此文写成后，得读清华大学朱保雄君《纳兰成德评传
》稿本。中据高士奇《（蔬香词）题注》，考知容若生于
顺治十一年十二月十二日，可补本传一大遗憾。又于容庚
教授处得读燕京大学罗慕华君《纳兰成德传》稿本，其考
容若世系及奉使索伦事，别有所据，视本传加详，惜未注
明出处。待彼文发表后，读者可按其所列参考书目复核之
。余今未得罗君同意，无权力为此，亦无权力引录其文也
。（亦深望罗君见此文后．能将上述两段录寄，并注明出
处，则读者与作者当无限感幸。）更有一意外之获，近从
伦明先生处，得读余数年来渴求而未得之《通志堂集》，
喜可知矣。据此书可补正本传之处甚多。会余将有远行，
他事相催，未及将本传改作，兹将可采用之新资料之重要
者分条写列于后。（若遍检高士奇著作，或更可得关于容
若之资料，余今亦未能为是．附记于此，以待来者。朱保
雄君又云，容若之弟除揆叙外，尚有一人，亦风雅士。一
时未能检得出处。盼其能检出录寄。）
（一）容若自乡举后与徐乾学往还甚密。徐序《通志
堂集》云“自癸丑（时容若年二十）五月，始逢三、六、
九日，（容若）黎明骑马过余邸舍讲论书史，日暮乃去，
至为侍卫而止”。则徐氏于容若《墓志铭》中，谓其“于
余绸缪笃挚，数年之中，殆以余之休戚为休戚”者当非夸
也。徐序又言：
容若病且殆，邀余诀别，泣而言曰：“性德承先生之
教，思钻研古人文字……执经左右，十有四年。先生语之
以读书之要，及经史百家源流，如行者之得路。然性喜作
诗余，禁之难止。今方欲从事古文，不幸遘疾短命。”
……
（十）容若词集先后至少有四种原刻本。其一为《侧
帽词》，刻于康熙十七年戊午以前。其一为《饮水词》，
顾贞观以是年刻于吴下，皆详本传。今《榆园丛刻》本似
即据康熙戊午本而增辑者。观其所冠序文及排列次序而可
见。（此本卷四以前，以词之长短为次。最短者在前，而
《忆江南》小令乃在卷五。此诸词如考定为作于戊午后，
似前四卷为戊午原本，而卷五以下则为后来增辑者。）其
一为张纯修（容若诗词题注中之张见阳即其人）所裒刻之
《饮水诗词集》本。张序记时在“康熙（三十年）辛未秋
”。其一为徐乾学《通志堂集》本，严绳孙序记时在“康
熙三十年秋九月”。故二本之先后不易定。严氏《（通志
堂集）序》云“今健庵先生已缀辑其遗文而刻之”，似其
时书尚未刻成。而张氏《（饮水诗词集）序》云“既刻成
，谨此笔而为之序”，似《饮水诗词集》成于《通志堂集
》之前。今《粤雅堂集丛书》本及万松山房本《饮水诗词
集》，即以张纯修刻本为祖者也。除第一次刊本不可考外
，其余三本中以张刻本所收词为最多，羡于榆园本两首。
《通志堂集》本最少，仅三百首。《通志堂集》本与张纯
修本次序既相同，其本文除一二字之变异外，亦大体相同
；惟以之较榆园本，不独次序不同，其本文亦恒有一句以
上之差异。《万松山房丛书》中之翻张刻本书题下有“锡
山顾贞观阅定”一行，而张序亦云“此卷得之梁汾手授”
，疑其不同者，由于贞观之得容若同意而点改者。即康熙
戊午亦非不经贞观等点改者，观顾序谓“与吴君菌次共为
订定”而可证。今日欲观容若词在被点改前之本来面目，
盖无从矣。予确信榆园本之来源为较早，他日若编校纳兰
词，凡可依此本者皆依之，庶几所失本来面目者较少焉。
（原载《学衡》第70期，1929年7月）

