邓海南，一九五五年生。当过士兵、工人、报纸编辑，上世纪七十年代后期和八十年代作品以诗歌为主。九十年代后主要从事舞台剧的创作，为国家一级编剧。主要作品有：诗集《机器与雕像》《青铜与瓷》，小说集《莫格尔少校》，长篇小说《戏人》《上海上海》，历史散文《秦汉罗马》，歌剧《在海波上》，音乐剧《征婚启事》，小剧场话剧《梅花情结》，话剧《“厄尔尼诺”报告》（合作），电影《漂流瓶》《青春卡拉OK》，舞剧《霸王别姬》，电视连续剧《历史的天空》（合作）等。获过戏剧文华奖和电视剧飞天奖等国家级大奖。

由于秦王朝在统一中国后只存在了极短的时间，公元
前200年和公元后200年是汉朝和罗马完整地统治东方和西
方的时代。
中国的情形是又一次由诸侯的割据变成了皇帝的统一
。
罗马的状况是由贵族和元老们的共和变成了君主的专
制。
在罗马，历史又重演了一次三头政治的局面。恺撒死
后，他的朋友安东尼和他的养子屋大维还有他的骑兵将领
列庇都斯结成同盟击败了布鲁吐斯和卡西乌斯率领的共和
军，并且杀死了包括西塞罗在内的三百个元老。三个胜利
者又一次瓜分了意大利。然后，他们之间又开始拔剑相向
了。明智的列庇都斯以辞职退出了角逐，剩下安东尼和屋
大维一决雌雄。
如果说恺撒和克莉奥佩特拉演的是一出正剧的话，安
东尼和这位迷人的埃及女王的故事只好以悲剧来收场了。
安东尼在东方一度曾表现得非常有力量，但最终被美色和
才智毁掉了，美色是克莉奥佩特拉，才智是屋大维。安东
尼想做第二个亚历山大，他的梦想破灭了；屋大维想当第
二个恺撒，在公元前31年的阿克提翁海战中，命运的天平
向他倾斜，他的计划成功了。战胜了安东尼的屋大维继恺
撒之后成了整个罗马的主人。
当安东尼因为对妖艳的埃及女王克莉奥佩特拉的爱情
而失去政治上的清醒，又因为在关键的海战中看见女王临
阵脱逃而斗志涣散导致了彻底的失败时；大陆东端的汉元
帝正把漂亮而多才多艺的王昭君送出塞外，用和亲的办法
在北方强敌的威胁下换得短暂的和平。一个女王，一个王
妃，命运不同，身世不同，但都在以男人为主角的历史舞
台上留下了美丽的倩影。
屋大维是“一切事物的主宰”，却不接受独裁者的头
衔；他拒绝把执政官的任期延长到终身，但终其一生，这
种最高权力总是继续合法地授予，从没发生过问题。他接
受了奥古斯都(威严)的称号，实际上已成为一个皇帝，但
在名义上却是“罗马的首席公民”。他的屏除浮华和礼仪
的生活只像一个元老，而不像一个骄奢淫逸的暴君。他通
过征服把罗马的边界推进到易于防守的地方，比如海洋和
大河。他死的时候罗马的边缘北至多瑙河和莱茵河，东至
黑海、幼发拉底河和阿拉伯沙漠，南至撒哈拉，西至大西
洋。在他的统治下地中海成了罗马的内湖，湖上成千上万
的风帆来住如梭，运载着麦子、酒、橄榄油、亚麻和毛织
品，陶瓷和金属……奥古斯都给罗马带来了和平，当两个
世纪以来在战争状况下一直打开着的雅努斯神庙的庙门在
公元前29年终于关闭的时候，整个罗马欢声雷动。在奥古
斯都在罗马建立的和平圣坛上，有一块象征和平的大理石
浮雕，上面的人像是大地之母，在她周围雕有鲜花、果实
、儿童和牛羊，一派安宁丰足的景象。这一和平保持了有
两个世纪之久，二百年整个地中海世界保持着相对升平的
状态，以至于“罗马和平”在西方成了一个著名的专有名
词。……和君臣父子、男女尊卑的关系。
这三种宗教很有点儿像西方的三种古代哲学。伊壁鸠
