《长物志》共十二卷，其中室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果等五卷，是记叙中国古代园林艺术的基本构建、选材、构造与布局的，而书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗等七卷，则叙述了古代居宅所用器物的制式及极尽考究的摆放品位。《长物志》寄托了古代文人的审美情趣和品格意志，完美呈现簪婴世族的清雅生活格调、明代江南书香世家的高洁风致。对于优化居家环境和提高生活品位有着很好的借鉴意义。

◎序
卷一 室庐
◎门
◎阶
◎窗
◎栏杆
◎照壁
◎堂
◎山斋
◎丈室
◎佛堂
◎桥
◎茶寮
◎琴室
◎浴室
◎街径 庭除
◎楼阁
◎台
◎海论
卷二 花木
◎牡丹 芍药
◎玉兰
◎海棠
◎山茶
◎桃
◎李
◎杏
◎梅
◎瑞香
◎蔷薇 木香
◎玫瑰
◎葵花
◎紫薇
◎芙蓉
◎萱花
◎薝卜
◎玉簪
◎藕花
◎水仙
◎凤仙
◎茉莉 素馨 夜合
◎杜鹃
◎松
◎木槿
◎桂
◎柳
◎芭蕉
◎槐榆
◎梧桐
◎椿
◎银杏
◎竹
◎菊
◎兰
◎瓶花
◎盆玩
卷三 水石
◎广池
◎小池
◎瀑布
◎凿井
◎天泉
◎地泉
◎丹泉
◎品石
◎灵璧
◎英石
◎太湖石
◎尧峰石
◎昆山石
◎锦川 将乐 羊肚石
◎土玛瑙
◎大理石
◎永石
卷四 禽鱼
◎鹤
◎?鶒
◎鹦鹉
◎百舌 画眉 鸜鹆
◎朱鱼
◎鱼类
◎蓝鱼 白鱼
◎鱼尾
◎观鱼
◎吸水
◎水缸
卷五 书画
◎论书
◎论画
◎书画价
◎古今优劣
◎粉本
◎赏鉴
◎绢素
◎御府书画
◎院画
◎单条
◎宋绣 宋刻丝
◎装潢
◎法糊
◎裱轴
◎藏画
◎小画匣
◎卷画
◎南北纸墨
◎悬画月令
◎宋板
卷六 几榻
◎榻
◎短榻
◎几
◎禅椅
◎天然几
◎书桌
◎壁桌
◎方桌
◎台几
◎椅
◎杌
◎凳
◎交床
◎橱
◎架
◎床
◎箱
◎屏
◎脚凳
卷七 器具
◎香炉
◎香盒
◎袖炉
◎手炉
◎香筒
◎笔格
◎笔床
◎笔屏
◎笔筒
◎笔船
◎笔洗
◎笔觇
◎镇纸
◎剪刀
◎书灯
◎灯
◎镜
◎钩
◎束腰
◎禅灯
◎如意
◎麈
◎钱
◎瓢
◎钵
◎花瓶
◎杖
◎数珠
◎钟磬
◎扇 扇坠
◎枕
◎琴
◎琴台
◎砚
◎笔
◎墨
◎纸
◎剑
◎印章
◎文具
卷八 衣饰
◎道服
◎禅衣
◎被
◎褥
◎绒单
◎帐
◎冠
◎巾
◎笠
◎履
卷九 舟车
◎巾车
◎篮舆
◎舟
◎小船
卷十 位置
◎坐几
◎坐具
◎椅榻屏架
◎悬画
◎置炉
◎置瓶
◎小室
◎卧室
◎敞室
卷十一 蔬果
◎樱桃
◎桃李梅杏
◎橘橙
◎柑
◎枇杷
◎杨梅
◎葡萄
◎荔枝
◎枣
◎生梨
◎栗
◎柿
◎菱
◎芡
◎西瓜
◎自扁豆
◎茵
◎瓠
◎茄子
◎石榴
◎芋
◎茭自
◎山药
◎萝卜 芜菁
卷十二 香茗
◎伽南
◎龙涎香
◎沉香
◎安息香
◎茶品
◎虎丘天池
◎齐
◎六安
◎松萝
◎龙井天目
◎洗茶
◎候汤
◎涤器
◎茶洗
◎茶壶
◎茶盏
◎择炭

中华文化博大精深、源远流长，为中华民族生生不息
和发展壮大提供了丰厚养分。《长物志》犹如一颗璀璨的
明珠，在中华传统文化中熠熠生辉。它是古代建造园林的
集大成者，它是明代士大夫生活的大百科，它还是古今人
们提高文玩鉴赏能力、居住环境的档次以及人生品位的指
南。全书十二卷，其中室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果等
五卷，是记叙中国古代园林艺术的基本构建、选材、构造
