庄子（前369～前286），名周，战国时期著名的思想家、哲学家和丈学家，道家学派的主要代表人物。继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、无所不在的，强调事物的自生自化。主张“天人合一”和“清净无为”。他的著作《庄子》想象丰富，集中体现了他的思想。

内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄
肱箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下

北海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的体积很大，不知道有几千里；变成一种巨大的鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背也不知道有几千里；大鹏奋起而飞，它的翅膀像是天边的云。这只鸟，海风起时就要飞到南海去；那南海，是天然形成的大池。
《齐谐》，是记载怪异事件的书；《齐谐》中说：“鹏迁往南海的时候，翅膀拍打水面激起了三千里的波涛，它乘着狂风盘旋而上到九万里，凭借六月的大风离开北海。，’野马般奔驰的游气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空苍茫湛蓝，那是它真正的颜色吗?天的高远难道就真的无穷无尽吗?鹏从高空向下看，也不过像这样罢了。
再说如果水积聚得不够深，那么它就没有力量托载大船。在庭堂前低洼的地方倒一杯水，放一根小草就可作船，而放置一个杯子就粘在地上了，这是由于水太浅而船太大了。如果风积聚得不够大，那么它负载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上九万里高空的时候，风就在它的下面，然后才乘着风向南飞；背负青天，并且没有什么能阻止它，然后计划着飞向南海。
蝉和斑鸠嘲笑大鹏说：“我迅速飞起，触到榆树、檀树就停下来了，有时候飞不上去就落在地上罢了；何必要飞上九万里的高空再飞向南边呢!”去郊野的，只需准备三顿饭当天就回来了，肚子还是饱饱的；到几百里以外地方去的，需要准备一夜的粮食；到几千里以外的地方去的，需要准备三个月的粮食。这两只小虫鸟，又怎么会知道呢!
小智慧无法了解大智慧，寿命短的无法了解寿命长的。怎么知道它是这样的呢?只活一个早晨的菌类不知道昼夜的更替，只活一个夏季的小虫不知道四季的变化，这就是“小年”啊。楚国的南边有一个叫冥灵的灵龟，把五百年当作春天，五百年当作秋天；远古有一棵叫大椿的古树，把八百年当作春天，八百年当作秋天，这就是“大年”啊。彭祖而今凭借长寿闻名于世，众人和他相比，这不是很可悲的吗?
汤问棘的话是这样的：“在北方不长草木的荒远之地，有一个深海，那就是天池。那里有一只鱼，它身宽有几千里，没有人知道它的长度，它的名字叫作鲲。有一只鸟，它的名字叫作鹏，脊背像泰山一样，翅膀像垂挂在天边的云；乘着狂风腾飞盘旋而上到九万里，穿越云气，背负青天，然后才向南飞去，将要到南海去。斥鹦讥笑它说：‘它将要飞到哪里去呢!我奋力跳起来往上飞，不过几丈就落下来了，在蓬蒿之间翱翔，这就是飞翔的极限了。而它打算飞到哪里呢!”’这就是小和大的区别之处啊。
所以，那些才智可以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿的，德行符合君主的心意，能力使一个国家信任的人，他们自以为得意，也就像那小雀一样罢了。而宋荣子讥笑他们。宋荣子能够做到全社会的人都称赞他，他也不会因此更加勤勉，全社会的人都指责他，他也不会因此更加沮丧，他能认清内我和外物的区别，辨别荣誉和耻辱的界限，就这样而已；他在世上，没有急切地追求声誉。即便这样，还有未曾达到的境界。
列子乘风行走，样子很轻妙，十五天后返回；他对于寻求幸福的事，并没有急切追求。这样虽然免于行走，但还是有所依凭。
如果顺应万物自然的本性和规律，把握六气的变更，邀游在无穷无尽的境界之中，还有什么必须依凭的呢!所以说，道德修养最完善的人能达到忘我境界，修养达到出神入化的人无意于建立功业，道德智慧最高的人不追求功名。p4-5

《庄子》共三十三篇，分“内篇” “外篇”“杂篇”三个部分。《庄子》在公元3世纪到5世纪的魏晋时期产生重大影响，它和《周易》、《老子》并称“三玄”，在中国文学史上占有重要的地位，在唐代（618-907年）正式成为道家的经典之一。曹芳编译的本书通过翔实的译文，辅以百余幅精美插图，用现代语言、今人的视角和标准为读者重新解读国学经典。

