萧红著的《呼兰河传》通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于当时扭曲人性、损害人格的社会现实的否定。其艺术成就主要体现在以下几个方面：一是探索人的精神世界并起到警示作用。二是文中所描写的生活场景具有浓郁的乡土文化气息。三是文中在歌颂光明的同时，不忘揭露社会的黑暗和旧制度的腐朽。

萧红（1911-1942），原名张迺莹，中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“30年代文学洛神”。1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。
萧红是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物。她的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生，萧军的出现直接影响了其命运并引发她开始文学创作。
1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1936年，东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
尾声

萧红（1911—1942），原名张廼莹，笔名萧红、悄吟
。1911年端午节出生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭，幼
年丧母。1927年，萧红在哈尔滨东省特别区区立第一女子
中学就读，接触“五四”以来的进步思想和中外文学，尤
受鲁迅、茅盾和美国作家辛克莱作品的影响。
1930年，她逃婚出走至北平，并考入北平大学女子师
范学院附属女子中学读高中一年级。
1932年，萧红与哈尔滨《国际协报》编辑萧军结识，
从此走上写作之路。
1942年，31岁的萧红在历经艰辛之后，寂寞地病逝于
战火纷飞的香港。在她不到十年的创作中，留下了长篇小
说《呼兰河传》《马伯乐》、中篇小说《生死场》、短篇
小说《手》《牛车上》等大量作品，这些介乎小说与散文
之间的独特作品，具有巨大的文化内涵，体现出萧红独特
的生命体验，对后世有着深远的影响。
《呼兰河传》是以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰
河畔的种种人和事，是一部回忆性、自传性的小说。它再
次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公
众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名
所示，它是为整个小城的人情风俗作传。全书共分七章，
前有序后有尾声，著名文学巨匠茅盾作序。第一章写呼兰
河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活；第二章写当
地人们“精神上的盛举”——风俗民情；第三、四两章写
作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、
六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的具有悲剧命
运的人物：天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二
伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。
萧红创作此小说时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这
使远在香港的她更加怀念自己的故乡和童年。于是，她以
自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。它在艺
术形式上是比较独特的：虽然写了人物，但没有主角；虽
也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立，却又
俨然是一个整体。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散
文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她“回忆式”的巅
峰之作。
本书在尊重原著的基础上，对个别字词进行了现代文
转化与删改，使之更容易理解、更适合青少年阅读。
《呼兰河传》通过追忆家乡的各种人物和生活画面，
表达出作者对于当时扭曲人性、损害人格的社会现实的否
定。其艺术成就主要体现在以下几个方面：一是探索人的
精神世界并起到警示作用。二是文中所描写的生活场景具
有浓郁的乡土文化气息。三是文中在歌颂光明的同时，不
忘揭露社会的黑暗和旧制度的腐朽。

萧红创作《呼兰河传》时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的她更加怀念自己的故乡和童年。于是，她以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。它在艺术形式上是比较独特的：虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立，却又俨然是一个整体。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她“回忆式”的巅峰之作。
本书在尊重原著的基础上，对个别字词进行了现代文转化与删改，使之更容易理解、更适合青少年阅读。

