唐娜·哈特、罗伯特·W.苏斯曼著的《被狩猎的人类（灵长类捕食者和人类的演化）》是一本围绕“人类祖先是猎人还是猎物”这一主题展开论述的社会科学作品。作者在大量实证基础上提出，早期人类对于其他众多物种来说不是“猎人”，而是随时可以被捕食的“猎物”。正是社会群体的紧密联系与合作，才使我们远离了食物链的底端。

第一章 只是菜单上的另一个选项
化石证据和现存的灵长类动物
捕食与灵长类研究
捕食的一个准确评估
第二章 揭穿“人类猎人
第一个原始人会站起来吗？
一堆杂乱的灌木丛
流浪癖
人类猎人？
人类舞者！
我们并非“猫粮
第三章 谁吃谁？
两则故事
猎物逃跑，捕食者追
这些灵长类猎物是谁？
关于死亡的二分法
詹姆斯·卡维尔的方法
捕食风险和捕食率
谁在吃我们的原始人类祖先？
第四章 狮子、老虎和熊，哦，我的天呐！
选择你的武器
从南非到格鲁吉亚的漫漫长路
杀戮机器
在腐坏的年代以前
完美的灵长类捕食者
给我们熊的真相
第五章 追逐鬣狗与饿犬
狼在门边
正经点，不是闹着玩的
史前夜晚的嗥叫
群体中的领袖
第六章 传教士的处境
蛇形路线
吐火：科莫多龙
我的天，你的牙齿好大！／14l
第七章 来自天空的威胁
轻量级对手及其利爪
带羽冠的“狮吼鹰
“阿尔弗雷德·希区柯克”时刻
大型猛禽的记录
汤恩幼儿讲述他的故事
奔跑的老鹰、饥饿的巨嘴鸟和巨大的猫头鹰
第八章 我们并非坐以待毙！
重量级的对手
为什么离群索居是怪异的
我们看到食物，我们从树上下来，我们克服了重力
通向爱因斯坦之路
日间脱口秀
最后的机会：反击和垂死挣扎
大规模杀伤性武器
第九章 优雅的原始人还是嗜血的野蛮人？
打猎神话和社会生物学
黑猩猩和男人是魔鬼般的杀手
黑猩猩的攻击性
从我们的基因中走出来
另外的50％
第十章 人类猎物
请全神贯注于牙齿证据！
描绘人类的祖先
人类家园
猕猴就是我们自己？
将所有这些证据结合在一起，你得出了什么结论？
人类猎物
最古老的故事
第十一章 结语
肉食者罪犯：关于熊、大型猫科动物和鬣狗
巨蟒和老鹰之祸
人类食人族
切割痕、牙齿痕和大问号
人类是鬼鬼祟祟的偷吃肉者
人类是爱好和平的嬉皮士吗？
传统观点成为科学
真正的结语
参考文献
索引
译后记

十分感谢这次机会，它使我们能够自本书2005
年首次出版以来重新思考和更新书中的一些材料。
我们没有改变第一版的第一章到第十章，只是更正
了一些排版印刷错误。不过在全新的第十一章，我
们重申了“人类猎物”的假说，并总结了相信人类
最早的祖先既不是有组织的猎人，也并不天生充满
暴力的几个主要理由。恰恰相反，人类是杂食动物
，本性主要是由所学到的东西精心构造的——人类
是文化动物。
许多新发现和一些原有的发现，现在变得契合
“人类猎物”假说的主题了。揭示人类是被捕食的
证据的人类祖先化石在不断增加。关于捕食者有了
新的数据增补。我们现在有更多的关于已经灭绝的
熊类和早期人类在非洲大陆共存的重要证据，还有
令人兴奋的关于蛇类和猛禽的新资料。本书增补的
章节讨论了这些发现。
该平装增补版的出版，同样使我们能够照顾到
之前并未提及的关于“人类猎物”假说的其他一些
方面——揭开问题答案，或者至少是对那些久久萦
绕的问题给出启示：大脑的演变和增大与进食肉类
之间的联系是什么？食人行为如何在远古和近代人
类历史中流行开来？关于早期人类是狩猎还是食腐
，那些由史前工具造成的划痕和200万年前在哺乳动
物骨头上发现的肉食动物的齿痕告诉了我们什么？
如果这些早期人类不是猎人，它们是食腐者吗？是
人类生活在群体中来保护自身免遭捕食的需要导致
了行为上、激素上和脑神经上的某些特性被选择了
下来，这些特性又回馈和强化了社会性和合作吗？
科学中的新理论如何以及为什么被接受，或者说恰
恰相反，被忽视了？新增补的章节试图将这些问题
弄清楚，并更新了第一版的其他一些内容。
我们要为这本新的增补平装版感谢出版方维斯
特维尔（Westview）出版社，尤其要感谢维斯特维
尔的执行主编卡尔·杨伯特（Karl Yambert），感
谢他不时的鼓励、编辑上的建议和为使第一版和这
一版能够顺利出版所给予的支持和帮助。我们同样
要感谢斯科特·麦格劳（Scott McGraw）、汤姆·
黑德兰（Tom Headland）、哈里·格林（Harry
Greene）、阿德里安娜·齐尔曼（Adrienne
Zihlman）、杰里·洛温斯坦（Jerry Lowenstein
）和安·吉本斯（Ann Gibbons）等，感谢他们提供
的新信息和素材。感谢金柏莉·威尔班克斯
（Kimberly Wilbanks）准确而又适时的科研帮助
。另外，非常感谢美国人类学协会（American
Anthropological Association）生物人类学部门
（Biological Anthropology Section）在2006年
授予我们豪威尔斯图书奖（W.W.Howells Book
Prize）。
最后，感谢读者。希望我们提供了一本好书，
一个思考旧范式的新思路，一个崭新的关于人类共
同进化之路的沉思。
唐娜·哈特（DonnaHatt）
罗伯特·W. 苏斯曼（Robert W.Sussman）

