本书着重从鲁迅演讲和篇轶繁富的杂文中遴选那些凸显鲁迅关于中国文化的文字；大约分为中国文学、古典小说、传统文化三个部分。

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

第一编 语文杂谈
门外文谈
论睁了眼看
魏晋风度及文章与药及酒之关系
“题未定”草（七至九）
病后杂谈
病后杂谈之余
隔膜
谈金圣叹
小品文的危机
帮忙文学与帮闲文学
从帮忙到扯淡
流氓的变迁
作文秘诀
文摊秘诀十条
读书杂谈
随便翻翻
读几本书
读书忌
点句的难
开给许世瑛的书单
第二编 小说史谈
中国小说的历史的变迁
六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别？
宋民间之所谓小说及其后来
第三编 文史漫谈
关于中国的两三件事
这个与那个
春末闲谈
灯下漫笔
古人并不纯厚
北人与南人
隐士
我的第一个师父
论“他妈的！”
由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病
说“面子”
略论中国人的脸
说胡须
世故三昧
捣鬼心传
送灶日漫笔
谈皇帝
儒术
在现代中国的孔夫子
老调子已经唱完
答中学生杂志社问

向鲁迅学，学鲁迅问，问学大学问
蒙木
一向怀疑所谓纯文学，可以纯得没有一根政治杂毛，
这是本人特别喜欢鲁迅的原因；也一向怀疑所谓纯学术，
规范化得离开几乎找不到学者自己的观点，如果读者没有
一定专业素养就无法接着对话，这是我编选本书并名之为
《门外文谈》的理由；鲁迅从中小学教育这块阵地逐渐撤
退，是非毋论，但它不该是大家读或不读鲁迅的理由，笔
者认为鲁迅这门课还需要接着补一补，因为随着现实阅历
的增长，我觉得鲁迅文章依然深刻又痛快，这便是这本《
门外文谈》出版的契机。
鲁迅，在中国现代小说史上坐着第一把交椅，这接近
于公论；其实，那不过因为薄薄的三个小册子：《呐喊》
《彷徨》《故事新编》。其《野草》也被一些评论家认为
是代表了中国新诗的最高成就，加之，鲁迅旧诗也自有其
独特的品格，作为伟大的小说家和杰出的诗人鲁迅都当之
无愧。而本书所要彰显的是作为一代学问大家的鲁迅。
谈鲁迅的学问自然让人想起《中国小说史略》，胡适
《白话文学史》誉之为“一部开山的创作，搜集甚勤，取
材甚精，断制也甚谨严”；郭沫若将此书与王国维的《宋
元戏曲史》并誉为“中国文艺史研究上的双璧”。当然还
有《汉文学史纲要》，它虽然是半成品，鲁迅本人也不甚
满意，但其光辉仍然是掩不住的，文学史家郑振铎评之为
“杰出的”“划时代”的著作。《汉文学史纲要》《中国
小说史略》两书均有一定厚度，书店上各有众多的单行本
，得来全不费工夫，所以本书不予收录；还有众多学人推
崇的《文化偏至论》《摩罗诗力说》《破恶声论》等鲁迅
早年论文，尽管盛义迭出，但因为采用的是古语文，普通
读者读来费力，本书因偏于普及所以一并割舍。本书着重
从鲁迅演讲和篇轶繁富的杂文中遴选那些凸显鲁迅关于中
国文化的文字；大约分为中国文学、古典小说、传统文化
三个部分。
今天大念“国学”经者日多，所谓国学大师频频现诸
媒体，更有的开始大骂五四断了所谓的中国传统，鲁迅作
为五四精神的标志性人物，躺着中箭自然而然。还有人把
民族虚无主义、文化激进主义等莫须有的一撂大帽子扣到
鲁迅头上。鲁迅在论陶渊明时说：“倘要论文，最好是顾
及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，
这才较为确凿。”很遗憾，不少人仅仅依靠中学教材的有
限篇目来管窥和臆谈鲁迅，没有“顾及全篇”来理解鲁迅
杂文，没有“顾及全人”来品味鲁迅作品。更没有从“他
所处的社会状态”来把握鲁迅思想。还是套用鲁迅评价陶
渊明的话：说“怒向刀丛觅小诗”和“回眸时看小於兔”
的是一个人，人尚有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真
实。向有鲁迅精神传承人之誉的钱理群教授多次强调读鲁
迅不宜读语录，鲁迅文章分为“为己的”和“为人的”两
种，所以接受难度不小，我们需要整体地、同情地来再认
识鲁迅这个“全人”。
本书希望给予读者三个向度：
一、向鲁迅学。如何读书，鲁迅自己说是“随便翻翻
”，他从不留心所谓“青年必读书”。我们可以移用深受
其影响的周作人《我的杂学》的话：“我的读书是非正统
的。因此常为世人所嫌憎，但是自己相信其所以有意义处
亦在于此。”蔡元培于1938年作的《（鲁迅全集）序》指
出：
……
即便《新月》干将叶公超《悼鲁迅先生》也是把鲁迅
的学问放在第一位：
无疑地，他是中国文坛最有希望的领袖之一。……鲁
迅在三方面的贡献：第一，他在小说史方面的工作是应当
有专家来纪念他的（此时尚未见有）。我觉得他的《中国
小说史略》和《小说旧闻钞》，不但在当时是开导的著作
，而且截至今日大概还是我们最好的参考书。……第二，
我想大家都会想到的便是鲁迅的小说。……最后，我很羡
慕鲁迅的文字能力。
没有蹈空的学问，即便是清代的考据也有非常现实的
一面；后来章太炎、梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任、
李济、陈垣诸人的学问均寄予着其经世致用的目的；即便
欧阳竞无、太虚大师、弘一法师的学问也有着强烈的现实
指向。鲁迅与众不同的是：他专门领域的著作不够多，而
是兴之所至，创造了大量介于文学创作和思想随笔之间的
长长短短的文字，收获了更多的共鸣，也遭遇到了强烈的
曲解、反对，甚至诬蔑。但也正如叶公超所说：“骂他的
人和被他骂的人实在没有一个在任何方面是与他同等的。
”
这个名单包括中西合璧的胡适、林语堂、梁实秋、陈
西滢、施蛰存，哪个不是学问大家？还包括国学功底深湛
的章士钊、钱玄同、顾颉刚。鲁迅使用旧学的能力，没有
被今人热捧的诸大师寻到小辫子，学问小的人如何做得到
？
骂不倒的鲁迅。谈不完的鲁迅。本书也只是一脔之尝
。
在谈之先，我们还是静气敛心下来，多读读鲁迅吧。
2014年1月7日草、8日改定

