摧枯拉朽、金戈铁马，孕育并创造一
个民族最为古老的文明、最为辉煌的历史，以及作
为黄河最大支流的历史身世联系在一起了！直到
2004年夏天，当我从西秦岭莽莽丛林出来，行走在
关中和天水一线高山之巅之际，群山之下八百里秦
川突然出现的渭河金光闪射的身影、奔流不息的姿
态，一次又一次将我童年时代对一条河流的敬谢与
神往怦然唤醒。这时我才意识到，尽管现代文明的
魔器正一天天消解着渭河古老雄浑的形体，但对于
一条曾经孕育了一个古老民族的河流来说，她的生
命与激情，必将与这个民族的精神情感和历史记忆
并行不悖。即便到了最后，万劫不复的沧海桑田让
世界再度变得干枯焦渴，苍茫大地一切生命都宣告
终结，古老渭河曾经在中国大地亘古奔流的脚印和
大地深处珍藏的她的最后一滴眼泪，都将为后来者
保留下一条河流与一个民族共同经历、共同创造的
全部记忆。更何况从过去到现在，渭河身后还有一
座与她同样古老、同样充满孕育与创造激情的苍茫
山岭——秦岭，在注视着她、护佑着她。那些纵贯
于秦岭北坡的千万条河流小溪，无论经历怎样的曲
折与颠簸，在冲出山林后都选择了同样的归宿——
将每一滴奔腾的水滴奉献给渭河！古老渭河正是在
与秦岭的相依相伴中，获得了亘古奔流的激情并孕
育、创造着力量。也正是莽莽秦岭的沉智博大和滔
滔渭河的奔腾不息，我们的先祖才在秦岭与渭河之
间这片古老的大地上，创造了上启远古、下及公元
八九世纪人类文明史上无人比肩的文化高峰。
……
对于一位写作者来说，每一本书的写作方式、
写作思路和它最终的结局都暗含了某种宿命的引导
。比如在写作这本书的时候，我的精神和情感已经
经历了太多的煎熬。尤其是面对几乎承载了公元10
世纪初期以前中国历史和文化经历太多精神和情感
的渭河来说，她的古老与悠长、她的复杂与曲折，
尤其是她所负担的华夏文明光芒实在是过于丰富厚
重、波澜壮阔了！而且发生在渭河沿岸的许多对中
国历史进程的发展产生过重大影响的入和事，读者
都耳熟能详。所以在写作此书的时候，我在力图呈
现渭河对孕育、养育我们这个民族，并将我们这个
民族塑造成世界巨人过程中的基本脉络，以及尽可
能清晰地勾勒渭河古老身世的同时，更多地试图用
一种文化与文学交合的眼光对一些早有定论，或者
人们已经习惯用一种固定模式审视并言说的历史事
件、历史人物、历史现状表达出我自己的感受——
我不是历史学家，我只是中国历史文化的痴迷者和
好奇的质疑者，同时我又是一位诗人和作家，我觉
得，我有权利向读者讲述面对纷繁历史之际，纯粹
属于我自己个体的感受和发现。因为在我看来，真
正真实的历史，不一定在我们所熟知的教科书上，
也不一定在几百年来我们赖以诠释几千年来我们民
族历史文化经历的那几本史书上——历史的真情和
隐情是一种生存状态，它的气息和血脉就保留在我
们赖以生活的泥土深处，存活在我们尚未彻底遗忘
的方言俚语、生活传统中，也存在于我们每个人观
察、思考、发现历史的意识深处阴影下。所以在这
本书里，我试图尽可能地隐去自己行走的身影，而
将更多的文字留给我的情感和灵魂进入自主思考状
态之际所目击到的，被现实生活突然揭开的历史缝
隙间显现的那一丝即便很细微，却让我震惊、惊喜
的思想光线中若隐若现的历史背影。这不是我要故
弄高深，而是一个多月昼夜不息写作过程中获得的
一种奇妙感觉。
屈指一算，沉迷于秦岭温暖宽厚的怀抱，我已
经度过了八年让我激动、亢奋、流连不已的时光。
2004年一脚踏进秦岭之际，我发现自己无意间闯进
了一个值得为之付出一生的迷人世界。因此，完成
《走进大秦岭》后我就决定，在完成以一座山、一
个民族和一条河流对莽莽秦岭历史精神的文化构架
后，我还要再度返身秦岭，从遍布秦岭深处的古老
村镇、古道石刻、古老传奇、迷人风俗中，继续触
摸、感知、感受古老深厚的传统文化赋予莽莽秦岭
的迷人风采、醉人神韵，为山川大地立传，为一个
古老神奇的民族的过去和将来留下一丝日显珍贵的
精神呼吸。而且这种奔走和深入，在我此生不会停
息，也没有尽头。
感谢上苍让我遇到了秦岭！
感谢我能出生、生活在古老渭河的怀抱里！
感谢在我行走、写作期间给予我温暖与帮助的
每一个人！
2012年6月5日凌晨
于渭河之滨古宁远

《渭河传》是王若冰的“秦岭三部曲”的收官之作，是一部具有史诗性质的长篇文化散文，从文化的角度探讨秦岭，以作家的眼光审视渭河，用散文的笔法将渭河文化精神史诗化的呈现。《渭河传》展示了博大精神的中国和生生不息是中华民族精神。