在英国，费·弗兰赛拉和佩吉·道尔顿对个人构
念心理咨询理论的贡献无人能及。本书语言简洁、结
构清晰完整并且案例丰富，兼具可读性和知识性，推
荐给所有在心理咨询领域工作的人士阅读。
——《英国心理学报》

1 行动背后的思想
2 设置场景
3 理解问题和可能性的架构
4 探索当事人的世界
5 咨询：作为重新建构的一个过程
6 丽莎的转变过程
7 个人构念咨询过程的结束与评估及超越

我们都是个人科学家
什么类型的人是这个“他”或“她”以及我们如何才能避免陷入困境？凯利与弗洛伊德或行为理论家的见解并不一致，原因之一是他感觉二者都没有公正看待普罗大众的驱动力和某一个人的行为两者的关系；同时，作为一个物理学家，他不出意料地探询如果我们每个人都把自己“当作”科学家，我们可能会获得什么新见解。不是被事件所推动和吸引，而是我们主动去理解我们的世界，就像科学家一样。这非常符合他的哲学，即没有人能够直接接近真理——每个人都是以自己的视角在观察世界。总有可以选择的方式来观察事件。我们被看作科学家，是因为我们有在这个世界上将面临什么挑战的微型理论；我们通过实验来测试这些理论的假设；看一看我们是对还是错。这里并没有说我们将会是“好”的科学家。事实上，我们的很多问题是我们进行“差劲的”实验的结果——“差劲的”是针对我们个体而言的，而不是反对外部的价值观。年轻害羞的凯特，如果没有一杯烈性威士忌给她信心，她是不敢面对任何公共场合的。每个人都认为她很迷人，沉着镇定，但是，她知道事实并非如此，因此她喝了很多威士忌。她的行为测验对于局外人而言是成功的，但是，对她自己而言并不是。她从不把她的“害羞”带进测试。她什么都没学到吗？如果没有威士忌支持她的话，现在她真的还会如此害羞吗？
这种模型的人作为一个科学家，有一个非常激进的特性隐藏在里面。一般来讲，科学家开展实验，旨在研究某些行为“变量”的影响。在凯利的模型中，行为本身成为一个实验。行为是过程的一部分而不是最后的产品。我们在实验中来测试我们的构念是对还是错，即行为实验。凯特将同样的行为实验做了一遍又一遍，而不是让她继续前行的那个实验——“没有威士忌我现在还能自信吗？”凯利将行为的探询性质描述如下：不是威胁程度的问题，而是要求最大限度地解释和控制，从而使人摆脱困境，行为就成了人们用来探询的主要工具。没有它，“他”的问题就是学术性的，“他”就一无所获。当给“他”支招时，“他”就在教条的圈子里游荡。但是，当“他”用它进行大胆的提问时，大量意想不到的问题蜂拥而至，考验、挑战
“他”的最大理解能力。（Kelly，1986a：5）在凯利的理论里，我们所有的行为被看作在测试我们的构念。大部分时间我们会不自觉地思考，“我正走在那个被我构念为地板的上面”。然而含蓄地讲，无论何时，每当我们走在地板上，我们都会预测，这个地板是坚硬且不可移动的，并且能够承载我们的体重。我们还会预测一些不会发生的事，如它将不会被证明是活的，也不会发出很大的噪声。当然，我们的大量构念，尤其是与人类相关的构念，更容易失效，而且经常发生在一个更有意识的层面，但它不需要这样做。
构念的性质
个人构念心理学是一种被描述得非常详细、非常复杂的一种具有综合性的心理理论系统。我们不会为了学术的纯洁性而让你陷进理论的概念中，但是，我们有必要提到它的许多理论观点，因为个人构念咨询的过程就是从个人构念理论的视角理解来访者构念世界的过程，从而便于来访者重新构念生活和体验。
凯利以工程师蓝图的形式提出了他的理论梗概。该理论有一个由11个推论构成的基本假设。像一张蓝图，每一个推论的每一个单词都是确定的。我们可以从书本《询问人》（Bannister and Fransella，1986）和《生活心理学》（Dalton and Dunnett，1992）中找到它们的概要。
任何理论的本质都是在其基本假设中阐述的，我们利用它提供一个更深层次把握这种要点的方法。假设表明，一个个人的过程就是以我们预期事件的方式进行疏导的过程。它的出发点是人。该理论可能对我们提高对生物体、低等动物和社会的理解能力有用，但是，那需要等待。凯利正在讨论我们认为我们认识的人，或是想要知道的人，比如你、佩吉或费伊。
人都有表达他们自己所谓“人格”的过程。凯利关注的过程的内涵不需要其他概念，诸如动力、驱力或动机。例如，弗洛伊德不得不提出“心理能量”来解释本质上是惰性物质的我们为何做任何事情。行为学家通过探讨驱力来解释活动。凯利的出发点就是我们正在与已处于运动中的人打交道。基本假设也认为它是一种心理学理论。这就是凯利强调的方式，即对其他学科的概念没有采信，诸如生理学和化学。哲学的地位允许我们把这些其他学科也看作基于人造构念而不是现实的陈述。
假设中的第四个术语是“疏导”。凯利之所以选择这个术语仅仅是因为它不太可能像其他术语那样，暗示着某种动态的或潜在的能源系统的存在。基本假设最后的陈述详细说明了个人过程的“疏导化”的性质，即我们预期事件的方式。这使得个人构念理论是一种前瞻性的而不是被动的心理学。实践中，当我们试图去为某个人表面上怪异的行为寻找答案时，基本假设及其11个推论为我们提供了一个特定的视角。在个人构念心理咨询师看来，那个人正阐述他的处世方式以便提高他预测事件的能力。即便他的立

