家国一体，家国同源，家是缩小的国，国即放大的家。家风、家训、家规在岁月的积淀中已经自然而然地成为中华文化的重要内容。
方建新著的《中国家风家训家规》以一个个历史小故事展开说明，用一段文字进行评述，让读者在轻松阅读中体悟古人的家教风范，从而获取有益于当代家庭教育的精神滋养。
家风、家训、家规，是千百年来先贤们经验和智慧的结晶，是中华民族的宝贵精神财富。学习并弘扬它们，对我们增强文化自信，传承中华优秀传统文化，创建和谐社会都具有重大意义。

家不可一目无规
没有规矩，不成方圆
非“礼”撑不起家的天空
内心为德，外现以礼
懂礼受欢迎
失礼则人离众叛
对为难自己的人以礼相待
一日为师，终身为父
丰子恺的待客教育
繁文末节不可过多
尊重风俗就是尊重他人
母亲的影响很重要
岳母刺字精忠报国
唐磷居官大节赖母教
田稷之母教子不取苟得之物
李氏大义凛然托孤母亲
慈母多败儿
二程之母惜勤读书儿
为人要学大，莫学小
你成范滂，我即范母
孟母三迁择邻处
大是大非面前听母教
文伯母织布教子
勤俭兴家是诀窍
廉洁之人德行好
“骄”“奢”“佚”三字要戒掉
接好家风传承的“接力棒
清白名声胜过无数珍宝
不为身外之物所累
当需花时必须花
兴家之要在节俭朴素
耕、读、俭、勤传家宝
败家子乃家门最大不幸
惜福节用远避祸
常将有日思无日
物尽其用，不讲排场
居家要俭，待客应丰
奢侈腐败导致败亡
上有所好，下必甚焉
不要在无形中败掉家业
浪费无底洞，坐吃山会空
当家须知柴米贵
由俭入奢易，由奢入俭难
超水平消费要远离
切忌富贵而骄
长辈应做好表率
营造和谮的家庭氛围
一团和气家吉昌
琴瑟和谐好夫妻
治家不能有偏私
长辈要适时装痴、装聋
妯娌的相处之道
亲兄弟，明算账
兄弟姐妹都好才算好
兄弟不因小事伤感情
“忍”是万能之法
学会表达自己的情感
礼轻情意重
过日子不能太功利
让好家风流淌在子孙的血液里
你如何对待老人，儿女看得见
规劝长辈要讲方法
家毁必始于内部
教育予女要有道
爱之必以其道
教育要尽早
独生子女更要加强教育
不将有问题的儿女交给社会
教子的“戒”与“宜
切忌教子追名逐利
教育方法要因人而异
不要把孩子当成自己的翻版
父母要勇于承认自己的错误
身教重于言教
不从吾志，非吾子孙
长辈要当好家风的“掌舵人
父母要学会放手
长辈要提点后学
重视品德培养
聪明孩子更要严加管教
人生要育大格局
以天下为家，才能立更大的德
立大志向，有大格局
人生天地间，不能白来一场
养成危机意识，放眼长远
责人之心责己，恕己之心恕人
积小成，成大成
舍小家，顾大家
“让”不是妥协，是智慧
责任面前敢担当
知耻乃能成人
“让他三尺又何妨
藏器于身，待时而动
人生策略要适时调整
身在困境中，心不能被困死
拥有物质越多，顾虑就越多
勿追求清高，应有所建树
扬名于后世以显父母
如何做好一个人
培养自己的英德
学会去成全别人
功不可独占，利不可独享
美德不能丢失
“信”为立身处世第一要务
人不可以忘本
利益面前要保持警惕
懂感恩，会感恩
君子之交淡如水
成可进，退可守
精气神要正
君子一诺，千金不移
像爱惜生命那样爱惜信誉
诚实有信，自然得道多助
立德、立功、立言
羞耻心是道德的起点
以善养心
正身、正心，收住私心杂念
微小善举，贵如千金
兴家风必须讲忠义
底线不能失守
谆谆告诫须谨记
干罪百恶皆从傲上来
警惕“原谅”自己的第一步
人在做，天在看
莫被“温水煮青蛙
小心驶得万年船
智者干虑，必有一失
要学会如何与小人打交道
盛时当作衰时想
覆巢之下，安有完卵
唇亡齿寒
言多必败，祸从口出
恪守“非义莫取”的底线
行孝不能等，要及时
目中无人真要命
嫉妒者所受的苦楚更大
莫伸手，伸手必被捉
应该亲近什么样的人
唯有人品靠得住
处家不义，则治官不理
君子爱财，取之有道
在别人困难时伸出援手
行止不端，读书无益
机会只留给有头脑的人
艺由己立，名自人成
要骨气不要俗气

