经余先生授权，全新增订，典雅精装，珍藏臻选！

★余秋雨先生心中仅有的中华文化史定本

本书是余秋雨在北京大学所开设的“中华文化史”课程的全记录。该书出版后轰动海峡两岸，三年畅销百万册。文化史家潘之刚教授说：“此为平生所见有高度、有裁断，又有趣味的中国文化史。环顾身旁，从中学生到老学者都爱不释手。”

★经余秋雨先生授权，全新改版增订！典雅精装，珍藏臻选！

对全部文章进行了重新的精心校订，修改了以往版本的错误。另对部分篇章进行了增订，如《凉州风范》一课的记录，从原来的一千多字增加至七千多字。

精装精印，典雅设计，珍藏臻选。

★四十八堂文化课，唤起中华民族的青春记忆！

看似简单的课堂，也是余秋雨对历史文化的重新选择、重新发现、重新创造。就像唐代重新创造了华夏文明的主体结构，文艺复兴重新创造了古希腊文明和古罗马文明，通过难以忘怀的48堂课，余秋雨希望带领大家体验世界的神秘、人生的壮阔，进入中华文化的宝山，重新唤起中华民族青春的力量！

余秋雨，当代著名作家、学者。一九四六年八月生，浙江人。二十世纪八十年代中期，被推举为当时中国内地臻年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家内突出贡献专家”、“上海十大高教精英”、“中国臻值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。

在担任领导职务六年之后，连续二十三次的辞职终于成功，开始孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。所写作品，往往一发表就轰传社会各界，既大力推动了文化古迹保护，又开创了“文化大散文”的一代文体，模仿者众多。二十世纪末，他冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等古文明的一系列重要的文化遗址。他是迄今全球仅有一位完成此举的人文学者，一路上对当代世界文明作出了全新思考和紧迫提醒，在海内外引起广泛关注。

他所写的大量书籍，长期位居全球华文书排行榜前列。白先勇先生说：“余秋雨先生是二十多年来仅有一位获得全球华文读者欢迎而历久不衰的大陆作家。”仅仅在台湾，他囊括了白金作家奖、读书人臻佳书奖、桂冠文学家奖等等几乎全部文学大奖。在大陆，多年来有不少报刊频频向读者调查“谁是你喜爱的当代写作人”，他的排名每一次都遥遥领先。

几十年来，他不参加各种社会团体和会议，不理会传媒间的喧闹，以独立知识分子的身份完成了“空间意义上的中国文化”、“时间意义上的中国文化”、“人格意义上的中国文化”、“审美意义上的中国文化”等重大专题的研究和著述。联合国教科文组织、北京大学等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。

自本世纪初年开始，他赴美国国会图书馆、联合国总部、哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等处演讲中国文化，反响巨大。上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”，中国艺术研究院设立“秋雨书院”。现任上海图书馆理事长。

这本书，是余秋雨心中仅有的中华文化史定本。

余秋雨曾以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设一门“中华文化史”课程。与大学规范化的文化史课程不同，这门课只探讨一个问题：一个现代人，应该对漫长的中华文化史保持多少记忆？课程一经整理出版，立即轰动海峡两岸。文化史家潘之刚教授说：“此为平生所见臻有高度、臻有裁断，又臻有趣味的中国文化史。环顾身旁，从中学生到老学者都爱不释手。”

本书中保留了课堂讨论的形式，将师生之间对中华文化的思考与对话原貌呈现，既可聆听中华文化的源远流脉，亦能在不同思维方式的精彩碰撞中感受中华文化绵延新生的魅力。主体部分之前，则收录了北京大学学生、台湾大学学生与余秋雨先生之间迅如雷电的“闪问”、“闪答”，被评论家誉为“高速运动状态下撞击出来的文化哲学”。