唐娜·哈特、罗伯特·W.苏斯曼著的《被狩猎的人类（灵长类捕食者和人类的演化）》的重要意义在于使人们能够重新思考和正视人类曾经作为其他猛兽和猛禽口中“猎物”这一假设的可能性和合理性。书中对于灵长类与自然环境之间、灵长类与捕食者之间共同演化的探究和讨论，以及这种相关性是否能够推广到人类自身等问题，亦保持着极佳的科学素养，对于各种行为特征之间的相关性和因果性之间的区别持有非常审慎的态度，文章深入浅出，引人人胜。
本书是对“人类从哪里来？”这一问题的再次追问，并给出了全新的诠释和回答。译者郑昊力、黄达强看来，本书的另一个重要意义在于为“我是谁？”或者说“我为何是我？”这一问题提供了新的思路和答案。

“我是谁？从哪里来？到哪里去？”这是三个
关于人类的永恒话题，是人类对于自身存在的终极
追问。人类对于自身起源的认识，经历了从神话到
现实、从主观到客观的过程：从一开始宗教神话中
的万物之长、由神造人（不论是西方还是东方），
到近代生物学认为的人类起源和演化自南方古猿—
—仅仅是群居性的灵长类动物的成员之一。本书的
两位作者则通过翔实的化石证据、严密的逻辑推理
将人类进一步拉下“神坛”：人类并不是传统观念
上的总是握有生杀大权的猎手，反而是随时可能成
为其他猛兽口中美味佳肴的猎物！人类不仅仅从万
物之灵的宝座上跌落，甚至由“人类猎人”沦为了
“人类猎物”！
正如科林·伦福儒（Colin Renfrew）所说，
考古学部分是缜密的探究，部分是创造性的想象。
鉴于历史的不可重复性，对于人类起源的研究必然
需要借助于想象。人类对于自身演化历史的认识上
的深化，也正源于对这些想象部分的考证、检验和
完善，使之更为合理，更加贴近历史的本源。人类
从距今数百万年前的非洲走来，如今已经站在食物
链的最顶端。一直以来，“人类猎人”的观点成为
主流的解释，而人类从食物链的底层，一步步爬到
食物链的顶端，成为万物之灵这一存在极大现实合
理性的假设，却往往被人们有意或无意地忽视。本
书的重要意义在于使人们能够重新思考和正视人类
曾经作为其他猛兽和猛禽口中“猎物”这一假设的
可能性和合理性。书中对于灵长类与自然环境之间
、灵长类与捕食者之间共同演化的探究和讨论，以
及这种相关性是否能够推广到人类自身等问题，亦
保持着极佳的科学素养，对于各种行为特征之间的
相关性和因果性之间的区别持有非常审慎的态度，
文章深入浅出，引人人胜。
本书是对“人类从哪里来？”这一问题的再次
追问，并给出了全新的诠释和回答。译者看来，本
书的另一个重要意义在于为“我是谁？”或者说“
我为何是我？”这一问题提供了新的思路和答案。
“人类猎物”假设给解释人类的合作秩序之谜、人
类如何成为万物之灵的问题，提供了新思路和新视
角。人与人之间合作秩序的形成，可能恰恰源自人
类曾经处于大型肉食动物环伺的那段血泪抗争史。
这与恩格斯早在1883年的著作《家庭、私有制和国
家的起源》中提出的论断不谋而合：人类“为了在
发展过程中脱离动物状态，实现自然界中的最伟大
的进步，还需要一种因素：以群的联合力量和集体
行动来弥补个体自卫能力的不足”。
本书由两位译者合作完成，第一章到第六章由
黄达强博士翻译完成，第七章到第十一章由郑昊力
博士翻译完成，终稿的修改和校注由两人共同完成
。在此还要感谢叶航教授的指导，感谢贾拥民、陈
叶烽、罗俊、纪云东、张弘、郑恒、李燕、陈姝、
汪思绮、郭文敏等良师益友的帮助！
本书是“跨学科社会科学译丛”之一，也是国
家社科基金重点项目“关于新兴经济学理论创新的
综合研究”（13AZD061）的阶段性成果。
译者水平所限，书中定有不足之处，敬请读者
批评指正！
郑昊力、黄达强
2017年于杭州

