《呼兰河传（导读版）》是萧红具代表性的作品，是一部自传性的小说。
萧红用极自然的语言描写了她所熟悉的呼兰河小城的风俗人情，以孩童的眼光去参照这些生活画面，既写出了当地人刻板单调的生活姿态，多姿多彩的风土民俗，也反映了他们的迷信、愚昧以及冷漠、麻木的民众形象。这里面有活泼的“我”和慈爱的祖父，是萧红人生中少有的天伦之乐，但这里更有着悲苦的人生。可以说，它实际上是沉默的国民灵魂的别传。

萧红（1911-1942），原名张迺莹，中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“30年代文学洛神”。1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。
萧红是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物。她的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生，萧军的出现直接影响了其命运并引发她开始文学创作。
1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1936年，东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。

序
呼兰河传
附录
中外名家眼中的萧红和《呼兰河传》
名句大观
刷题大闯关
阅读札记·读后感

以诗性风骨释放浓烈爱限
——走进《呼兰河传》的艺术世界
有一本书，让人读着读着，就不由得沉浸在已
逝的烂漫的童年生活中，让人不由得就想站住了，
看看那个淘气的小姑娘……
30年代的文学洛神
这本书的名字叫《呼兰河传》。著名作家茅盾
称这本书是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一
串凄婉的歌谣”。
这本书的作者叫萧红，原名张廼（nǎi）莹，她
是民国四大才女（另外三位是张爱玲、石评梅、庐
隐）中命运最为悲苦、又富有传奇色彩的女性，被
誉为“30年代文学洛神”。夏志清称萧红为“20世
纪中国最优秀的作家之一”。她与萧军、端木蕻良
合称为“东北作家群”；1911年出生于黑龙江省哈
尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母；1927
年在哈尔滨就读东省特别区区立第一女子中学，接
触五四运动以来的进步思想和中外文学。1930年，
为了反对包办婚姻，萧红逃离家庭，困窘间向报社
投稿，并因此结识萧军。萧军的出现直接影响了其
命运并引发她开始文学创作，两人一同完成小说散
文集《跋涉》。1935年，在鲁迅的支持下，她首次
以萧红为笔名发表了成名作长篇小说《生死场》；
1936年，东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》
、长篇组诗《砂粒》等；1940年与端木蕻良同抵香
港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小
说《呼兰河传》。1942年1月22日，萧红因肺结核和
恶性气管扩张在香港去世。
长篇小说《呼兰河传》是萧红的巅峰之作，
1938年动笔于武汉，1940年12月定稿于香港，1940
年9月1日开始在香港《星岛日报》上连载，1941年
由桂林河山出版社出版。多年来不断再版、重印，
成为最受欢迎的中国现代文学名著之一，被香港“
亚洲文坛”评为20世纪中文小说百强第九位，而前
八名分别是：鲁迅的《呐喊》，沈从文的《边城》
，老舍的《骆驼祥子》，张爱玲的《传奇》，钱钟
书的《围城》，茅盾的《子夜》，白先勇的《台北
人》，巴金的《家》。
儿童视角下的小城旧事
《呼兰河传》是作者在历经重重变故，在寂寞
、苦闷、怀旧的心情中写成的，力图以对童年生活
的回忆唤回一缕情感和精神上的希冀与慰藉。作者
以一个小女孩的眼光观察呼兰河小城的种种人和事
，采用一种回忆式的温馨浪漫的语调、童稚化的天
真烂漫的视角，描绘了故乡呼兰河城充满诗情画意
的风土人情，表达出作者对于扭曲人性、’损害人
格的社会现实的否定，抒发了作者“孤寂与苦闷”
的情怀，是一部带有回忆性、自传性的散文体小说
。
《呼兰河传》全书共七章，正文共计九万六千
余字。小说以散文化的笔调抒写了以家乡为原型的
“呼兰河”城的“传记”。这“传记”记录了呼兰
河的四时风俗，“我”的美丽而寂寞的童年，以及
小城里各式各样琐屑平凡的人世悲欢。
第一章写东北小城呼兰河卑琐平凡的实际生活
。开头引出呼兰河以后，依次写了东二道街上的大
泥坑、卖豆芽的女疯子、染缸房里的故事、扎彩铺
、小胡同卖麻花的、卖豆腐的、火烧云，最后总写
呼兰河的一年四季。这些都不是单纯地介绍呼兰河
的地理，而是以地理为纲逐一介绍，反映呼兰河人
们的精神面貌。
第二章写呼兰河精神上的“盛举”。第一节写
“跳大神”，第二节写七月十五鬼节的河灯，第三
节写野台子戏，第四节写四月十八娘娘庙大会，第
五节小结。这些盛举都是为鬼而做的，只有跳秧歌
是为活人预备的。
第一章写“我”与祖父在后花园度过的快乐时
光。在寂寞的童年生活中，只有祖父最关心我，他
常教我读诗，带我到后花园游玩。祖孙俩相依相伴
，有着无穷的快乐。这是全书中最明朗、最温馨的
篇什，充满了童心童趣。
第四章是对“我”家几户房客生活的勾勒。西
边的一间破草房租给一家喂猪的，还有一问草房租
给一家开粉坊的，厢房里还住着个拉磨的，粉坊旁
的小偏房里还住着个赶大车的胡家。他们的日子交
织着微末的欢喜和沉默的不幸。
第五章写胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇
。她是个十二岁的小姑娘．成天乐呵呵的，可胡家
想给她个下马威，总是无端打她，小团圆媳妇被折
磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给
小团圆媳妇用开水洗澡治病，最后死去了。
第六章写“我”家的亲戚有二伯。他性情非常
古怪，不大爱同人搭腔，却喜欢同石头、麻雀、黄
狗谈天。听祖父讲，有二伯三十年前就到了我家，
日俄战争时，多亏有二伯在，才守住了家，他最怕
人骂他“绝后”，只要听到有人这样骂他，就会伤
心地大哭起来。
第七章写“磨倌冯歪嘴子”。他不但会拉磨，
还会做黏糕。冯歪嘴子与同院老王家的大姑娘王大
姐成家了，然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人
们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏话，谣言层出
不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。王大姐在
生下第二个孩子后死去，冯歪嘴子在儿子身上看到
了活着的希望。
独特的散文化中国现代小说
这七章虽可各自独立，却又俨然一体。因为这
部作品的主角不是某个人、某件事，而是整个呼兰
河城。小说没有前后连贯的故事，没有波澜起伏的
情节，也没有贯穿全文始终的人物，祖父的后花园
与自己的童年生活就是小说的重要组成部分。它打
破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰河城
的公众生活和环境为中心，辐射出生活的方方面面
。正如书名所示，它是为整个小城的人情风俗作传
。萧红以娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑
重而又轻盈的文笔，造就了她“回忆式”的巅峰之
作，孕育了一种萧红式的独特的小说文体。这种小
说文体的发展道路就是“中国现代小说的散文化”
。
《呼兰河传》给了中国现代文学一抹凄迷的气
质，一种卓异的风格，优雅而任性，感伤而婉讽，
完全有别于中国20世纪40年代的文学。文字间寄寓
着一个无乡女子渴望回家的絮絮倾诉，亦包含着一
个思想深邃的作家对国民性的反思与批判。情感与
理性的熔铸，让萧红成为中国文学史上一个如此独
特的存在，这个名字因其独创性的文字而不朽，而
呼兰河早已成为且不断成为众多读者的又一处精神
故乡。
萧红，这流落异乡的呼兰河的女儿，以其对故
土的想象性触摸，刺激了太多后人对呼兰河、对后
花园的想象，不断传说她那坎坷、传奇而短促的一
生。
《呼兰河传》让萧红远远超越了她的时代。