本次出版，又经余秋雨先生授权，增加了全新的内容。比如《凉州风范》一课，从原来的一千多字增加至七千多字。

第一部分 闪问

北京大学的闪问

台湾大学的闪问

第二部分 课程

第一课 童年的歌声

第二课 文明的咒语

第三课 那里没有路标

第四课 文明的胎记

第五课 稷下学宫和雅典学院

第六课 人类文明的早期分工

第七课 世界性的老子

第八课 让我解释几句

第九课 寻找真实的孔子

第十课 一路冷遇成就的伟大

第十一课 黄昏晚风萧瑟

第十二课 君子的修身与治国

第十三课 关于下一项记忆的争论

第十四课 一个让我们惭愧的名字

第十五课 中国会不会因他而走另一条路

第十六课 诸子百家中文学品质最高的人

第十七课 一个难解的世界奇迹

第十八课 长江推举他出场

第十九课 生活在别处

第二十课 何为诗人

第二十一课 二十四史的起点

第二十二课 汉武帝的大地遇到了司马迁的目光

第二十三课 《史记》的叙事魅力

第二十四课 失落了的文笔

第二十五课 混乱和美丽同在

第二十六课 如果换了文学眼光，三国地图就完全改变了

第二十七课 中国历史上最奇特的一群文人

第二十八课 一座默默无声的高峰

第二十九课 光耀千古的三百二十四个字

第三十课 第一个知名画家

第三十一课 因谦恭而参与伟大

第三十二课 凉州风范

第三十三课 中华文化为什么会接纳佛教

第三十四课 文明的制高点

第三十五课 盛唐是一种心态

第三十六课 诗人排序

第三十七课 顶峰对弈

第三十八课 没有人救他们

第三十九课 多记一个名字

第四十课 夕阳下的诗意

第四十一课 精雅大汇集

第四十二课 一群疲惫的文学大师

第四十三课 九十年的尘埃

第四十四课 文化专制下的沉闷

第四十五课 五百年斯文所寄

第四十六课 远方的目光

第四十七课 太不容易了

第四十八课 结课闭门

告别

《余秋雨论学：北大授课》：
　　巨人的性格和脾气
　　问：秋雨老师，按照世界历史的常理，一个国家快速的经济发展、社会转型、国力崛起，应该带来里里外外的敬佩和赞叹，但我们遇到的情景却不是这样。很多分析家把产生这种不正常情景的原因归咎于外国嫉妒防范和自身策略有误。我认为，根本原因在于文化。我们缺少一种能够让世界各国民众广泛感应的当代文化，您同意吗？
　　答：我说过，现在的中国，就像一个巨人突然出现在闹市街口，不管是本城人还是外来人都感到了某种陌生和紧张。巨人做出一个个造型，佩上一条条绶带，用处都不大。原因是，大家都无法感知巨人的脾气和性格。
　　巨人的脾气性格，就是中国的文化。
　　就像当年英国的旗帜飘扬到世界各地的时候，至少让人以为，里边似乎包含着莎士比亚的影子；就像德国先后发动两次世界大战都失败后，经常会用贝多芬、巴赫和歌德让人对它另眼相看；就像美国纵横捭阂、盛气凌人的时候，总有好莱坞影片的诸多形象相伴随。遗憾的是，中国的文化好像做不来这些，一直忙着排场很大、格局很小的事情。
　　问：秋雨老师是否认为，现在中国遇到的种种社会矛盾，都与精神价值有关？
　　答：对。
　　问：既然已经知道了精神价值的重要性，为什么这么多年来还是没有起色呢？
　　答：因为大家都把一系列可疑的“精神价值”当真了。
　　问：可疑的“精神价值”有哪些？
　　答：简单说来，可疑的“精神价值”，在民间祭拜的是“成功”，在官场祭拜的是“民粹”，在学界祭拜的是“国学”。
　　把这三者加在一起，使中国这个巨人的性格和脾气，因“成功”而势利，因“民粹”而喧闹，因“国学”而陈腐。这样的性格和脾气，当然很难让人喜欢。
　　可疑的“精神价值”
　　问：这三个可疑的“精神价值”，其实也正是您一再警惕过的“文化伪坐标”，概括得令人震撼。它们眼下还在流行，而且势必流行下去。那么，能不能稍稍花点儿时间，展开讲述一下？
　　答：可以。
　　问：先说说民间的那个“文化伪坐标”——成功，好吗？
　　答：好。“成功”的正常含义，是完成了一件让大家高兴的好事，但现在民间追求的“成功”，却把别人当作了对手，争夺只属于自己的利益。下一代刚刚懂事，就从家长、老师那里接受了这个伪坐标。很多家长直到今天还坚守“不能让孩子输在起跑线上”的奇怪志向，拉拽着自己幼小孩子的手开始了争取“成功”的险恶长途。
　　“成功”这个伪坐标的最大祸害，是把人生看成“输赢战场”，并把“打败他人”当作求胜的唯一通道。因此，他们经过的地方，迟早会变成损人利己的精神荒路。
　　问：请再说说官场的那个“文化伪坐标”——民粹，老师方便吗？
　　答：对我来说，什么都方便。
　　从本质上看，官场关注民意当然是好事。但是，人们一旦陷入号称“民意”的“群众广场”中，就都失去了证据分析、专业裁断、理性判别、辨伪鉴识的能力，因此只能在众声喧哗中“从众”，在群情激昂中“随群”，这就进入了完全失控的民粹狂潮。
　　在当代，民粹大多表现为一种由谣言点燃的爆发式起哄，一旦发酵于传媒网络，必然会在山呼海啸中构成灾难。