鲁迅著的《呐喊彷徨》是鲁迅早期的小说集《呐喊》和《彷徨》的合集。书中不仅塑造了深受旧时代戕害却无力反抗的孔乙己、阿Q等贫苦农民和辛亥革命胜利后迷茫的魏连殳等知识分子形象，更展示了鲁迅对辛亥革命前后的社会思考，并对唤醒仍在社会中挣扎的人们充满希望。

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

呐喊
自序
狂人日记
孔乙己
药
明天
一件小事
头发的故事
风波
故乡
阿Ｑ正传
端午节
白光
兔和猫
鸭的喜剧
社戏
彷徨
祝福
在酒楼上
幸福的家庭
肥皂
长明灯
示众
高老夫子
孤独者
伤逝
弟兄
离婚

魏连殳的形象酷似鲁迅本人——“他是一个短
小瘦削的人。长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占
了一脸的小半，只见两眼在黑气里发光。”小说中
为祖母送殓的情节，对进化论由笃信到怀疑的经历
，都有鲁迅的影子。而更与鲁迅相通的。仍是魏连
殳“孤独”的灵魂，他“像一匹受伤的狼，当深夜
在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀……”。
在小说首尾的关键处出现的这声狼嗥，与“以送殓
始，以送殓终”的情节相伴，使整篇小说笼罩在对
生存与毁灭的痛苦探索之中。魏连殳在给“我”的
最后一封信中探讨的正是“为谁而活”的问题，鲁
迅也曾在类似的心境下做过最坏的打算：“倘连所
谓‘同人’也从背后枪击我了．我便什么事都敢做
……”在我看来，《孤独者》就是鲁迅对这种打算
的试练：“躬行我先前所憎恶，所反对的一切”，
这结局便是加引号的“胜利”，与“胜利”后的迅
速毁灭。
毁灭的结局进而被小说叙事者“我”否定了：
“我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走
，月光底下。”这与《在酒楼上》的结尾显得异曲
同工：“他(吕纬甫)所住的旅馆和我的方向正相反
，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒
风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。”对魏连殳与
吕纬甫道路的否定。预示了鲁迅将走上与他们不同
的道路。至于这道路是什么，鲁迅很诚实地说自己
也还在寻求之中，正如《彷徨》题辞中引用的屈原
诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”与
那些自命“青年导师”的知识分子不同，鲁迅“怕
我未熟的果实偏偏毒死了偏爱我的果实的人”(《写
在(坟)后面》)，他对青年的爱与责任心让他无法以
高度的自信指出“应该走哪条路”，而只能以否定
的方式指出“不该走哪条路”。如《故乡》结尾所
说的那样，他不愿年轻一辈“都如我的辛苦展转而
生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，
也不愿意他们都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应
该有新的生活，为我们所未经生活过的”。
纵使经历了对进化论的怀疑和否定，鲁迅仍把
希望寄托在青年身上，愿他们有“新的生活”。他
的作品从一开始就把青年设定为主要读者，《呐喊
》中的许多作品正是因为“表现的深切和格式的特
别”，“颇激动了一部分青年读者的心”。不过，
鲁迅并不迎合青年。对于在青年中广泛流行的对爱
情与诗意生活的浪漫想象，鲁迅都以冷峻的思考和
笔触让青年回归并正视现实：《鸭的喜剧》中诗意
乌托邦的幻灭，《伤逝》中子君的死亡，《幸福的
家庭》中那“A”字形的白菜堆，《端午节》中“没
有钱怎么买米”的感喟．都肘刻提醒着读者物质在
生活中不可动摇的基础地位。在一篇题为《娜拉走
后怎样》的演讲中，鲁迅直截了当地指出：“梦是
好的；否则，钱是要紧的。”他告诉青年：“一要
生存，二要温饱．三要发展。”比起那些轻盈的梦
境和心灵鸡汤，鲁迅讲的道理都显得朴实无华，但
在我看来，这才是对青年实实在在的，真正负责任
的劝勉。
最后回到鲁迅《呐喊·自序》中的话：他的作
品，正是为了“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，
使他不惮于前驱”。鲁迅自己就是这样的猛士，他
更殷切地期待着青年中涌现出“凶猛的闯将”，与
他并肩战斗，创造“中国历史上未曾有过的第三样
时代”(《灯下漫笔》)。愿鲁迅的作品与一切怀揣
热情与理想的青年相遇，愿青年的道路在鲁迅作品
的伴随下走得更加切实，更加坚定！
李超宇
(青年学者，北京大学中文系博士)

《呐喊》《彷徨》，是中国现代小说的开山之作，也是扛鼎之作。
茅盾、郑振铎等名家诚意推荐。
阅读鲁迅著的《呐喊彷徨》，我们可以体会到鲁迅所在的时代人们生命悲剧的相似和对新生的热切希望。鲁迅的小说对中国现代思想文化和文学艺术有着深刻而广泛的影响。

说到为什么做小说，我仍抱着十多年前的“启
蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这
人生。
——鲁迅
《呐喊》是最近数年来中国文坛上少见之作，
那样的讥诮的沉挚，那样的描写深刻，似乎一个字
一个字都是用刀刻在木上的。
——郑振铎
在《彷徨》集中，我却以为沉痛的作品在艺术
上比《呐喊》集中的同类作品达到了更高的阶段，
《祝福》和《伤逝》所引起的情绪远比《药》和《
明天》为痛切。
——茅盾

我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。
有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到Ｎ去进了Ｋ学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。
因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。
《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。(p3-7)