我们的祖先曾作为勇猛无畏的猎人实现了物种
的延续？这一由“人类中心主义者”编造的童话故
事是时候被揭穿了。早期人类对于其他众多物种来
说不是“猎人”，而是随时可以被捕食的“猎物”
。正是社会群体的紧密联系与合作，才使我们远离
了食物链的底端。
“试图将我们的祖先简单归类为‘狩猎者或腐
食者’，无疑是不恰当的。《被狩猎的人类》一书
正是对此做出了必要的修正，并帮助我们在重构人
类祖先行为的问题上，向着更为现实和细致的方向
前进。”
——伯纳德·伍德(Bernard Wood)，乔治·华
盛顿大学

2001年1月的第二天，一件此前已经发生过无数次的事情再次发生了……事实上，这种事已经发生了数百万年……它们影响了人类的行为和进化方式。
在加拿大的阿尔伯塔省，一名女子正在自家附近著名的湖边小径上进行越野滑雪。护林员称有一头重达132磅（约60千克）的美洲狮（cougar）正隐藏在常青树下。它看着她经过，然后悄悄地以“之”字形路线在其身后跟踪了近150英尺（约46米）。直到临死之前，这名女子还完全没有意识到这只猫科动物的存在。
食人兽！这个词令我们联想到一个潜藏的人类噩梦。它让我们震惊；它狠狠地吓坏了我们。我们受到了惊吓，被触及内心深处的一些集体潜意识。当一个人被捕食者杀害时，太可怕了……令人毛骨悚然……彻头彻尾的残忍。报纸报道了这起事件，相关图书也写成了，还有相关的电影被制作，有一些目击者就这起异常事件的更多细节接受了采访。
快速浏览互联网，会出现超过一百个与“食人兽”相关的网站。甚至有一本名为《食人兽》（Maneaters）的书籍，标榜“探索食人兽的广阔世界——那些仅仅将人类视为午后点心的生物”。
在相对较短的可记载的人类历史时期——随着人造武器变得愈加有效率，以及生活区域被障碍隔离于自然之外——人类认为自己应该已经免于肉食动物、猛禽和爬行动物的袭击。生活在西方文明浅薄氛围之中的人们，已经擅自认定自己在动物王国各层级之中的优越地位是不容置疑的。而且，说实话，工业世界的现代人类相对而言很少遭遇捕食者的尖牙利爪。
人类在思维的二元性方面表现优异。任何阅读过著名人类学家克洛德·列维一施特劳斯（Claude Levi-Strauss）作品的人，都不会对此感到惊讶。他认为，所有的人类认知都是基于处理二元对比或对立的——左对右，低对高，黑夜对白天，他们对我们。我们似乎也将这种二元性带入了对捕食者的理解。一方面，人类——或至少是那些身处西方文化之中的人们——将自己视为这个星球中凌驾于其他所有动物之上的超然实体；然而另一方面——这就是二元性——我们还在不断地担心低等生物，比如捕食者们，可能会伤害自己。
现代人类在技术的帮助下，能够有效避开被捕食，并掩盖作为一个物种的脆弱性。正如本章开头所举的例子，有时候人们会从捕食者那里遭遇自己的死亡：落单的慢跑者或越野滑雪者被美洲狮攻击……在印度一只老虎或是豹子会捕食村民……那两头狮子，在电影《黑夜幽灵》中因残杀铁路工人而名声大噪……从西非一直到印度尼西亚，报纸一直报道着鳄鱼食人的消息。
人类被吃掉的离奇现实，对于西方理念来说很难理解。然而，最近的人种学证据都指向这样一个事实——对于那些生活在能和大型猫科动物或是大型爬行类动物近距离接触地区的居民而言，存在大型的捕食者通常是一个主要且公认的问题。也许现实要比一些西方世界的人愿意承认的“被鲨鱼、狮子、豹子、老虎、熊、狼……美洲虎（jaguar）和美洲狮（puma）活活吃掉的终极恐惧”更接近真相。
在南亚——特别是印度和孟加拉国——日常应对老虎和豹子的捕食有着悠久的历史。在第二次世界大战及印度独立之前，英国的有关殖民地的记录每年要罗列1500个死于老虎捕食的人，而这些统计数字排除了众多的土邦。甚至曾有一只雌虎令人难以置信地捕食了436人。
恒河及雅鲁藏布江流域的孙德尔本斯三角洲（Sundarbans delta）——一个同时跨越印度和孟加拉国，拥有超过3800平方英里（约9800平方千米）红树林和岛屿的巨大区域——因食人老虎而臭名昭著。约翰·塞登施蒂克（John Seidensticker）是史密森尼学会的老虎专家，他在一次学术会议的演讲中评论道：“老虎杀害人类，但它们并不会在其领地的每一个地方杀人。这也许可以解释为考虑到脆弱而潜在的猎物物种的丰富性，老虎会做出巨大克制。一个老虎定期吃人的地区就是孙德尔本斯。”
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