余年生，云南省昆明市人，工学硕士，云南大学发展研究院教授，硕士研究生导师，昆明市科技服务业发展促进会理事长，昆明市政府科技顾问团顾问及创新咨询委员会专家。云南地方史研究学者。主要代表作，长篇历史小说《孙髯翁传奇》《赛典赤传奇》。

为撰写《一代圣联孙髯翁》，我曾经循着孙髯翁先生
的足迹去实地采风。昆明的大梅园巷，圆通寺后山的夕佳
阁，大观楼，嵩明县的白龙潭，弥勒市的三道桥村、新瓦
房村、弥勒寺、禹门寺等地。踏着泥泞的小路，我去玉皇
阁旁边的山上拜谒髯翁先生新的墓地。趁着夜色去县城雨
亭街上的小巷子，拐弯抹角地钻进那个低矮、阴暗的小窝
棚，采访戴着吸氧器的八十六岁的老人。记得我去新瓦房
村的一个小院落拜访九十岁的老人。这位苗雨亭的第九代
孙在孙子的搀扶下，从里间颤颤巍巍地走出来坐在一个破
旧简陋的沙发上，知道我的来意后，老人若有所思，断断
续续地给我讲述了他听老一辈人关于苗雨亭、孙髯翁的点
点滴滴的传闻。老人零零散散的故事为我的写作增添了精
彩的情节。在座的苗文生先生是苗雨亭的第十代孙，知道
我要编写孙髯翁的故事，便慷慨地将他珍藏多年的苗氏家
谱提供给我。我知道这几页已经发黄的纸的分量，它不仅
仅是考证苗雨亭、孙髯翁事迹的宝贵史料，更承载着这些
普普通通的农民对我的期望！我无言以对，只是承诺一旦
出书，一定亲往弥勒将书赠送给他。
我内心感慨万端，我想起了诗人臧克家先生的诗句：
“有的人活着，但却死了，有的人死了，但却永远活着。
”虽然苗雨亭、孙髯翁已经逝去三百余年，他们的事迹仍
在民间广为流传，只要为老百姓做过一点好事的善良人，
即使再过五百年，他仍然留存在世间！
我动手查阅相关资料，小心翼翼地厘清孙髯翁的生平
事迹，三百年前云南发生的相关重大历史事件，埋头遍读
和采用了余嘉华先生主编的《云南风物志》与《大观楼长
联及其作者孙髯翁》、严宏纲主编《云南史志研究文选》
、张文勋先生等人选注的《云南历代诗词》等著作，让我
受益匪浅，例如，关于弥勒县弥勒寺的传说就借鉴了钟一
夫先生撰写的《佛城传奇》。使我兴奋的是，在学习浩繁
的史料中，我对孙髯翁有了新的认识。孙髯翁不仅仅是凭
借一副大观楼长联而一夜成名的文学暴发户，不仅仅是“
联圣”，他的著术成果颇丰，涉及对联、诗词、文章、著
作，如《永言堂诗集》《永言堂丈集》《国朝诗采》《金
沙诗草》等，大观楼长联更是脍炙人口，蜚声海外，流芳
百世。他的足迹踏遍大半个云南，可与徐霞客比肩，称他
为著名的探险家、旅行家、水利学家应该是不为过的。更
难为可贵的是，在“学而优则仕”“官本位”的封建社会
，他敢于藐视科举制度，摈弃世俗观念，安于平民生活、
甘于寂寞，坚持洁身自好的民本思想，使碌碌无为、心浮
气躁的我辈汗颜！
需要说明的是，孙髯翁被世人称为“联圣”，但是他
绝非圣人。他清高孤傲、不拘小节、刻板迂腐、嗜酒如命
，然而瑕不掩瑜，由于这些鲜明的性格，才显现了一个活
灵活现的平民孙髯翁。
孙髯翁的一生是平凡的，但却是充满了传奇的一生。
他是当时社会底层普通知识分子的代表，他的品质是特定
社会的产物，又是他自身特质的使然，解读孙髯翁、认识
孙髯翁、走进孙髯翁的平民生活，演绎三百年前发生在红
土地上的历史故事，诠释人生价值的真谛，或许是一个有
益的课题。