鲁的哲学是老庄式的，第欧根尼的哲学是佛祖式的，而斯
多葛哲学则是孔孟式的。
但是所有这些古代宗教和哲学都不够简单也不够有力
，使它成为能够奠定一个文明的基础，并满足人们的精神
需求和心灵愿望。在罗马统治下的犹太人的地区出现的基
督教，它不像佛教那样是作为皇帝诚心邀请的客人进入中
国的，也不像其他宗教和哲学那样仅仅作为一种学术而自
由地存在着，它刚一萌芽遭受的便是抵制和迫害，但是它
却一下子就紧紧地抓住了历史的龙骨和人的灵魂，再也没
有松开。如果没有这样一种宗教出现，欧洲的历史或许会
更像亚洲的历史，罗马人的故事和中国人的故事或许会更
相像一些，而东方和西方的界限和差别也许不会截然分明
。
正是由于基督教的出现，在世俗的罗马帝国逐渐瓦解
的同时，一个新的罗马帝国建立了它在精神上的统治。耶
稣所建立的天国使得秦始皇、汉高祖和恺撒、奥古斯都的
大帝国都相形见绌，以至于最终从海上打开了东方紧闭的
大门，把上帝的十字架竖在了中国皇帝的宫殿边上。不过
那是另外一种类型的故事了。
一千多年前被长城挡住的匈奴人涌向了西方，驱赶着
日耳曼人践踏了罗马。而一千多年后罗马的后裔们却在地
球上绕了一个大圈子，用军舰当靴子践踏了东方。这时候
匈奴人的马刀早已锈断，而中国的长城也早已失去了防卫
的价值。它的泥土砖石依旧，而世界则大不相同了。历史
用这样漫长的、多种成分复合的、尾韵转过来又压上了首
韵的句子，想说明的究竟是什么呢?今天的中国人比西方人
更应该深思!
罗马现在只是一个城市的名字，但它曾经是整个西方
世界。曾经的罗马帝国分裂成了欧洲各国，而这些各自独
立的国家如今在某种意义上又合并成了一个统一的欧洲，
这是否可以看成古代的希腊和罗马世界在新的历史条件下
的再现?
而秦汉对于我们的影响是如此之深远，China这个词
的发音很可能就是来源于“秦”。汉朝时中国人也把远在
大陆另一端的那个难以触及的西方大帝国称为大秦。而我
们这个民族的名称就

东方西方(序)
第一章 渊源和异同
第二章 战争
第三章 政治
第四章 统治者
第五章 思想者
跋：地图与时间表

画家高更有一幅画，标题是：“我们从哪里来?我们是谁?我们要到哪里去?”无论对东方人还是西方人，这都是一个需要思考并且回答的问题。
考古学证明罗马城的建立是在公元前735年，但文学传说中罗马人的祖先却源于希腊的神话，延续着希腊女神阿芙洛狄忒，即罗马人称为维纳斯女神的高贵血统。维纳斯的儿子埃涅阿斯在特洛伊战争后来到了意大利半岛上的拉丁姆海岸，他的后代中有一位女祭司，名叫雷亚．西尔维亚，女祭司本应守贞，却与战神马尔斯生下了两个男孩：罗穆卢斯和瑞摩斯，这两个婴儿在降生后被遗弃在台伯河边，由一只母狼救起并哺养，直至被一个国王的牧羊人发现。两兄弟长大后成为猎人和一群强盗的首领，但血统的力量让他们意识到要在牧羊人发现他们的地方建立一座新的城市，这就是罗马城的起源。两兄弟中的哥哥罗穆卢斯成了罗马的国王，统治了很长时间，并在死后作为战神奎里纳斯受到崇拜。在他之后，有六位国王继承了王位，这就是古代的罗马七王，直到最后一个“傲慢者”塔克文被人们推翻，古罗马进入了共和国时期。
这是一个很有意味的古代神话。罗马统治者的血统来源于神，而他们生存的动力却来自狼的哺育，他们生命中既有着神族的高贵也有着狼族的野性冲动，这决定了罗马在未来的发展。