阅读费·弗兰赛拉、佩吉·道尔顿著的《个人构念心理咨询实务》，读者不用去啃凯利两卷本的《个人构念心理学》——那可是长达1200页的大部头——就能了解如何进行个人构念的分析。在心理咨询技术纷繁复杂、流派层出的情况下，应该能够为读者选择是否进入这一领域精耕细作提供一个清晰的介绍。

个人构念心理咨询，是以一种特殊的心念去接近来访
者的心理咨询方式，并且在这个咨询过程中，可能要使用
特定的理论和特定的技术。本书的初衷，就是给读者提供
一个这种特殊心念的清晰概念以及支撑咨询工作的重要理
论思想。当然，仅仅阅读本书是不可能成为个人构念心理
咨询师的，因为咨询只能通过实践督导才能精通。但是，
读者可以获得一些如何在那种心境下工作的认识和我们使
用的一些特定理论概念与技术。
你很可能会发现，无论你是否会发现个人构念取向本
身的价值，在你尝试理解这些问题时，一些个人构念心理
咨询的技术已经出现。书后的参考文献可以为那些愿意对
个人构念心理学进行更深入研究的学者提供些许帮助。
语言
尽管术语有很多，但这本书的目的是向你介绍一种理
论架构，而不是将你带入相关术语的深渊。任何新理论的
问题就在于通过一种可理解的方式陈述其思想——即使用
日常语言——也将新思想从我们接触到的日常词汇中隐含
的个人意义中分离出来。
有时，凯利（Kelly）感觉有必要创造新的定义。例如
，他将“攻击性”描述为“一个人自己正在做的事情”。
它变成“一个人知觉领域的能动发挥”。无论何时，只要
你刻意去尝试一些新东西——例如这本关于个人构念心理
咨询的书，你就具有攻击性。这个术语本身没任何价值评
判——它并不是说你阅读这本书是一件好事或是一件坏事
——这取决于你个人独特的构念方式。
我们认为，重要的是不能一直使用男性化措辞。人
（man），从定义的角度看，可能包含所有人类，包括女人
，但当阅读时常常感觉并非如此。不太令人满意的解决办
法是，在诸如“来访者”之后交换使用“他”或“她”和
“他（她）们”和“他（她）们的”。上述方法虽然笨拙
，但是我们认为这种办法要比诸如“他／她”或“她／他
”这些难以理解的解决办法要好些。
从业者
凯利的两卷著作主要是为心理学学生而著的。但是，
除了心理学家外，很多其他群体的人也认为个人构念心理
学非常有用。因此，这本书是写给所有从事帮助他人工作
的人们。这个大的团体包括语言治疗师、职业疗法专家、
艺术和音乐治疗师、神职人员、社会服务工、护士、人事
部经理、全科医生、感化官（缓刑监督官）和培训师，也
包括心理学家、精神病医生、心理治疗师和心理咨询师。
凯利在其著作第—卷的开头，写了一段“敬启者”。
他总结到：
我们讲给谁听呢？通常，我们认为，重视我们的读者
肯定是一个爱冒险的家伙，他一点也不害怕人类的非传统
思想，他敢通过陌生人的眼睛来窥视世界。他在词汇和思
想表达方面谦逊含蓄，他寻找的是一套临时的，而不是终
极的心理洞见。他可能靠当心理学家、教育家、社会服务
工、精神病学家、神职人员、行政主管来维持生计——那
并没有多大关系。他可能从没修过心理学课程，不过，如
果他没有对心理问题颇感困惑，选择这本书很可能令他不
太高兴。（Kelly，1955：6）
需要再次强调的是，这本书并不是一本“食谱”。任
何心理咨询培训都需要花费时间和精力，包括督导实践经
验。伦敦个人构念心理学中心针对咨询师和精神治疗医师
设置的研究生课程已有多年。那些已接受学位课程的人应
该有必要参加三年的兼职锻炼。那门课程现在由个人构念
的教育和培训机构开设。详细信息可以从佩吉·道尔顿那
里获取。
然而，并不是每个人都想做一个这样的长期实践。很
多人已经发现，凯利的思想是有用的——已将其纳入他们
既有的咨询体系中。本书的写作足以吊起这些人的胃口。

个人构念理论是乔治·凯利于1955年提出，用来解释人们是如何试图弄清我们所居住的世界的理论，它建议我们从人的行为、感觉、动机、学识、经验等方面去探寻问题的答案。咨询师要做的不是“解决”来访者的问题，而是在个人构念的框架下帮助来访者创造一个新的自我——跟来访者之前所创造的不一样的自我——从而使来访者有能力去解决自己的问题，达到标本兼治的效果。
费·弗兰赛拉、佩吉·道尔顿著的《个人构念心理咨询实务》按照一个个人构念心理学的咨询案例分析操作指南来架构的，先是从基本的理论出发，让读者快速了解这一咨询方法的缘由，然后对咨询师的准备工作进行指导和剖析，接着开始叙述来访者的接待、分析和转变的过程，最后对来访者的咨询进行回顾、结案。