感谢云南省档案局、昆明大观楼公园提供的宝贵资料
。

孙髯翁生活的时代背景
社会重大转型时期
严格的意识形态管控
具有新思潮萌发的氛围与社会基础
新的生产关系初见端倪
严酷残暴的统治手段
孙髯翁离奇的身世
他的名字为什么叫“孙髯”
孙髯翁的原籍及出生地
孙髯翁的父亲
孙髯翁与秋闱风波
云南贡院
秋闱风波
张扬的个性与乐观豁达的平民品质
疾恶如仇的一生
寓居圆通寺
崇高的气节
谋划治理盘龙江
昆明盘龙江
盘龙江水患
徒步考察盘龙江
昆明大观楼今昔
昔日大观楼
今日大观楼公园
孙髯翁作大观楼长联
大观楼楹联赛会
对大观楼长联的评价
大观楼长联的艺术性
诵听观讲齐备
主题明确，思想真实
结构条理分明
格律对仗严谨
修辞精妙
大观楼长联的轶事佳话
山东巡抚程含章改长联
云贵总督阮元改长联
僧人净乐仿长联
大观楼长联的作者究竟是谁
曲靖孙髯翁
昆明孙髯翁
一代联圣陨落
晚年寓居弥勒县
设馆授徒兴办义学
后世深切怀念
孙髯翁作品赏析
楹联
诗
参考文献
后记

社会重大转型时期
孙髯翁所处的时代跨越了清代康熙、雍正与乾隆三个时期，历经近百年，就是许多史书称之为“康乾盛世”的年代。清朝替代统治了二百七十六年的朱明王朝，这不仅仅是朝代简单的更迭，更是政治格局、文化思想、传统价值观念的重新组合的重要时期。
特别是在清朝初期，新旧政权的交替，权力与利益的再分配，中央为巩固集权统治与地方为维持小团体利益的冲突，皇室上层领导集团内部的钩心斗角等等矛盾都集中暴露无遗。在民问，“反清复明”的思潮与行动一直延续到大清王朝统治的三百余年漫长的历史时期。
严格的意识形态管控
尽管清军入主中原以后，为保证国家统一，在抵御外国人侵、打击国内分裂势力方面，平息“三藩之乱”、收复台湾与澎湖列岛；在倡导汉学、尊崇儒家、信奉佛教等文化与意识形态方面实施了大量举措；在人事制度上，实行了科举制度，启用了一批汉族的社会精英，如洪承畴、张廷玉等人。但是清朝统治集团为了自身的既得利益，利用掌控的政权工具，仍然实施高压政策与措施。为了维护皇权，历朝历代都实施“文字狱”，到了清代，为了禁锢文人的思想，统治集团将文字狱扩张到了登峰造极的地步。
清朝统治者十分忌讳朝廷内外谈论前明之事，更不能容忍讥讽的言语。自顺治起，康熙、雍正、乾隆大兴文字狱，惊世骇俗无所不用其极。仅雍正在位的十三年，在案的文字狱就达到二十多起。
雍正年问，翰林院庶吉士徐骏，是康熙朝刑部尚书徐乾学的儿子，也是顾炎武的甥孙。徐骏在奏章里，把“陛下”的“陛”字错写成“狴”字，雍正马上把徐骏革职。后来再派人一查，在徐骏的诗集里找出了“清风不识字，何事乱翻书”、“明月有情还顾我，清风无意不留人”等诗句，雍正认为诗中的“清风”便是暗喻本朝，这是存心诽谤，于是照大不敬之律将其立即斩首，这便是所谓“清风不识字”案。
翰林胡中藻一句“一把心肠论浊清”，就因“浊清”二字，被治罪。
小吏徐述夔一句“且把壶儿搁半边”，乾隆说他是借“壶儿”指“胡儿”，就是暗喻满族，因此治罪天下震惊。
乾隆年间，“伪孙嘉淦奏稿”案在全国引起轩然大波。孙嘉淦历任左都御史、吏部和刑部尚书及直隶制台、湖广制台等中央、地方要职，以敢于直言极谏著称，声望很高。乾隆十六年（1751年）前后民间出现了一个假托是孙嘉淦写的奏稿，稿中的内容“五不解，十大过”，直责乾隆帝，并把当时的朝中大臣几乎全部进行揭露斥责。全国十八省皆争相传抄伪稿，次年六月，伪稿流传到云南时被当局发现，由此顺藤摸瓜，辗转根究，在全国追查伪稿作者，使数十人获罪下狱。