《门外文谈》是鲁迅先生的杂文集，分“语文杂谈”“小说史谈”“文史漫谈”三编，共收40多篇文章，包括《论睁了眼看》《中国小说的历史的变迁》《北人与南人》等，基本上是先生和社会问题联系起来的纵横捭阖的杂论。

门外文谈
一 开头
听说今年上海的热，是六十年来所未有的。白天出去混饭，晚上低头回家，屋子里还是热，并且加上蚊子，这时候，只有门外是天堂。因为海边的缘故罢，总有些风，用不着挥扇。虽然彼此有些认识，却不常见面的寓在四近的亭子问或搁楼里的邻人也都坐出来了，他们有的是店员，有的是书局里的校对员，有的是制图工人的好手。大家都已经做得筋疲力尽，叹着苦，但这时总还算有闲的，所以也谈闲天。
闲天的范围也并不小：谈旱灾，谈求雨，谈吊膀子，谈三寸怪人干，谈洋米，谈裸腿，也谈古文，谈白话，谈大众语。因为我写过几篇白话文，所以关于古文之类他们特别要听我的话，我也只好特别说的多。这样的过了两三夜，才给别的话岔开，也总算谈完了。不料过了几天之后，有几个还要我写出来。
他们里面，有的是因为我看过几本古书，所以相信我的，有的是因为我看过一点洋书，有的又因为我看古书也看洋书；但有几位却因此反不相信我，说我是蝙蝠。我说到古文，他就笑道，你不是唐宋八大家，能信么？我谈到大众语，他又笑道：你又不是劳苦大众，讲什么海话呢？
这也是真的。我们讲旱灾的时候，就讲到一位老爷下乡查灾，说有些地方是本可以不成灾的，现在成灾，是因为农民懒，不戽水。但一种报上，却记着一个六十老翁，因儿子戽水乏力而死，灾象如故，无路可走，自杀了。老爷和乡下人，意见是真有这么的不同的。那么，我的夜谈，恐怕也终不过是一个门外闲人的空话罢了。
飓风过后，天气也凉爽了一些，但我终于照着希望我写的几个人的希望，写出来了，比口语简单得多，大致却无异，算是抄给我们一流人看的。当时只凭记忆，乱引古书，说话是耳边风，错点不打紧，写在纸上，却使我很踌躇，但自己又苦于没有原书可对，这只好请读者随时指正了。
一九三四年，八月十六夜，写完并记。
二 字是什么人造的？
字是什么人造的？
我们听惯了一件东西，总是古时候一位圣贤所造的故事，对于文字，也当然要有这质问。但立刻就有忘记了来源的答话：字是仓颉造的。
这是一般的学者的主张，他自然有他的出典。我还见过一幅这位仓颉的画像，是生着四只眼睛的老头陀。可见要造文字，相貌先得出奇，我们这种只有两只眼睛的人，是不但本领不够，连相貌也不配的。
然而做《易经》的人（我不知道是谁），却比较的聪明，他说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”他不说仓颉，只说“后世圣人”，不说创造，只说掉换，真是谨慎得很；也许他无意中就不相信古代会有一个独自造出许多文字来的人的了，所以就只是这么含含胡胡的来一句。
但是，用书契来代结绳的人，又是什么脚色呢？文学家？不错，从现在的所谓文学家的最要卖弄文字，夺掉笔杆便一无所能的事实看起来，的确首先就要想到他；他也的确应该给自己的吃饭家伙出点力。然而并不是的。有史以前的人们，虽然劳动也唱歌，求爱也唱歌，他却并不起草，或者留稿子，因为他做梦也想不到卖诗稿，编全集，而且那时的社会里，也没有报馆和书铺子，文字毫无用处。据有些学者告诉我们的话来看，这在文字上用了一番工夫的，摁来该是史官了。
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