第一章
严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口，从南到北、从东到西，几尺长的、一丈长的，还有好几丈长的。它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。
严寒把大地冻裂了。
年老的人，一进屋用扫帚扫着胡子上的冰溜，一面说：“今天好冷啊!地冻裂了。”
赶车的车夫，顶着三星，绕着大鞭子走了六七十里，天刚一蒙亮，进了大车店，第一句话就向客栈掌柜的说：“好厉害的天啊!小刀子一样。”
等进了栈房，摘下狗皮帽子来，抽一袋烟之后，伸手去拿热馒头的时候，那伸出来的手在手背上有无数的裂口。
人的手被冻裂了。
卖豆腐的人清早起来沿着人家去叫卖，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盘贴在地上拿不起来了。被冻在地上了。
卖馒头的老头，背着木箱子，里边装着热馒头，太阳一出来，就在街上叫唤。他刚一从家里出来的时候，他走得快，他喊的声音也大。可是过不了一会，他的脚上挂了掌子了，在脚心上好像踏着一个鸡蛋似的，圆滚滚的。原来冰雪封满了他的脚底了。他走起来十分的不得力，若不是十分的加着小心，他就要跌倒了。就是这样，也还是跌倒的。跌倒了是不很好的，把馒头箱子跌翻了，馒头从箱底一个一个地滚了出来。旁边若有人看见，趁着这机会，趁着老头子倒下一时还爬不起来的时候，就拾了几个一边吃着就走了。等老头子挣扎起来，连馒头带冰雪一起捡到箱子里去，一数，不对数。他明白了。他向着那走不太远的吃他馒头的人说：“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”
行路人听了这话都笑了。他背起箱子来再往前走，那脚下的冰溜，似乎是越结越高，使他越走越困难；于是背上出了汗，眼睛上了霜，胡子上的冰溜越挂越多，而且因为呼吸的关系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都挂了霜了。这老头越走越慢，担心受怕，颤颤惊惊，好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰场似的。
小狗冻得夜夜地叫唤，哽哽的，好像它的脚爪被火烧着一样。
天再冷下去：
水缸被冻裂了；
井被冻住了：
大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竞推不开门了。
大地一到了这严寒的季节，一切都变了样，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇到了严寒好像冒着烟似的。七匹马拉着一辆大车，在旷野上成串的一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，天空挂着三星。跑了两里路之后，马就冒汗了。再跑下去，这一批人马在冰天雪地里边竞热气腾腾的了。一直到太阳出来，进了栈房，那些马才停止了出汗。但是一停止了出汗，马毛立刻就上了霜。
人和马吃饱了之后，他们再跑。这寒带的地方，人家很少。不像南方，走了一村，不远又来了一村；过了一镇，不远又来了一镇。这里是什么也看不见，远望出去是一片白。从这一村到那一村，根本是看不见的。只有凭了认路的人的记忆才知道是走向了什么方向。拉着粮食的七匹马的大车，是到他们附近的城里去。载来大豆的卖了大豆，载来高梁的卖了高粱。等回去的时候，他们带了油、盐和布匹。
呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。那医生的门前，挂着很大的招牌，那招牌上画着特别大的有量米的斗那么大的一排牙齿。这广告在这小城里边无乃太不相当，使人们看了竞不知道那是什么东西，因为油店、布店和盐店，他们都没有什么广告，也不过是盐店门前写个“盐”字，布店门前挂了两张怕是自古亦有之的两张布幌子。其余的如药店的招牌也不过是把那戴着花镜的伸出手去在小枕头上号着妇女们的脉管的医生的名字挂在门外就是了。比方那医生的名字叫李永春，那药店也就叫“李永春”。人们凭着记忆，哪怕就是李永春摘掉了他的招牌，人们也都知李永春是在那里。不但城里的人这样，就是从乡下来的人也多少都把这城里的街道和街道上尽是些什么都记熟了。用不着什么广告，用不着什么招引的方式，要买的比如油盐、布匹之类，自己走进去就会买。不需要的，你就是挂了多大的牌子，人们也是不去买。那牙医生就是一个例子，那从乡下来的人们看了这么大的牙齿，真是觉得稀奇古怪，所以那大牌子前边，停了许多人在看，看也看不出是什么道理来。假若他是正在牙痛，他也绝对的不去让那用洋法子的医生给他拔掉，也还是走到李永春药店去，买二两黄连，回家去含着算了吧!因为那牌子上的牙齿太大了，有点儿莫名其妙，怪害怕的。
所以那牙医生，挂了两三年招牌，到那里去拔牙的却是寥寥无几。
后来那女医生没有办法，大概是生活没法维持，她兼做了收生婆。P2-4