萧红著的《呼兰河传（导读版）》是一部回忆性、自传性的小说。在书中，作者萧红通过一个四五岁女孩的视角，写下了她童年的生活。作品通过追忆家乡的各种人物和生活画面，以更加成熟的艺术笔触，写出作者记忆中的家乡，一个北方小城镇的单调的美丽、人民的善良与愚昧。小说的风俗画面不仅仅为了增加一点地方色彩，它本身包含着巨大的文化含量与深刻的生命体验。

水缸被冻裂了；
井被冻住了；
大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竟推不开门了。
大地一到了这严寒的季节，一切都变了样，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇到了严寒好像冒着烟似的。七匹马拉着一辆大车，在旷野上成串的一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，天空挂着三星。跑了两里路之后，马就冒汗了。再跑下去，这一批人马在冰天雪地里边竟热气腾腾的了。一直到太阳出来，进了栈房，那些马才停止了出汗。但是一停止了出汗，马毛立刻就上了霜。
人和马吃饱了之后，他们再跑。这寒带的地方，人家很少，不像南方，走了一村，不远又来了一村，过了一镇，不远又来了一镇。这里是什么也看不见，远望出去是一片白。从这一村到那一村，根本是看不见的。只有凭了认路的人的记忆才知道是走向了什么方向。拉着粮食的七匹马的大车，是到他们附近的城里去。载来大豆的卖了大豆，载来高粱的卖了高粱。等回去的时候，他们带了油、盐和布匹。
呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店，布庄，油盐店，茶庄，药店，也有拔牙的洋医生。那医生的门前，挂着很大的招牌，那招牌上画着特别大的有量米的斗那么大的一排牙齿。这广告在这小城里边无奈太不相当，使人们看了竟不知道那是什么东西，因为油店、布店和盐店，他们都没有什么广告，也不过是盐店门前写个“盐”字，布店门前挂了两张怕是自古亦有之的两张布幌子。其余的如药店的招牌，也不过是：把那戴着花镜的伸出手去在小枕头上号着妇女们的脉管的医生的名字挂在门外就是了。比方那医生的名字叫李永春，那药店也就叫“李永春”。人们凭着记忆，哪怕就是李永春摘掉了他的招牌，人们也都知李永春是在那里。不但城里的人这样，就是从乡下来的人也多少都把这城里的街道，和街道上尽是些什么都记熟了。用不着什么广告，用不着什么招引的方式，要买的比如油盐，布匹之类，自己走进去就会买。不需要的，你就是挂了多大的牌子，人们也是不去买。那牙医生就是一个例子，那从乡下来的人们看了这么大的牙齿，真是觉得稀奇古怪，所以那大牌子前边，停了许多人在看，看也看不出是什么道理来。假若他是正在牙痛，他也绝对的不去让那用洋法子的医生给他拔掉，也还是走到“李永春”药店去，买二两黄连，回家去含着算了吧！因为那牌子上的牙齿太大了，有点莫名其妙，怪害怕的。
所以那牙医生，挂了两三年招牌，到那里去拔牙的却是寥寥无几。
后来那女医生没有办法，大概是生活没法维持，她兼做了收生婆。
城里除了十字街之外，还有两条街，一条叫做东二道街，一条叫做西二道街。这两条街是从南到北的，大概五六里长。这两条街上没有什么好记载的，有几座庙，有几家烧饼铺，有几家粮栈。
P10-11