线装经典编委会编的《中国经典民间故事》是一本凝聚着中国劳动人民集体智慧的故事集，收录了包括汉族、傣族、白族、纳西族、黎族、回族、瑶族、彝族、布依族、侗族、羌族、苗族等民族在内的民间故事，用老少皆宜，通俗易懂又不失优美的语言进行讲述。

民间神话故事
创世神话
盘古开天辟地
女娲造人补天
雷神之子伏羲
上古圣贤神话
神农尝百草
华夏始祖黄帝
百鸟之王少昊
鬼儿子成群的颛项
生而神异的帝喾
千古贤帝大尧
孝感天地的大舜
农神后稷
发明创造神话
燧人钻木取火
有巢氏筑巢居
仓颉造字
宁封制陶
杜康酿酒
花神造花
嫘祖养蚕
英雄神话
战神蚩尤
刑天舞干戚
共工怒触不周山
大禹治水
后羿射日
火神祝融
夸父逐日
精卫填海
沉香救母
成汤伐桀得神助
周武王奉天伐纣
五丁力士开蜀道
李冰降龙记
干将莫邪
世俗神话
梁山伯与祝英台
许仙和白娘子传奇
牛郎织女
孟姜女哭倒长城
天仙配
柳毅传书
田螺姑娘
巧圣先师——鲁班的传说
中国最长寿的人——彭祖
孔甲养龙
姜太公钓鱼
伯夷叔齐不食周粟
周穆王西游
秦始皇求仙
秦始皇赶山填海
关公显灵
李靖行雨
药王孙思邈
南柯一梦
神算鬼谷子
蓬莱水仙陶弘景
宗教神话
观音菩萨
布袋和尚
济公活佛
哪吒闹海
孙悟空大闹天宫
老子骑青牛
五斗张天师
崂山道士
道士种梨
麻姑献寿
民间诸神
钟馗捉鬼
海神妈祖
月下老人
门神双将
乞丐真仙铁拐李
汉钟离成仙
汉钟离十试吕洞宾
张果老倒骑驴
韩湘子救叔
何仙姑登仙
蓝采和踏歌而行
曹国舅赎罪得道
八仙过海
自然神话
嫦娥奔月
吴刚伐桂
天狗吞月
愚公移山
龙伯钓鳖
雷公电母
望帝啼鹃
湘妃斑竹
昙花一现
洛水女神
巫山神女
蚕马传说
龙生九子
“年”的传说
龙狗入赘
生肖传说
少数民族神话
歌仙刘三姐（壮族）
阿诗玛的故事（彝族）
“鹿回头”的传说（黎族）
依勒克变成了彩虹（高山族）
廪君与盐水女神（巴族）
马头琴的由来（蒙古族）
孔雀公主（傣族）
白云格格（满族）
雅拉射月（瑶族）
捉雷公引起的故事（侗族）
为什么鸡叫太阳就出来（哈尼族）
民间寓言故事
以善良宽容之心待人
廉颇请罪
好沤鸟者
灭烛绝缨
梦中受辱
释鹿得人
穆公失马
林回弃璧
贾人重财
国马与骏马
杨布打狗
智诲小偷
义鹊怜孤
毁瓜与护瓜
鹦鹉灭火
邻家之父
反省自身与欣赏别人
良臣尹绰
邯郸学步
邹忌比美
割席断交
八哥学舌
小偷退齐兵
各有所长
不知己丑
外举不避仇，内举不避亲
五十步笑百步
当门醉呕
虎会答赵鞅
不识车轭
本领不分大小
逆旅二妾
高山流水
赎越石父
练就明辨真伪的眼力
滥竽充数
东郭先生和狼
挂牛头卖马肉
以羊替牛
狐假虎威
宋王不信报
披着虎皮的羊
假博学出洋相
盗牛者说
宣王之弓
涸辙之鱼
黄公嫁女
献鸠放生
更渡一遭
涸泽之蛇
齐王入朝于秦
小吏烹鱼
诗礼发冢
乐羊的“忠心”
好好先生
荆人畏鬼
合本做酒
艾子做梦
不喜高帽
临江之麋
朝三暮四
三人成虎
狡猾的老鼠
仙鹤生蛋
磨砺坚强的意志
乐不思蜀
不食嗟来之食
张良拾鞋
疴偻承蜩
臧谷亡羊
和氏璧
子罕不受玉
纪昌学射箭
铁杵磨成针
梓庆制镰
射箭和倒油
将学习进行到底
乐羊子求学
两小儿辩日
黔驴技穷
师文学琴
王寿焚书
好辩论的人
按图索骥
楚人学齐语
越人造车
造父学驾车
轮扁论读书
一目之网
郢书燕说
炳烛而学
态度决定命运
投鼠忌器
牛缺遇盗
揖让救火
歧路亡羊
田父献曝
楚王好细腰
买椟还珠
金钩桂饵
黎丘老人
夜郎自大
井底之蛙
三人同床
东食西宿
卫人教女
害0肉自啖
焚庐灭鼠
塞翁失马
齐人偷金
杞人忧天
窃疾
寒号鸟
赵简子涕泣
随珠弹雀
惊弓之鸟
好谀亡国
剜股藏珠
山鸡舞镜
吴王射猴
姜从树生
画蛇添足
以金赎尸

中华民族是一个拥有五千年文明史的伟大民族
，我们的祖先创造出了大量精彩奇妙的故事，为我
们留下了珍贵的文化和精神遗产。这些故事已经深
深地渗入了中国人的心灵之中，在民间广为流传，
默默地影响着中国人的思维方式。
在这些流行的民间故事中，首先就是神话故事