“读万卷书，行万里路”是中国古人“修身”
的两条基本途径，晋代著名史学家陈寿给自己的书
斋命名为“万卷楼”。此后，历代以“万卷楼”命
名的书斋，由宋至清有数十家，宋代有方略、石待
旦等；元代有陈杰、汪惟正等；明代有项笃寿、杨
仪、范钦等；清代有孙承泽、黄彭年等。可见，“
读万卷书”的理想在中国传统的知识分子当中是何
等的根深蒂固。
读“万卷书”不仅是古人的理想，当我们懂得
了读书的意义，都会自然而然地产生强烈的“博览
群书，，的愿望。然而，人类历史悠久，书籍多如
汪洋大海，时代发展到今天，科技与经济的发展更
使得人类的精神领域空前丰富，获取信息与知识的
途径不断增加。“万卷书”早已不再是一个象征性
的概念，如何从这“万卷”之中，找到最值得细细
品读的作品，已经成为人们必须解决的问题。
爱因斯坦曾说过：“在阅读的书中找出可以把
自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉a”这正
是在阐述读书时选择的重要性。而他所说的把我们
“引到深处的东西”无疑就是我们所需要深度阅读
的作品，也就是我们常说的经典作品。
卡尔维诺对经典作出的定义之一是：经典就是
我们正在重读的。的确，在对经典作品反反复复的
品味中，人们的思想得到了升华，从浅薄走向思考
，最后走到通达。我们都曾有这样的感触，面对海
量的书籍和信息，一方面，人们在向着功利性浅阅
读大张其道；另一方面，我们的精神深处又在不断
地呼唤能够滋养自己内心的深度阅读。因此，经典
的价值不仅没有因为浅阅读时代的到来而有所损失
，反而更显示出其珍贵来。
在惜字如金的中国传统典籍中，从来不乏这种
需要反复品味的经典。从先秦诸子到历代的经史子
集，这些经典为一代代的中国人提供了取之不尽的
精神滋养，为中华文化的传承和发展建立了基础。
我们把这种包蕴中国文化的学问称为国学。国学的
范围非常广泛，它包含了文学、历史、哲学、艺术
、语言、音韵等在内的一系列内容。
包罗万象的国学经典为我们提供了广泛的教育
。阅读国学经典，也就是在与我们的“先圣先贤”
对话和交流，一步步地楔进我们的历史和传统。这
个过程可以让我们领会先贤的旨趣，把握他们的神
髓，形成恢宏的历史意识，可以让我们通晓文义、
熟习经史、学问通彻，让我们成为博学之士。另一
方面，国学经典所代表的传统学问，更是具有极为
厚重的伦理色彩。阅读国学经典的过程，不仅是增
进知识的过程，而且是一个熏陶气质、改善性情、
提高涵养的过程，这个过程在潜移默化中培养出行
谊谨厚、品行端方、敦品厉行的谦谦君子。
当然，随着时代的发展，国学早已不再是人们
追求事功的唯一法典，我们也不赞成对国学的功能
无限夸大。但毫无疑问，阅读国学经典，必能促进
我们对真、善、美的崇敬之心，唤起我们对伟大、
深邃、美好事物的敏感和惊奇，同时也让我们了解
到先贤们在探寻知识过程中思考的重大课题和运用
的基本原则。这些作品体现着我们民族精神的精髓
，如《周易》所阐述的“自强不息，，的君子人格
、《论语》所强调的“和而不同”的包容精神，《
诗经》所培养的温柔敦厚的情感，《道德经》所闪
耀的思辨智慧，等等，它们共同构筑了中华民族传
统的精神范式。品读先贤留下的经典，恰如与他们
进行一次次心灵的直接触碰，进而去审视我们自己
的内心，见贤思齐，激浊扬清。
正是基于对国学经典的这种认识，我们精选了
这套‘‘万卷楼国学经典，，系列丛书，以期引导
步履匆匆的现代人走近国学经典、了解国学经典。
在选编过程中，我们希望能够体现这样一些特点。
首先，我们希望这套丛书能够最具代表性。在
选目中，我们注重于最经典、最根源的作品，在有
限的时间内，把那些最具影响力、最应该知道的作
品提交给读者。四书、五经、先秦诸子、唐诗、宋
词等这些具有符号意义的作品无疑是最应该为我们
所熟知的，因此，我们首先推出的各种作品都是这
些经典中的经典。
其次，我们希望能够做出好读的经典。在面对
国学作品时，估屈的文言和生僻的字词常让普通读
者望而却步。所以，我们试图用简洁易懂的形式呈
现经典，使普通读者可随时随地以自己的时间、自
己的速度来进入阅读。因此，我们为原著精心添加
了大量的注音、注释和译文，使读者能够真正地“
无障碍阅读”。需要说明的是，我们对部分作品做
了一些删减，将那些专业研究者更关注的内容略去
，让普通读者能够更快地了解经典概况。作为一名
普通读者，也许你会常常感慨，以前没有花更多的
时间去读更多的经典，如今没有机会或能力来细读
，但实际上，读经典什么时间开始都不算晚，“万
卷楼”就是一个极好的途径。初读或是重读这些经
典，一样可以塑造我们未来的生活。
第三，我们希望呈现一套富有美感的读物。对
于经典而言，内容的意义永远排在第一位，但同时
，我们也希望有精彩的形式与内容相匹配，因而，
我们在编辑过程中选取了大量的古代优秀版画作为
本书的插图，对图片的说明也做了精心设计。此外
，图书的编排、版式等细节设计都凝聚了我们大量
的思索。我们希望这套经典不只是精神的食粮，拥
有文本意义上的价值，更能带来无限美感，成为诗
意的渊薮。
“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说
，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是
觉得它们独特、意想不到和新颖。”卡尔维诺经典
的评论让人击节叹赏，我们也希望这套丛书能够彰
显经典的价值，使读者在细细品读中真正融化经典
，真正做到“开茅塞、除鄙见、得新知、增学问、
广识见”。同时，经典，又是可以被享受的。当我
们走近经典之时，不能只作为被动的接受者，也可
旦个人自我的方式进入经典，做精神的逍遥之游，
对经典作品做贴近个体生命的诠释和阅读，在现实
社会之上营造自由的人生意境和精神家园，获取一
种诗意盎然的人生。

文笔变化多端，想象力强，富有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味。这就是《庄子》，走进《庄子》的世界。你会见识到很多超常的想象和变幻莫测的寓言故事，从而幻化成奇特的想象空间。所以清代的刘熙载曾用“意出尘外，怪生笔端”来形容庄子的文章。曹芳编译的本书通过翔实的译文，辅以百余幅精美插图，用现代语言、今人的视角和标准为读者重新解读国学经典。