而中国人的祖先故事则是久远的传说。罗马人崇拜的是神祗，中国人崇拜的却是圣人，这是两种不同文化的一个很大的区别。传说里中国人的始祖都是一些圣人，他们不是神，却有着某种神圣的地位。说起人文始祖，中国人爱说三皇五帝。因为远古传说中的圣人太多，关于三皇五帝也有着许多不同的说法。一般认为，三皇应该是有巢氏、燧人氏和神农氏；五帝则是黄帝、炎帝、帝尧、帝舜和大禹，因为这三皇五帝可以象征和印证人类文明的发展过程。有巢氏表明人类有了建造自己居所的能力；燧人氏表明人类开始了对火的掌握和运用；神农氏表明农耕文明的初步实现和人们对植物性能与功效的了解；黄帝和炎帝象征着民族凝聚力的形成；帝尧和帝舜时代的社会和谐和权力禅让方式象征着天下为公的理念和人类大同的理想；而大禹治水的成功则表明了人类在与大自然斗争中的成熟。
在传说中比这些圣人们更早的上古，虽然也有女娲炼石补天和用泥造人的故事，但那是中国古代传说中的异类，是彻头彻尾的神话。上帝造人，女娲也造人，但犹太人旧约中那种宿命力量推动着造人的神话成为一种宗教的开始，而女娲造人仅仅成了一个飘浮在中国上古空气中的虚幻的神话。
古代中国，在考古年代上连接于新石器时代之后，在人文传说中连接于三皇五帝之后，开始了中国人最早的王朝：约公元前21世纪至公元前16世纪的夏；公元前16世纪到公元前1066年的商；公元前1066年到公元前221年的周。要让一般的西方读者了解秦汉时代以前的历史，夏和商太远，从周说起就可以了。正如罗马的七王时期是因为“傲慢者”塔克文的暴虐被推翻的，周朝的创立者也是用起义推翻了最末一代商朝统治者，暴虐无道的商纣王，用仁义的形象建立了自己的统治，自称为天之子，以表明其统治的合法性。为了防止和缓和王室内部对继承权的争夺，周王朝确立了嫡长子继承制，同时分封子弟、亲戚为诸侯，形成了以周天子为核心的层层统治。
这是中国历史上真正的封建时代：有一句话叫作：“普天之下，莫非王土。”意即所有人们能够触及的土地，都是属于天子的，这叫王土。天子可以把王土分封给诸侯，叫作国土。从一世武王到二世成王，周天子先后分封了七十一个诸侯国。当然，诸侯要承担守卫疆土、捍卫王室、缴纳贡税、朝觐述职的义务。诸侯也有权将自己封地内的土地和人民封赐给家族和亲信，这些人便是卿大夫，卿大夫的土地叫采邑。卿大夫也可以把自己所拥有的土地封给家臣或亲信，这些人被称为士，士的土地叫作禄田。取得了封土的卿大夫和士，当然也得向授予他们土地的人尽相应的义务。像这样的层层分封，短时期内不会有问题，但长此以往必生祸患。因为土地是有限的，而天子、诸侯、卿大夫、士们的传承和增殖则是无限扩大的。普天之下的王土被分封成越来越多的块，于是在大大小小的土地拥有者之间必然会发生互相的兼并，而强力的兼并必然要动用武力，于是作为天下共主的周王室逐渐衰微，同时群雄并起，一个诸侯国之间激烈竞争的时代开始了。在经过历史上被称为春秋时代的三百年兼并战争之后，原先的数十个诸侯国只剩下了七个，并且互相处在虎视眈眈之中，因为最终的结局，不是吃掉别人，就是被别人吃掉。这最后七个诸侯国互相征战的时代，中国历史上称为战国。而当战国七雄之一的秦国最终凭实力吞并了其余六国之后，中国历史便从纷繁复杂而又绚丽多姿的先秦时期，进入了从秦开始的大一统时期。
……
P3-5

在欧亚大陆上，在它东端的内陆平原和它西端的沿海区域，两个日后一直影响到了现今世界格局的人类文明已经形成了泱泱大观。爱琴海文明已经奉献出了一个灿烂的古希腊；而黄河流域春秋战国时代所呈现出的诸子百家如花怒放竞相争妍的景象无疑是中国历史上最有气度、最为辉煌、最令人赞叹的时代。
