梁实秋（1903-1987），1903年出生于北京，祖籍浙江杭县（今杭州）。中国著名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，一生给中国文坛留下了两千多万字的著作。代表作有译作《莎士比亚全集》，文艺批评专著《浪漫的与古典的》，等等。
其散文似乎都是信手拈来，时而流连于衣食住行，时而沉醉于琴棋书画，有时天文地理，有时人情世故。没有生之无聊死之激烈的大悲大喜，而是在简洁的文字中透出高雅、平和，以及一种积极温暖的情味。

第一辑 放下手边事，坐下来读读书
书
书房
文房四宝
读书苦？读书乐？
漫谈读书
好书谈
学问与趣味
雅人雅事
第二辑 平凡生活里的“诗情画意”
读画
盆景
喝茶
写字
音乐
相声记
画展
看报
听戏，不是看戏
听戏、看戏、读戏
第三辑 生活本来简单
谈时间
谈考试
谈友谊
演戏记
画梅小记
《琵琶记》的演出
语言、文字、文学
漫谈翻译
中国语文的三个阶段
第四辑 心境决定环境
信
洋罪
山
雪
鸟
百草山
清华的环境
纽约的旧书铺
忆青岛

漫谈读书
我们现代人读书真是幸福。古者，“著于竹帛谓之书”，竹就是竹简，帛就是缣素。书是稀罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年读《易》，韦编三绝，用韧皮贯联竹简，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力！后来有了纸，有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写经，以及许多古书的钞本，可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术，刻版、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。
物以稀为贵。但是书究竟不是普通的货物。书是人类的智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值仍不是用金钱可以衡量的。价廉未必货色差，畅销未必内容好。书的价值在于其内容的精到。宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。”这是“开卷有益”一语之由来。《太平御览》采集群书一千六百余种，分为五十五门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是“开卷有益”。如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是种类繁多，接触的方面甚广。我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。
那么读什么书呢？这就要看各人的兴趣和需要。在学校里，如果能在教师里遇到一两位有学问的，那是最幸运的事，他能适当指点我们读书的门径。离开学校就只有靠自己了。读书，永远不恨其晚。晚，比永远不读强。有一个原则也许是值得考虑的：作为一个地道的中国人，有些书是非读不可的。这与行业无关。理工科的、财经界的、文法门的，都需要读一些蔚成中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。盲目地读经不可以提倡，意义模糊的所谓“国学”亦不能餍现代人之望。一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。
黄山谷说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”细味其言，觉得似有道理。事实上，我们所看到的人，确实是面目可憎语言无味的居多。我曾思索，其中因果关系安在？何以不读书便面目可憎语言无味？我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之日“书卷气”。同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味？ 当然，改变气质不一定要靠读书。例如，艺术家就另有一种修为。“伯牙学琴于成连先生，三年不成。成连言：吾师方子春今在东海中，能移人情。乃与伯牙偕往，到蓬莱山，留伯牙宿，曰：‘子居习之，吾将迎师。’刺船而去，旬时不返。伯牙延望无人，但闻海水鸿洞崩坼之声，山林窗冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。’乃援琴而歌，曲成，成连刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。”这一段记载，写音乐家之被自然改变气质，虽然神秘，不是不可理解的。禅宗教外别传，根本不立文字，靠了顿悟即能明心见性。这究竟是生有异禀的人之超绝的成就。以我们一般人而言，最简便的修养方法还是读书。
书，本身就有情趣、可爱。大大小小形形色色的书，立在架上，放在案头，摆在枕边，无往而不宜。好的版本尤其可喜。我对线装书有一分偏爱。吴稚晖先生曾主张把线装书一律丢在茅厕坑里，这偏激之言令人听了不大舒服。如果一定要丢在茅厕坑里，我丢洋装书，舍不得丢线装书。可惜现在线装书很少见了，就像穿长袍的人一样的稀罕。几十年前我搜求杜诗版本，看到古逸丛书影印宋版蔡孟弼《草堂诗笺》，真是爱玩不忍释手，想见原本之版面大，刻字精，其纸张墨色亦均属上选。在校勘上、笺注上此书不见得有多少价值，可是这部书本身确是无上的艺术品。
P29-31

冰心、季羡林、余光中、韩寒等名家倾情推荐。
20世纪中国散文的大家，其作品在大陆、台湾、香港都有广泛的读者群。他自幼爱好古典文化，一生温文儒雅，颇有大家风范，以雅致、闲适的独特文风享誉文坛。
读《雅趣生活》，看梁实秋日常生活之美：听他谈读书，谈文学，谈笔墨，谈生活感悟，如何欣赏一幅画，如何让品茶、下棋、写字、听戏更有雅趣。读梁实秋，品生活美学。

雅舍
到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火
烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零地砌起四根砖
柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙峋，单
薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙
上敷了泥灰，远远地看过去，没有人能说不像是座
房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房
子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点
都应有尽有。讲到住房，我的经验不算少，什么“
上支下摘”“前廊后厦”“一楼一底”“三上三下
”“亭子间”“茅草棚”“琼楼玉宇”和“摩天大
厦”，各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，
只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我
还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风
雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感
油然而生。虽然我已渐渐感觉是它并不能蔽风雨，
因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙
不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍
”还是自有它的个性。有个性就可爱。
“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八
十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去
是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水
池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若
说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客
到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先
爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地
板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客
来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅
是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处
。
“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门
窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮
作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，
吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的
隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一
合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而
下，或吸灯油而推翻烛台，或攀缘而上帐顶，或在
门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子
，我很惭愧地承认，我“没有法子”。“没有法子
”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代
表中国人的懒惰隐忍的态度。其实我对付鼠子并不
懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠
有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子？
洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比
鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊风之盛，是我
前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时
候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼
都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅
舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累
隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自
然绝迹，明年夏天——谁知道我还是否住在“雅舍
”!
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。
看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空
皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然 !舍前
有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下
，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，
归房就寝，月光仍然逼近窗来，助我凄凉。细雨蒙
蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏
章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就
又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，
俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突
然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻
满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。
“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂
拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不
得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我
不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦
均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，
均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜
欢翻新布置，西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置
，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我
是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正
厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，
两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落
参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，
但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知
此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。
“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“
天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍
”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦
不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦
辣酸甜，我实躬受亲尝。刘克庄词：“客舍似家家
似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似
我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。
长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，
冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘
。

朱光潜说：我所谓“生活”，是享受，是“领略”，是“培养生机”。
用意趣之心对待生活中的一事一物，于细微、琐碎之处也令人愉悦。
《雅趣生活》是一本生活美学文集，梁实秋以坦然真诚的笔触展示了日常生活之美：听他谈读书，谈文学，谈笔墨，谈生活感悟，他会告诉我们如何欣赏一幅画，如何让品茶、下棋、写字、听戏更有雅趣，正如梁实秋所说：我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。平静而踏实地，去经历生活，不言不语，却有简单的快乐和美好。
生活是一日日细细过出来的，雅趣就在这细细而缓慢的时光中沉淀、呈现，成为我们的日常。
愿你，也能雅趣过生活。