与布局的，而书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香
茗等七卷，则叙述了古代居宅所用器物的制式及极尽考究
的摆放品位。《长物志》名“长物”，取“身外余物”之
意，在作者看来，书中所载之物不关人的生存和实用，只
是为了体现艺术的本质。所以说，《长物志》寄托了古代
文人的审美情趣和品格意志，完美呈现了古代文人所追求
的清雅生活格调和江南书香世家的高洁风致。对今天的人
来说，在优化居家环境和提高生活品位方面都有很好的借
鉴意义。
《长物志》作者是文震亨，字启美，晚明南直隶苏州
人，生于官宦书香门第。曾祖文徵明是与沈周、唐寅、仇
英齐名的书画大家。祖父文彭，官国子监博士，以书画、
篆刻名重一时。父文元发，官至卫辉同知，兄文震孟官至
礼部尚书、东阁大学士。文震亨官至中书舍人，除传统学
问外，对造园、宅居、器物、音乐等都有精深研究，时人
评价他：“长身玉立，善自标置，所至必窗明几净，扫地
焚香”。可见，作者是个生活极其雅致的人。明亡后，因
大清剃发令而投湖自尽，家人救起后绝食而亡。其实，《
长物志》在它百科全书式的文本表象下，隐藏着以文震亨
为代表的一代具有骨气的文人对晚明社会状况的认知、感
悟与行动。
居住环境的布置反映一个人的修养，良好的居住环境
还能陶冶人的情操。在经济日益发达的今天，远离市井气
息和土豪做派，让生活更有品位是很多人的追求。《长物
志》从居住环境布置的角度，给当今人们生活品位和自我
修养的提高提供了非常有益的借鉴和指导。《长物志》所
写的是平常日用之物，追求的是至雅，而又带有一种生活
的情味。中国几千年的文化不只体现在生活日用的精致中
，更体现在我们高雅脱俗的趣味与美好的心灵上。
不论从室庐雅园、水石花木，到桌凳几榻、文房雅器
，还是从传统的历史价值至现实物质生活，《长物志》都
有重要现实意义，所以被后人十分推崇。《长物志》完成
于崇祯七年，之后有多种版本流传，直至今天它依然深受
众多读者喜爱。为了方便读者阅读和更好领略它的魅力，
我们以清代乾隆年间的《钦定四库全书》版为底本，编撰
《长物志全鉴》，内容按照作者的思路进行章节排序，内
容编排按原文、注释、译文、古法今解四部分排列，解决
了读者的阅读障碍，帮助读者深度阅读和理解。但由于编
者水平有限，缺点和错误在所难免，请广大读者不吝指正
。
编者
2019年5月

《长物志》对明代文人的生活日用文化及其精神追求进行了百科全书式的概要，是了解明代物质文化、建筑营造、文人生活必不可少的参考资料之一。
本书内容按照作者的思路进行章节排序，内容编排按原文、注释、译文、古法今解四部分排列，解决了读者的阅读障碍，帮助读者深度阅读和理解。

卷一 室庐
【原典】
居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪（chái）①纵不能栖岩止谷，追绮园②之踪，而混迹廛（chán）市③，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁④有幽人之致。又当种佳木怪箨（tuò）⑤，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。蕴隆⑥则飒然而寒，凛冽则煦然而燠（yù）⑦。若徒侈土木，尚丹垩（è）⑧，真同桎梏樊槛⑨而已。志《室庐第一》。
【注释】
①吾侪（chái）：吾辈，我辈。