实施文字狱的后果是更加引发了知识分子的不满情绪和叛逆的心理。特别是一些不得志的民间下层文人，他们的诉求得不到满足、自身的价值得不到认同，只能追根溯源，以明朝之汉文化为本，寻求心理平衡。
具有新思潮萌发的氛围与社会基础
新文化新思潮的传播对云南影响极大。以明朝后期罗汝芳、李贽为例。
罗汝芳，生于正德十年（1515年），卒于万历十六年（1588年），字惟德，号近溪，明朝南城县罗坊人，著名哲学家、文学家，杰出戏剧家汤显祖的老师。泰州学派的传承人，一生从事讲学活动，宣讲哲理，教化士民，以发人良知和济人急难闻名于世。曾任云南道巡察副使，上任后即着手整治昆明堤，疏浚滇池，兴修水利，发展农业生产。人滇五载，虽年逾花甲，讲学热情依然不减，昆明五华书院和春梅书院都是他讲学的重要场所。
李贽，生于嘉靖六年（1527年），卒于万历三十年（1602年），福建泉州人，明代著名的思想家、文学家，泰州学派的一代宗师，晚明思想启蒙运动的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。曾任云南姚安知府。李贽在社会价值导向方面，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假学道、贪官污吏、社会腐败大加痛斥批判。主张“革故鼎新”，反对思想禁锢，大胆提出：“天之立君，本以为民”的民本思想，主张个性解放，倡导功利价值，符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。
在明代末期，罗汝芳、李贽等人相继到云南，他们著书讲学，新思潮的传播对云南的知识分子影响颇深。P2－5

余年生著的《一代联圣孙髯翁／云南百位历史名人传记丛书》为孙髯翁的传记小说。孙髯翁（1685—1774），字髯翁，祖籍陕西三原，博学多识，乾隆年间，曾为昆明滇池大观楼题楹一幅，号称天下第1长联、海内长联佳作，被后人尊称为联圣。著名史学家郭沫若赞道：“长联犹在壁，巨笔信如椽”。孙髯从小就有名，古诗文写得极好。出游之时，随身总是带着书。看到科举考场要搜身，掉头就走，从此不问科举，终身为民。孙髯晚年贫困落魄，寄居昆明圆通寺后的咒蛟台上，自号“蛟台老人”，卜卦为生，三餐难继，后投靠子女，终老云南红河州弥勒。

历史长河浩浩荡荡！中华文明自滥觞至汇聚千流，涵
纳万水，奔腾迭起，云蒸霞蔚，延五千年之长史，至今生
机勃然，是迄今世界上唯一保持完整且衍传有序、光耀于
人类的伟大文明。
习近平总书记指出：一个国家、一个民族的强盛，总
是以文化兴盛为支撑的。中华民族是具有非凡创造力的民
族，我们创造了伟大的中华文明，实现中华民族伟大复兴
的中国梦，必须弘扬中国精神。以爱国主义为核心的民族
精神，以改革创新为核心的时代精神，是兴国之魂，强国
之魂。
云南，是祖国西南神奇、美丽、富饶的宝地，是中华
文明中极具特质和创造潜力的丰美之乡。云南少数民族文
化是中华民族文化的重要瑰宝。长期以来，云南大地上，
各民族和睦与共，相濡相生，共同创造了色彩瑰丽、形态