《秦汉罗马》作者邓海南通过穿插的方式，描述了相同时期的罗马和秦汉内发生的故事，来反应当时的人物心灵气质、行为举止和民族精神，及对后世东西方人的影响，从而来使得读者在阅读当中能穿越时间、空间来更好地体会当时的历史，并能放大格局，看待时事和事物本质。

东方西方
你站在地球仪前仔细地端详过我们脚下的这一块大陆
、思考过我们生存的这一块大陆吗?你站在地球仪前就是站
在远离地面的高空，只有这样你才能看清楚它的位置和形
状。这时候你的头颅和你面前的地球大小相等，你用手轻
易地就可以撩开覆盖在地球表面的云块，你一眼看去就是
地球的一半，只要你把面前的那个球体稍加转动，整个世
界就被你尽收眼底。你的目光不但可以超越空间，还可以
穿透时间。
对于人类来说，这是一块最广袤、最古老，也是最为
重要的大陆。它的东面是太平洋，西面是大西洋，南面是
印度洋，北面是北冰洋，虽然所有的大陆都是被大洋包围
着的，但被四个大洋包围在中间的却仅此一块，这或许正
显示了它地位的重要。只要你旋转地球仪，你就会意识到
对地球而言并没有什么绝对的东方和西方，所谓东方和西
方都只是对这一块大陆而言，因为那时候这一块大陆几乎
就等于整个世界。现在已遍及全球的人类文明，最初是从
这块大陆上成长起来的；而遍及其他大陆和岛屿的佛教、
基督教和伊斯兰教，也都是从这同一块大陆上发源的。黑
眼睛、黑头发、黄皮肤的东方人的历史和金发碧眼、白皮
肤的西方人的历史，最初都写在这块伟大陆地的两端。
只要把历史翻过两千多年，面对着你面前的地球，越
过八个时区的空间距离，你便可以同时看到那个时候在这
块大陆的两端所发生着的互相没有关联却又遥相呼应的一
系列雄伟而生动的活剧，使你心仪，使你动容，使你叹为
观止，使你扼腕叹息。你会发现在那些活剧中主要人物的
心灵气质和行为举止，在多大程度上影响到了后世的东方
人和西方人。
那个时候美洲大陆被大洋默默地隔绝在地球的另一端
不为人知．它的发现是一千多年以后的事。虽然土著居民
早已在那里生息了无数代无数年，但对这块大陆上的世界
历史来说那个时候美洲还不存在。而澳大利亚更是一块漂
浮在大洋中的孤独的大陆，在哥伦布看见了美洲大陆以后
又过了二百多年，库克船长才登上了它的土地。那时候非
洲的大部分也都还隐藏在文明史以外的阴影之中，它能让
人看见的部分只是沿着地中海一线和欧亚大陆的西端隔海
相望的那一条狭长的地带，它之所以令人瞩目也只是因为
它和与它相连的另一块大陆之间频繁发生的战争和贸易的
关系。
但在欧亚大陆上，在它东端的内陆平原和它西端的沿
海区域，两个日后一直影响到了现今世界格局的人类文明
已经形成了泱泱大观。爱琴海文明已经奉献出了一个灿烂
的古希腊；而黄河流域春秋战国时代所呈现出的诸子百家
如花怒放竞相争妍的景象无疑是中国历史上最有气度、最
为辉煌、最令人赞叹的时代。

《秦汉罗马》是一部散文作品。
一边是东方的秦汉王朝，一边是西方的罗马帝国，两个不同的民族，在不同的地域于同一时间内创造了同样辉煌的文明。作者邓海南将二者穿插起来写，有比较地写，为作者提供了一种新的视角。
作者在书中，对发生在地中海沿岸和中华腹地的两个国家、两个民族的一段故事进行的描写，集中体现了东西方不同的文化背景和地域条件下的两种不同的人物命运和民族精神。本书叙论结合，具有较强的可读性。