。我国记录神话故事的典籍，最早可以追溯到《诗
经》。这部对我国后世文学影响深远的巨著，记载
了由先民集体口头创作的《商颂·玄鸟》《大雅·
生民》等篇章。这些篇章叙述了商朝始祖诞生、成
长的神话故事，显示了先民对于祖先来源的追溯和
探寻。而在《山海经》《楚辞》《淮南子》等古代
典籍中，也都收录了大量精彩绝伦的神话故事。
这些神话故事不仅记载年代早、内容多，而且
其中不少经典神话，如盘古开天辟地、女娲抟土造
人、嫦娥奔月、后羿射日等，至今仍然在民间口头
流传着。而由东晋的史学家、文学家干宝所辑录的
《搜神记》，则是我国最早的一部由文人有意识地
搜集、加工辑录而成的神话故事集。它收录了大量
优秀的民间神话故事，例如干将莫邪、东海孝妇、
孝子董永等，这些神话故事流传久远，为人们所耳
熟能详。
神话是古代人类社会的产物，也是开文学先河
的艺术形式之一。它的产生源于远古的人们对世界
起源、自然现象及社会生活的原始理解。远古时代
，生产力水平很低，人们对于世界起源、自然现象
等都不能科学地解释，如：为什么会有洪水泛滥？
为什么会有月圆月缺？为什么太阳和月亮都往西落
？为什么江河湖水都往东流？于是，人们只能借助
于推理和想象，把自然力拟人化，将一切归结于一
种神秘力量的操纵，这就是“神力”！在他们眼里
，万事万物都要听命于神的意志，由神力来指挥和
操纵。如此一来，也就有了神的故事，即“神话”
。
神话中那些瑰丽奇异的想象，给世界蒙上了一
层奇异的色彩，它们看似荒谬无稽，实则真实地反
映了古代人民对世界的认识和他们最迫切的生存愿
望。而相对于这种近乎罗曼蒂克的神话，寓言的产
生则更具现实意义。
寓言最初是由人们口头创作和口头流传的。到
了春秋战国时期，诸子百家为了能够更形象地阐述
自己的观点，获得他人的支持，便开始在各种论述
中大量引用或者创作寓言故事，我国的寓言故事因
此得到了飞跃性的发展。很多寓言故事被完整地保
存在了诸子百家的著作中，其中尤以《庄子》和《
韩非子》这两部著作收录得最多。这些寓言故事大
都为人们所熟知，如拔苗助长、自相矛盾、守株待
兔、刻舟求剑等等。它们都能在寥寥数语中塑造鲜
明的人物形象，讲述看似愚蠢的故事，引出矛盾可
笑的结局，进而让人们从中吸取教训。
春秋战国之后的文人所创作的寓言故事，具有
更加鲜明的讽刺现实的意义。如唐代的柳宗元就创
作了大量散文形式的寓言故事。他的名篇《三戒》
分别讲述了临江之麇、黔之驴、永某氏之鼠这三种
动物的故事，分别用来讽刺那些得意忘形、外强中
干、恃宠而骄的人，可谓寓意深刻。
寓言的主人公既可以是人，也可以是动物，还
可以是植物，人们在讲述故事的时候，会有讽刺或
教育意义的道理蕴含其中，可令人在捧腹之余获得
启迪，增长智慧。这些寓言故事大都短小精悍，通
常采用借喻的方法借物讽人。
很多寓言故事由于流传甚广并且具有深刻的教
育意义，还逐渐发展成为成语，如愚公移山、杞人
忧天、黔驴技穷等等。这些寓言被人们大量地引用
，因此得到了更加广泛的传播。
可惜，如今当我们徜徉于各大书店的畅销专柜
前时，《希腊神话》《罗马神话》《伊索寓言》等
外国神话故事集、寓言故事集比比皆是，而中国民
间流传的神话和寓言的身影却难以寻觅。究其原因
，我们发现：不是我们缺少神话和寓言，而是我们
对中国神话和寓言缺乏系统的收集和整理。由此，
我们竭尽所能，在本书中收集了中国上下五千年来
记载于古书典籍或在民间口耳相传的经典故事，以
飨读者。
本书对民间广为流传的神话、寓言故事分门别
类，选取最有代表性、影响力者，使整本书呈现出
系统完整、瑰丽夺目的中国民间故事世界。本书情
节丰富生动，语言通俗易懂，且图文并茂，在讲述
一个个美妙的神话故事和一则则辛辣的寓言故事的
同时，也为你展开了一幅幅栩栩如生的中国民间故
事画卷。

线装经典编委会编的《中国经典民间故事》对民间广为流传的神话、寓言故事分门别类，选取最有代表性、影响力者，使整本书呈现出系统完整、瑰丽夺目的中国民间故事世界。本书情节丰富生动，语言通俗易懂，且图文并茂，在讲述一个个美妙的神话故事和一则则辛辣的寓言故事的同时，也为你展开了一幅幅栩栩如生的中国民间故事画卷。