多元、底蕴厚重、影响深远的历史文化，为我们留下了珍
贵的精神遗产。人，是历史的镜子，是历史最生动的环节
，人民是历史的主人和创造主体。在人类历史的进程中，
一个个不同时期的代表人物产生过一些不同的影响。“云
南百位历史名人传记丛书”就是这样一丛历史的记录，一
百位历史名人，虽未必尽能概全，各位历史人物的代表性
也不尽相同，但都是“追梦人”，是振兴民族伟大理想的
传薪人、探索者和实践家。
在这些代表人物中，无论是拓土开疆的将帅勇者，还
是蹈海酬志的大国使节；无论是志于传播文明的鸿儒巨擘
、先哲贤士，还是为民族独立解放而高歌猛进、慷慨捐躯
的群雄英杰，都贯注了这一重要精神。正是以他们为代表
的云南各族人民创造并抒写了可歌可泣的英雄史章，熔铸
了坚韧不拔、奋为人先、包容博大、敢于担当的精神品质
，才使云南在中华文明的长史中闪耀着特有的光辉。尤在
近代中国，在辛亥护国风云中，在反对外辱保卫祖国边疆
维护民族尊严、抗击日本法西斯侵略中，云南站在历史前
台，以中华群雄的不屈身影演出了一幕幕豪迈悲壮的历史
大戏，也更涌现了一批足以彪炳史册、光照后人的杰出人
物。这一切，给予中国历史进程深远的影响。
今天，实现中华民族伟大复兴之梦，谱写富民强滇中
国梦的云南篇章，需要以中华文化发展繁荣为重要条件，
这就需要接续这一光荣而伟大的精神传统，在继承中创新
，在创新中发展，在发展中超越。云南正处于一个新的历
史起点上，需要大力挖掘历史文化资源，聚合更强大的精
神动力，为推动我省科学发展、和谐发展、跨越发展凝心
聚力。为此，我们组织省内外专家学者编写出版了“云南
百位历史名人传记丛书”。这对加强我省各族人民，尤其
是青年一代对历史的了解、认同，爱国爱乡爱民并甘于奉
献，对提升优秀精神品质，形成团结奋斗的共同的思想基
础，坚定推进富民强滇的信心和决心，显然有着重要的现
实意义和切实的助力。
一百位历史人物，所处历史时期并不相同，其历史作
用也有差异，甚至就个人的全面历史评断方面也难以等量
趋同。但我们以为这些留存史迹的人物，所以传扬至今，
为后世崇奉，均有他们共同的历史向度和价值取向，我们
学习这些历史人物，至少应当着重于以下几个大的方面，
即：“守大德、重大义、集大成、有大度、达大观”。
守大德，即恪守道德规范。“德者，本也。”（《礼
记·大学》）“大德”既是国家民族的根本利益所在，也
是中国文化中最核心的价值理念及标准。古语“行德则兴
，背德则崩”，不仅是资政经验，也是个人修习完善的根
基。所谓“厚德载物”，直观的理解，就是如果德行浅薄
，是不能兴物成事，更不能造就伟大功业的。云南历史文
化名人，大多以德立身，大节不移，并对此恪守坚定，一
以贯之；始终保持正确信念和理想，并为之奋斗到底。这
是我们首先要学习尊崇的。
重大义，即以国家民族利益的需要为个人行为取舍的
标准。有大义，才有大爱。这些先贤无不爱云南爱乡土，
以兴业乡梓、造福一方为己任。尤在国家民族命运攸关、
生死存亡的关头，这些令人崇敬的先辈，大义擎天，逢难
不避，敢于担当，责无旁贷，勇往直前，不惧牺牲。一个
心存天下大公的人总会在不经意的一瞬决定大义的选择，
这是社会进步的希望所在，更何况实现中华复兴的伟大梦
想，还有很多异常艰危的事业在等待我们去克难攻坚。所
