《中华复兴之光》是一套大型丛书，主要包括万里锦绣河山、悠久文明历史、独特地域风采、深厚建筑古蕴、名胜古迹奇观、珍贵物宝天华、博大精深汉语、千秋辉煌美术、绝美歌舞戏剧、淳朴民风习俗等，充分显示了美丽中国的中华民族厚重文化底蕴和强大民族凝聚力，具有极强系统性、广博性和规模性。
本套丛书唯美展现，美不胜收，语言通俗，图文并茂，形象直观，古风古雅，具有很强可读性、欣赏性和知识性，能够让广大读者全面感受到美丽中国丰富内涵的方方面面，能够增强民族自尊心和文化自豪感，并能很好继承和弘扬中华文化，创造未来中国特色的先进民族文化，引领中华民族走向伟大复兴，实现建设美丽中国的伟大梦想。
梁新宇主编的这本《元宵张灯习俗/中华复兴之光》就是该套丛书之一，主要介绍元宵节的起源发展、彩灯文化、各地灯会、灯谜文化、元宵历史、节日习俗六部分内容。

起源发展
元宵节源于古人以火把驱邪
由误射神鸟引起的张灯习俗
彩灯文化
一年中灯火最旺的时节
趣味盎然的元宵节咏灯诗
源于唐诗名句的最早灯联
各地灯会
定型于隋朝的元宵灯节
宋代元宵灯会盛况空前
元明两代灯文化趋于民间化
天下第一灯的自贡灯会
荟萃众家之长的成都灯会
灯谜文化
由夏朝歌谣演变而来的灯谜
结合汉字结构的灯谜猜法
精巧玲珑的各地元宵彩灯
元宵历史
起源于春秋时期的元宵美食
传统元宵的制作方法和食用
福建丰富多彩的闹元宵活动
民间各地红红火火闹元宵
节日习俗
南北异俗的舞狮子和踩高跷
承继殷周祭天遗风的舞龙
纪念大禹洽水的划旱船活动
潮汕地区独特的元宵节习俗
极富地方特色的元宵习俗

党的十八大报告指出：“把生态文明建设放在
突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、
社会建设备方面和全过程，努力建设美丽中国，实
现中华民族永续发展。”
可见，美丽中国，是环境之美、时代之美、生
活之美、社会之美、百姓之美的总和。生态文明与
美丽中国紧密相连，建设美丽中国，其核心就是要
按照生态文明要求，通过生态、经济、政治、文化
以及社会建设，实现生态良好、经济繁荣、政治和
谐以及人民幸福。
悠久的中华文明历史，从来就蕴含着深刻的发
展智慧，其中一个重要特征就是强调人与自然的和
谐统一，就是把我们人类看作自然世界的和谐组成
部分。在新的时期，我们提出尊重自然、顺应自然
、保护自然，这是对中华文明的大力弘扬，我们要
用勤劳智慧的双手建设美丽中国，实现我们民族永
续发展的中国梦想。
因此，美丽中国不仅表现在江山如此多娇方面
，更表现在丰富的大美文化内涵方面。中华大地孕
育了中华文化，中华文化是中华大地之魂，二者完
美地结合，铸就了真正的美丽中国。中华文化源远
流长，滚滚黄河、滔滔长江，是最直接的源头。这
两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融
合以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄的最
辉煌最灿烂的中华文明。
五千年来，薪火相传，一脉相承，伟大的中华
文化是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化
，并始终充满了生机与活力，其根本的原因在于具
有强大的包容性和广博性，并充分展现了顽强的生
命力和神奇的文化奇观。中华文化的力量，已经深
深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我
们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于
绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的根和魂
。、中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来
创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其
内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴
含丰富宝藏。传承和弘扬优秀民族文化传统，保护
民族文化遗产，建设更加优秀的新的中华文化，这
是建设美丽中国的根本。
总之，要建设美丽的中国，实现中华文化伟大
复兴，首先要站在传统文化前沿，薪火相传，一脉
相承，宏扬和发展五千年来优秀的、光明的、先进
的、科学的、文明的和自豪的文化，融合古今中外
一切文化精华，构建具有中国特色的现代民族文化
，向世界和未来展示中华民族的文化力量、文化价
值与文化风采，让美丽中国更加辉煌出彩。
为此，在有关部门和专家指导下，我们收集整
理了大量古今资料和最新研究成果，特别编撰了本
套大型丛书。主要包括万里锦绣河山、悠久文明历
史、独特地域风采、深厚建筑古蕴、名胜古迹奇观
、珍贵物宝天华、博大精深汉语、千秋辉煌美术、
绝美歌舞戏剧、淳朴民风习俗等，充分显示了美丽
中国的中华民族厚重文化底蕴和强大民族凝聚力，
具有极强系统性、广博性和规模性。
本套丛书唯美展现，美不胜收，语言通俗，图
文并茂，形象直观，古风古雅，具有很强可读性、
欣赏性和知识性，能够让广大读者全面感受到美丽
中国丰富内涵的方方面面，能够增强民族自尊心和
文化自豪感，并能很好继承和弘扬中华文化，创造
未来中国特色的先进民族文化，引领中华民族走向
伟大复兴，实现建设美丽中国的伟大梦想。