“欲治其国者，先齐其家。”家风，虽然看不
见、摸不着。却随时随地都在发挥着作用，指挥、
调度着家庭的运转。好的家风，带给家庭的是兴旺
发达、和谐美满、幸福安康，能给社会和他人带来
正能量，既可以成就别人，也会快乐自己。而不良
的家风，对个人和家庭都会造成负面影响，甚至带
来灾难，带给他人和社会的也是负面消极的东西。
好的家风，不会凭空而来，它是经过一代代人
长期积淀而形成的。好的家风会融人人们的血液，
成为人们自觉的道德规范和行为指南，在关键时刻
能充分显露，并切实发挥作用。中华民族十分重视
“家风”建设，这是因为家风是在一个家族对个人
修养、价值观、品德等的传承中形成，是父母、家
族长辈身体力行、言传身教，用以约束和规范家庭
成员的作风和风尚。好的家风，是一种荣誉，这种
荣誉来自他人的认同和自我内心的肯定；好的家风
，是一种责任，当这份“责任”传到我们手里时，
我们要义无反顾地去继承和弘扬，使之发扬光大，
代代相传。
家庭，是社会的细胞。千千万万个家庭，是社
会和谐、国家发展、民族进步的重要基点。家风兴
了，民风就会淳；民风淳了，社风就会正；社风正
了，社会就会和谐；社会和谐了，国家就能快速发
展，就能够早日实现中华民族的伟大复兴!
“好风凭借力，送我上青云”，乘着兴家风、
淳民风、正社风的春风，本书顺“风”而出，希望
它能够为我们构建和谐家园、建设富强国家添砖加
瓦、点柴燃薪。
本书以中华历史长河中的经典治家家书、家训
、家规中的名言、俗语为引子，以一个个历史小故
事进行说明，最后用一段文字进行评述，形成“一
句家训、一个故事、一段评述”的体例(亦有例外)
，让读者在轻松阅读中体悟古人的家教规范，感受
家风的魅力，从而注重家风、培育家风。
家风是先贤们总结出来的经验和智慧，是中华
民族的宝贵精神财富，理性地阐发历代家风对我们
增强文化自信、传承和宣扬中华优秀传统文化具有
重大意义。

好的家风，带给家庭的是兴旺发达、和谐美满、幸福安康，能给社会和他人带来正能量，既可以成就别人，也会快乐自己。而不良的家风，对个人和家庭都会造成负面影响，甚至带来灾难，带给他人和社会的也是负面消极的东西。
方建新著的《中国家风家训家规》以中华历史长河中的经典治家家书、家训、家规中的格言、俗语等为引子，以一个个历史小故事展开说明，用一段文字进行评述，让读者在轻松阅读中体悟古人的家教风范，从而获取有益于当代家庭教育的精神滋养。
短小精干，寓意深远，有白话翻译，阅读轻松无障碍。

【原文】
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
——诸葛亮(传)《将苑》 【译文】 领导者绝不可以骄傲，骄傲就会不讲礼仪，不讲礼仪就会导致人心背离，人心背离就会导致众人背叛。
清代张之洞生于官宦世家，从小饱读诗书，满腹经纶，后常年官居高位，喜欢与文人名士交往，有时不把下属放在眼里。 。
张之洞的下属对此多有不满，但敢怒不敢言。当中有一位布政使，因张之洞对自己多次失礼而颇感不满。
一次，布政使去总督府拜见张之洞，谈完公事之后，向张之洞告辞。按清朝的官场礼仪，张之洞应将布政使送至仪门，但张之洞送到门厅就停下了。
这时布政使回过头来，故作神秘地对张之洞说：“请大人多走几步，下官还有几句话要禀告。”
张之洞以为他有重要的事情要说，只得陪着他走了一段路。
已经来到仪门，张之洞还不见布政使说事，于是不耐烦地说：“你不是有话对我说吗?”
“其实我只是想告诉大人，按照礼仪制度，总督应该将布政使送到仪门，现在大人既已按规定把我送到仪门，就请您留步吧!”布政使说完长揖而去。
张之洞气得说不出话来。
“失礼则人离，人离则众叛”，布政使敢“摸老虎尾巴”，可见其对张之洞的无礼行为极为不满。人和人交往，最重要的两个字就是“尊重”，你尊重我，我自然就尊重你。而尊重最关键、最核心的体现就是“礼仪”，人与人之间要做到以礼相待。
“失礼”非小事，对家庭而言，会导致长幼无序，家庭不和睦。于个人而言，就算为家庭做了再大的贡献，如果不懂礼貌，也会让人口服心不服，关键时刻甚至还会众叛亲离。
对为难自己的人以礼相待
【原文】
夫礼者，自卑而尊人。
——《礼记·曲礼》 【译文】 所谓礼，就是把自己放低而尊重他人。 张良年轻时，曾雇大力士刺杀秦始皇。刺杀失败后，秦始皇到处搜捕他，张良就藏了起来。
一天，张良出门走到一座桥头，见一位老人坐在那里。
老人见张良走过来，故意把一只鞋子扔到桥下，对张良说：“年轻人，我的鞋子掉到桥下了，你去帮我把它捡回来。”
张良一愣，老人明显是在故意为难自己，但是他没有计较，听话地把鞋子捡了上来。
老人并没有就此罢休，而是把脚一伸，说：“给我穿上!”
张良跪下来给老人穿上鞋。
老人穿上鞋子，站了起来，看了一眼张良就走了。
一会儿，老人又返回来了，说：“你这个年轻人还算懂事。五天后，你在天亮时到这里来见我。”
五天后，张良如约来到桥头，只见老人正坐在那里等他。老人生气地说：“你比我这个老头子来得还晚，过五天再来找我。”
过了五天，天还没有亮，张良就来到桥头，这次老人又先到了。老人又一次责备了张良，又让张良五天后再来。
又过了五天，这一次张良早早来到桥头，老人还没有来。
后来，老人来了，他对张良的表现很满意，便将《太公兵法》送给了张良。这位老人就是黄石公。
此后，张良反复钻研《太公兵法》，终于成为名士，为后来刘邦建立汉朝立下了不朽功勋。
这就是“孺子可教”典故的由来。黄石公之所以将《太公兵法》交给张良，是因为张良能够放下身段，对为难自己的人以“礼”相待，说明他有良好的个人修养。
自谦而懂得尊重他人的张良因此得到黄石公的信任，后者将自己珍藏的兵法送给了张良，成就了张良，而从另一个角度看，也可以说是张良的优良品德成就了自己。P12-15