孝子大舜
传说，大舜出身极为寒微，父亲瞽叟是个盲人。一天晚上，瞽叟的妻子做了一个奇怪的梦，梦见一只金灿灿的凤凰口衔黄澄澄的稻米来喂她。不久后，她就怀上了舜。
舜生下来的时候，每只眼睛都长着两个瞳孔，所以取名为“重华”，待稍大时，又取名为“舜”。
舜是个苦命的孩子。他很小的时候母亲就病死了，父亲又娶了一个妻子，生下一男一女。男的叫象，女的叫敷手。这后母凶狠残暴，对舜百般虐待。弟妹也娇生惯养，粗野卑劣，经常欺侮哥哥。父亲眼瞎心也瞎，黑白不分，一味听信妻子和子女的话，使舜处于十分孤立可怜的境地。
舜受到这样的对待，却以德报怨，处处尊敬、孝顺父母，尽心尽力地为人子、为人兄，舜的孝顺的名声很快就传开了。虽然如此，他歹毒的后母和弟弟，还是想尽一切办法，必欲杀之而后快。
后来，舜在家里实在住不下去了，便到历山（据说在今山西永济市中条山西南）脚下，搭了间小小的茅屋，披荆斩棘，垦荒种地。他勤劳朴实，乐于助人，天生具有很强的感染力。他在历山耕种，历山的农夫争着让给他田界；他到雷泽（今芮城县北）捕鱼，渔民们请他到家里居住；他到陶城（今永济市蒲坂北）学制陶器，一学就会，而且制作得又美观又耐用。他敬重别人，别人也都敬重他，乐意与他为邻。因此，他所居住的地方，第一年就成了村庄，第二年就成了城镇，第三年简直就像一个繁华热闹的都市了。可见他是多么受群众的拥护和爱戴啊！
舜三十岁时，尧已登位七十年。当时尧帝年岁大了，见自己的儿子又不争气，便想访求贤能接班。四方的诸侯都众u推荐舜，说他可以胜任。于是，尧帝便把名叫“娥皇”“女英”的两个女儿嫁给了舜，来观察舜在家里的表现。又叫自己的九个儿子跟舜相处，并考察舜在外面的言行。尧帝还赐给舜细葛布衣和琴，又叫人给他盖了仓库，送给他一群羊。
舜得到这么多的赏赐，让瞽叟、继母和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占他的财物和尧的两个女儿。他们让舜修补仓顶，娥皇和女英让舜穿上她们缝制的鸟衣，当象在下面搬走梯子放起火时，鸟衣便载着舜凌空飞降在地上。
瞽叟又和妻子商量让舜淘井，娥皇和女英让舜穿上龙衣。当他到了井底，象便落井下石，将井填了起来，舜却靠龙衣从旁边的泥土中钻了出来。他静静坐在通道里，打算躲过一段时间再出去。
瞽叟等人以为阴谋得逞，心里美极了。象大摇大摆地住进了舜的房子，正弹着舜的琴，不想舜走进来了，象大吃一惊，心里老大不痛快，口里却假惺惺地说：“哥，你去哪儿了？我正想你，心里郁闷，就弹起琴来。”舜也不放在心上，依然孝顺父母，善待兄弟，而且比以前更诚恳谨慎。
贤帝大舜
尧接到两位女儿的报告，知道了舜一心事亲、不计前仇的事迹，认为舜确实品行高尚，是继承王位的理想人选。于是，尧把舜接到了帝都，想再考验一下他的勇气和才干。
尧帝让舜做掌管天下土地和人民的司徒，他以美好的道德教育人民，使人民做到父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，上下都和睦相处；尧帝让他做总管天下百事工役的司空，他把诸事办得井井有条，绝无荒废；尧帝让他出使四方兄弟部落，他同兄弟部落的关系处得十分融洽。于是尧把治理天下的大任放心地交给了舜。
舜即位后，将尧时的“部落联盟议事会”改革为“贵族议事机构”。尧议事会成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、任、益、彭祖等，彼此之间无具体分工。舜根据各人所长，分别委以不同职务：禹担任司空，主平水土；后稷主持农业，播种百谷；契为司徒，掌管教化；皋陶为司法官，掌刑；任为共工，主管手工业；益为虞官，掌管山林原野的草木鸟兽；伯夷为秩宗，主管祭祀典礼；夔为曲乐，负责教育贵族子弟；龙为纳言，专门传达舜的命令和转达下情。舜还规定，每三年考核一次官员的政绩，有成绩者加以提拔，不称职者予以撤换。
P35-36