②绮园：指秦汉之际的隐士绮里季、东园公，因避秦乱世而隐居商山，与夏黄公、角里先生合称“商山四皓”。
③廛（chán）市：商肆集中之处，闹市区。
④斋阁：书房。
⑤怪箨（tuò）：怪竹。箨，指竹笋外层的皮、笋壳。
⑥蕴隆：暑气郁结而隆盛。
⑦燠（yù）：暖，热。
⑧丹垩（è）：涂红刷白，泛指油漆粉刷。垩，一种白色土。
⑨樊槛：樊，鸟笼；槛，兽圈。此处喻指囚笼。
【译文】
居住在山水之间是最理想的选择，居住在村中就会稍差一些，居住于郊外则又差一些。我们这一代人固然不能栖居岩洞山谷，也不能追慕绮里季、东园公这样的高人隐士的踪迹，但即使混迹于红尘闹市之中，门庭也要雅洁，房舍要清雅安静，亭台楼阁具有旷达之士的情怀，房舍楼阁有一些幽隐之士的风致。而且要种植一些佳树奇竹，陈设一些金石书画，让居住里面的人忘记岁月是慢慢地老去了，让居住在其间的人忘记归返，游览其间的人忘记疲倦。天气闷热的时候，进入里面能立刻觉得凉爽，气候酷寒的时候进入里面则感觉和煦温暖。如果建筑只是一味追求豪华，一味崇尚色彩华丽，那么这样的房屋真如同脚镣手铐、鸟笼兽圈了。记《室庐第一》。
古法今解
这是卷首序言，以下各卷都会有这样的序言。本卷的这段序言总括室庐类物品的品赏原则。在古代“室庐”统称房屋建筑。“室”指房室。古代建筑是“前堂后室”，意思是“前面为堂，后面为室”。“庐”则常指临时建的简陋居室，也泛指隐居之所。古代隐士在山间林下结庐而居，“庐”也是名士最理想的居住方式。所以方孝孺在《借竹轩记》写道：“古之达人以百世为斯须，以天地为室庐，以万物为游尘。”在今天的人看来，这是超然物外的道家风范，尘世中几人可达此境界？所以《长物志》以“室庐”开篇。
作者从“居山水问者为上”为开篇到“若徒侈土木，尚丹垩，真同桎梏樊槛而已”结束，其实表达的是崇尚自然的居住环境的思想，这和当下人对住所环境的追求是一致的。在作者看来，古代隐士的踪迹很难追寻，但在都市生活的人也要追求生存环境的艺术化——作者给出了具体明确的要求：所在环境最上乘乃在山水之间，须种植佳木怪竹，陈列金石书画。而门庭须雅洁，室庐须清静，亭台须具旷士之怀，斋阁须有幽人之致，让人达到“忘老”“忘归”“忘倦”之境界，则非具体的设施要求，而是一种材料组合后浑融的境界，一种只可意会而不可言传的风格与情调，传达的是一种自然而富有诗意生活的取向。
从对室庐的要求能看出作者对“雅”与“隐”的追求。他将生活审美化，审美生活化，将园林看作审美文化的一部分。作者对园林的风格追求与诗文方面的追求相一致，即“雅”，要显示出雅士与庸众不同的审美趣味，不能只注重外在装饰而缺乏内在神韵。佳木怪竹、金石图画传达的正是文人雅士的趣味，也充分展现了作者他不同于流俗的文人姿态。一部书在此定下“雅”的基调。
提到室庐，我们不得不说一说明人陈继儒在《小窗幽记》的描述：“结庐松竹之间，闲云封户；徙倚青林之下，花瓣沾衣。芳草盈阶，茶烟几缕；春光满眼，黄鸟一声。此时可以诗，可以画，而正恐诗不尽言，画不尽意。”意思是：在松竹间搭建茅庐，闲云飘在门外；徘徊在苍翠的树林下，花瓣沾上衣衫。芳草爬满台阶，几缕煮茶的青烟；放眼望去一片春光，侧耳聆听，黄鸟一声呜叫。这个时候可以作诗，也可以画画，只担心诗不能将心中之言完全表达，画不能将胸中之意描绘淋漓。在这里，我们可以看到古代人最理想的室庐风景的样子，的确很美。
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