以，举凡大义、为民为国、全身而进的精神是我们应当效
法崇尚的。
集大成，“知类通达，强立而不反，谓之大成”。这
些历史人物留下的足迹，予人深刻启迪。他们无论是出将
人相，还是布衣一袭，均勤学不辍，求索不止，在追求真
理和知识的道路上刻苦务实，义无反顾，永无终期，故能
成大器，胜大任，不辱使命。今天，世界进入知识信息时
代，软硬实力决定一个国家能否赢得发展机遇，乃至自立
于强国之列的地位。其紧迫性不亚于先辈梦想中国富强的
百年期许。但今天所谓“集大成”，是更高更大更具有生
存挑战性和发展战略性的，是集世界之“大成”，集政治
经济、科技文化、制度建设、社会发展等一切领域“总成
”，玉成中国梦的空前伟大的事业。所以，先人刻苦自律
、博学精进的学习精神我们应当秉持继承。
有大度，即要有开放包容的胸怀。云南历史文化名人
的一个共通品质，也是一个显著特点就是，即使身处僻远
，总能破除狭隘与陋见，以宏大度量，兼容并包，接纳先
进，吸收优异，团结一切可以团结的力量，聚合一切可以
聚合的资源，总成一股创造历史的宏大动力，来完成伟大
的事业。哪怕是割股舍己，也在所不惜。今天，云南要实
现跨越式发展，保持开放包容的胸怀尤其重要。所以，先
辈“天下云南”的大度我们应当弘扬光大。
达大观，即要眼观天下，达察全局，与时俱进，审时
知变，敢为人先。推动云南社会历史进步的代表人物，无
不目光远大，胸怀全局，对世界潮流、时代嬗变，都能审
视洞悉，并欣然顺应规律，故能在历史转折的关键时刻做
出正确选择，成就改天换地的一番伟业。古语有“小智自
私”“达人大观”，是将为个人谋私的小智谋与担当天下
兴亡的大智慧尖锐对比而言的。否则，“其兴也勃焉，其
亡也忽焉”。一个为民为国而应用心智的人，必然有达观
天下的心怀，也由此激发潜能、超迈寻常，而使人生境界
也更加美好而宏丽。遍观世界文明史，许多影响人类进步
的伟大创新，正是以此为动力和起点的。今天，中国经济
社会的快速发展，国家的日益强大，正为实现中华民族伟
大复兴的中国梦开拓了无限广阔的道路，也为个人实现自
身价值创造着更加富实的前景。所以，先辈们达观天下的
精神我们应当引为楷模。
我们对志向高远、仰观天下、俯察民情、甘为路石、
慨当以慷、求真务实的历史名人，心存景仰，并愿与千千
万万的读者，尤其是青年朋友一道学习弘扬。
组织编撰“云南百位历史名人传记丛书”是一项重要
的文化工程，编撰出版人员都做出了艰苦的努力，但由于
众手修书，书稿层次不一，成书体例难以做到完全一致，
对存在的不足敬请读者批评指正，我们将虚心接受，并在
修订再版时一并吸纳修改完善。

余年生著的《一代联圣孙髯翁／云南百位历史名人传记丛书》介绍：“孙髯，字髯翁，号颐庵，生而有髭，故以髯名。”是我国清代著名的文学家、旅游家、水利学家，他的一生充满了传奇色彩。青年时代他就厌恶八股文，鄙夷科举制度，立誓终生不仕。极具叛逆精神。他清高孤傲，文采飞扬，著作颇丰；他洁身自好，安于清贫生活，秉持乐观豁达的民本思想与品质；他一介布衣，却关心民众的疾苦，徒步考察昆明盘龙江。为治理水患积极建言献策；他嫉恶如仇、不阿权贵、个性张扬；他设帐授徒、兴办义学、热衷于教育事业，他撰写的大观楼长联闻名遐迩蜚声四海，不愧是一代联圣。