中华民族传统的良风美俗丰富多彩，主要表现在节庆、家庭、生活、吉祥等方面，是中国悠久灿烂文化的重要组成部分，是人们幸福美好生活的集中体现。梁新宇主编的这本《元宵张灯习俗/中华复兴之光》主要介绍我国元宵节的起源、发展，张灯习俗的由来及其在各地不同时期的演化。全书图文并茂，形象直观，适合广大读者阅读和珍藏。

宋代元宵灯节，京城、州府普遍以这一传说立意，设计大型鳌山灯组，其构思既与传说关联又有变通，大型鳌山造型通常为一只或数只巨鳖背负山峦，山上荟萃千百盏华灯，还有山石、树木齐备，点缀以佛、仙、神的雕塑、绘画等。
山上可容乐工伶官奏乐，山前设有大露台，供歌舞演出或工艺品展示。
鳌山灯气势恢宏，体积巨大，叠翠堆金，浮光耀影，常为灯会压轴之作，寓含“江山永固，长治久安”之意。因此帝后、嫔妃、臣僚都要在特定的时辰观赏鳌山灯。
宋代元宵灯节的另一个特点是灯品材质更趋多样，制作更趋精巧。“自非贫人，家家设灯，有极精丽者”。
心灵手巧的制灯人，往往将兽角、翎毛、琉璃、皮革、丝绸巧妙运用，将灯造成牡丹、莲荷、曼陀罗等花卉的形状，更有车舆灯、屏风灯、佛塔灯、鬼子母灯等，还有鲩灯、玉灯、石灯、琉璃灯、缀珠灯、羊皮灯、罗帛灯等。
有用犀珀或玳瑁装饰灯圈、灯座。玉灯则多用白玉组成，石灯为进贡之物，琉璃灯用五色琉璃制作，其上品为无骨灯。无骨灯没有圈骨，圈片浑然一体，上面可绘饰龙综、鱼纹等图案，分光叠翠，效果良好。
缀珠灯以五色珠为网，下垂流苏，飘逸亮丽。
羊皮灯就是在羊皮上精镂细刻并用影戏的方法来妆染做成的一种皮影灯。
罗帛灯之类尤多，或为百花之形，或成网眼之状，间以红白二色，名为“万眼罗”的最为珍奇。
在宋代灯节上，机械传动的大型灯组逐渐增加。
在开封，有人更用辘轳把水引到灯山最高处，用大木柜贮放，到时放下，形成大瀑布状，又用草把扎缚成巨龙，草上密置灯烛数万盏，一见之下，蜿蜒腾挪，如双龙飞走。
在《东京梦华录》中记载，曾用彩带扎成文殊菩萨、普贤菩萨跨狮子、白象像。又在文殊、普贤手指间出水五道，还能让手指摇动。还记载了在宫廷做琉璃灯山，高达5丈，其中的人物都用机关控制，并扎成大彩楼装着。
宋代灯会上，更将模型景观的制作工艺，推向一个新的高峰。赵忠惠守吴，曾组织制作出春雨堂五大间的灯组。灯楼上汇聚了北宋、南宋两京具有代表性的景物，气势磅礴，瑰丽多姿。
宋代灯节中，还出现了不少后世皆效法承袭的灯品灯组，将灯放置在护城河上组成灯桥，在闹市区街上空悬挂彩索，将灯悬挂在上面组成过街灯。《东京梦华录》中说：“以缯彩结束，纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙。”
由此可见，机械装置已经在当时被大量运用了。
自宋代开始，元宵灯会上的艺术活动大大增加，形成了万众参与的大众文化活动，有“百艺群工，竞呈奇技”的局面。
每当灯会时，就有市民社团及艺人上街化装游行，表演各种舞蹈、杵歌、傀儡、竹马等节目。
《武林旧事》说，一些人家还“闲设雅戏烟火，花边水际，灯烛灿烂，游人士女纵观，则迎门酌酒而去”。山灯有几百种，而且极具新巧，无所不有。在这种灯的大世界中，灯市应运而生，灯谜呼之而出。
当时的元宵灯节，既有自上而下的组织，又有自下而上的参与；既有朝野同乐，举国同欢的一面，又有兴师动众，民力不堪负载的一面。
南宋都城临安，最初只是一些大街旁的茶馆，在元宵节时悬挂花灯售卖，如此数年，渐成气候，遂形成了灯市。灯市一般在元宵节前数天开始。
为了使灯市热闹起来，京尹每年都派人到灯市上巡视，根据各家商铺所悬挂的花灯数量，配给一定的蜡烛、灯油及费用。
到了正月十五，京尹会亲自前往灯市，其随行者会携带一只装满了纸币的口袋，给灯市上的游动小贩发红包，以感谢他们对灯市繁荣所做出的贡献，这叫作买市。
为了保证赏灯百姓的安全，地方官员在安保方面也是下足了工夫。每年的灯会期间，坊间的繁华热闹地带，都点有巨烛或松柴作为路灯，有兵卒站在一旁维持秩序。
路灯旁边还会押着几个罪犯示众，身上写明此人犯罪的缘由。如偷抢妇女头上的钗环首饰，或者举止不端，趁着人多，在妇女身边耍戏等。
P35－39