纳兰成德
后记

纳兰成德
纳兰成德，以避嫌讳，改名性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。纳兰本作纳喇，为金三十一姓之一。明初纳喇星恳达尔汉据有库伦叶赫之地，为部落长，内附于明。其后二百余年，中国所谓“北关”者，即其地也。六传至养汲弩，为容若高祖。养汲弩有子三人，其第三子金台什（或作锦台什），为容若曾祖。有女嫔清太祖，生太宗。叶赫故附明，清太祖崛起，陵吞邻部，与叶赫积不相能。万历四十七年（清太祖天命四年，西历纪元一六一九年）遂灭之，金台什死焉。金台什二子德勒格、尼雅哈（或作倪迓韩）降满。太祖悯之，厚植其宗，俾延世祀。尼雅哈任佐领，屡从征有功，世祖定鼎燕京，予骑都尉世职，顺治三年（西历一六四六年）卒。长子振库袭，其次子明珠，即容若父也。容若母为爱新觉罗氏，其家世不详。（本节据《国朝耆献类征》初篇九，采国史《明珠传》，徐乾学《澹园全集》卷三十一《纳喇君神道碑文》、又卷二十七《纳兰君墓志铭》，韩菱《有怀堂文稿》卷十四《纳兰君神道碑》、又卷二十一《祭成容若同年文》。）
容若以顺治十一年十二月（是年十二月朔，当西历一六五五年一月八日）生于北京。（此据徐乾学《墓志铭》。《续疑年录》作顺治十二年，误。）时明珠年甫二十。容若为明珠长子（此据徐撰《墓志》及《啸亭杂录》卷九），有两弟，今仅知其一名揆叙，字恺功，少容若二十岁。（查慎行《敬业堂集》卷十七《恺功将有塞外之行，邀余重宿郊园，赋此志别》中云：“忆子从我游，翩翩富词章。十三见头角，已在成人行。”而慎行之初馆明珠家，据《本集》卷八《（人海集）序》，乃在康熙丙寅。以此推之，恺功少容若二十岁。）容若十七岁以前之事迹，除下列一类笼统之考语外，别无可稽。
（一）韩菼《神道碑》：自少已杰然见头角，喜读书，有堂构志，人皆日宫傅有子。
（二）徐乾学《墓志铭》：君自龆龀，性异恒儿。背诵经史，常若夙习。
（三）徐乾学《神道碑》：自幼聪敏，读书一再过，即不忘。善为诗，在童子已出惊人之句。（中略）数岁即善骑射。
综观之，容若盖自幼已敏慧逾恒，喜读书，有远志。讽习经史，尤嗜诗歌，斐然有作。读书之外，兼习骑射。在此十七年中，明珠方腾达宦场。明珠始官侍卫，继授銮仪卫治仪正，迁内务府郎中。任此诸职之起讫年，今不可详。康熙三年（时容若十岁）擢内务府总管，五年授弘文院学士，六年充《世祖实录》副总裁，七年奉命察阅淮扬河工，旋迁刑部尚书，八年改都察院左都御史，十年二月充经筵讲官，十一月复迁兵部尚书。明珠性格，盖精明果敢，第乏学术，故使权招贿，无殊于寻常显吏。此七年中，其兴革之见于史书者，惟康熙十年八月奏停巡盐御史遍历州县之例一事而已。（《耆献类征》采国史馆《本传》）然明珠颇知亲附风雅（《熙朝雅颂》卷二有《明珠汤泉应制诗》一首，苟其不出捉刀，则明珠亦亲翰墨者也），结交词臣，延纳名士，一时江南以才华显著之文匠、骚人、词客、学者，罕有不先后为其座上之宾。故后世《红楼梦》索隐家，致有以十二金钗为指明珠馆中所供养之名士者焉。此固半缘于容若与彼辈声气之相投，然使非明珠好客礼贤，一世倜傥，嵌奇之士曷能容身于其馆第。以明珠崇尚风雅，当容若少时，或颇注意其学业。观其后此馆查慎行于家，使课其次子若孙而可知也。
明珠邸宅，盖在内城西北。（《宸垣识略》卷八，内城西北属正黄旗。又《敬业堂集》卷八言馆明珠家，有移馆北门之语。）虽不知其皇丽如何，要当与其豪贵相称。又于玉泉山之麓营一别墅，名渌水亭（《宸垣识略》卷十四）。容若于其中读书馆客焉。渌水亭景物之胜，试读以下之诗词而可想见：
（一）朱彝尊《台城路·夏日饮容若渌水亭》（《曝书亭集》卷二十六）
一湾裂帛湖流远，沙堤恰环门径。岸划青秧，桥连皂荚，惯得游骢相并。林渊锦镜，爱压水亭虚，翠螺遥映。几日温风，藕花开遍鹭鹚顶。不知何者是客，醉眠无不可，有底心性。砑粉长笺，翻香小曲，比似江南风景，算来也胜。只少片天斜树头帆影。分我鱼矶，浅莎吟到暝。
P1-7

纳兰成德清代著名词人，著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等，其“纳兰词”在生前即产生广泛影响，至今仍然广受喜爱。
本书为“新编历史小丛书”系列之一，详细梳理了纳兰成德的生平、交往和著述，关于纳兰成德的史料比较全面。

本书介绍了纳兰性德的生平及艺术成就。纳兰成德（1655年1月19日-1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。大学士明珠长子。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。