1.《他者中的华人：中国近现代移民史》
致谢
前言
第一章 海上扩张与中国移民
第二章 早期殖民帝国与华人移民群体
第三章 帝国主义和大规模移民
第四章 大移民时代的社群Ⅰ.东南亚
第五章 大移民时代的社群Ⅱ.移民社会的排斥与接纳
第六章革命和“民族救亡”
第七章 后殖民时期东南亚的华人社会
第八章 新移民
本书引用文献译
后记
2.《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题与现代性》
插图
第一部 历史记载与等级制度
第一章 导言：认识与记忆
第二章 分类与统计
第二部 愉悦
第三章 妓院规制
第四章 情感事务
第五章 花招与伎俩
第六章 职业生涯
第三部 危险
第七章 人口买卖
第八章 法律与混乱
第九章 性病
第四部 干预
第十章 改革者
第十一章 管理者
第十二章 革命者
第五部 当代的对话
第十三章 命名
第十四章 解释
第十五章 历史、回忆与怀旧
附录：表格
注释
引用文献
索引
3.《近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究》
序言
第一编 家世与生平
第一章 家世
第二章 生平
第二编 哲学思想
第三章 儒学新诂
第四章 以儒变法与以儒为教
第五章 哲学的整合
第三编 变法蓝图
第六章 政治改革
第七章 行政改革
第八章 经济改革
第九章 教育改革
第四编 大同理想
第十章 到大同之路
第十一章 到工业社会的迂回路
跋：现代中国与新世界
引用书目
附录：萧公权先生学术次第（汪荣祖）
译后记
4.《佛教征服中国：佛教在中国中古早期的传播与适应》
序言
第二版序言
第一章 绪论
第二章 历史概观（公元14世纪初）
第三章 建康及东南佛教
第四章 襄阳、江陵和庐山的佛教中心及北方佛教的影响
第五章 “信仰的辩护”：公元4世纪及5世纪初的反对僧权和护持佛教
第六章 “蛮族的皈依”：佛道冲突的早期历史
参考书目
汉语人名和术语索引
非汉语人名和术语索引
译后记
5.《帝国的隐喻：中国民间宗教》
译者的话
有关汉语术语和姓名翻译的说明
中文版序
致谢
第一章 历史、认同与信仰
第二章 年度的启示
第三章 官方崇拜与地方崇拜
第四章 地方节庆及其崇拜
第五章 香炉：交流与尊敬
第六章 道教及其崇拜者
第七章 翁公，玩偶的真理
第八章 宗教的政治与政治的仪式
参考文献
附录一 什么是村落？
附录二 克里斯玛理论与某些华人生活史的事例
附录三 三个政权之下的台北城市寺庙
译后记
6.《孔子哲学思微》
中译本序
绪论
从比较的观点看孔子
第一章 思维方式之比较
第二章 人格论之比较
第三章 社会政治观之比较
第四章 天道观之比较
第五章 概念论之比较
从孔子看中西文化的融合
7.《革命与历史：中国马克思主义历史学的起源，1919—1937》
译者的话
中文版序
序言
第一章 问题
第二章 背景
第三章 革命和社会分析
第四章 中国历史上的封建社会
第五章 郭沫若与中国历史上的奴隶社会
第六章 中国历史分期
第七章 革命、马克思主义和中国历史
第八章 结论：历史和社会变革
参考书目
译后记
8.《从理学到朴学：中华帝国晚清思想与社会变化面面观》
著者中文版序
著者初版序
第一章 中华帝国晚期的学术话语革命
第二章 考据学派与共认的认识论观点的形成
第三章 江南学者的职业化
第四章 学术、图书馆、出版业
第五章 江南地区的学术交流网络
第六章 考据运动的终结
结论
参考书目
9.《中国近代思维的挫折》
序
第一章 王阳明：作为人的自然的圣人
第二章 泰州学派：从大丈夫到“吾”
第三章 李卓吾：童心——新的“人伦物理”之发现
第四章 一般的考察：近代士大夫的生活和意识
〔补论〕王学左派论批判的批判
后记
注释
译者注
译后记
10.《权力源自地位：北京大学、知识分子与中国政治文化，1898～1929》
导论 北京大学之历史定位
第一章 19世纪的学校、政治与改革
第二章 京师大学堂与清末北京
第三章 辛亥革命后的局势不稳与重新界定
第四章 新旧文化之间
第五章 政治的不断介入
第六章 五四运动的内在张力
第七章 被围困的北大
结语
参考文献
译后记

阿里夫·德里克、孔飞力、贺萧、魏定熙、艾尔曼等著的《海外中国研究丛书精品系列（第2辑共10册）（精）》由《他者中的华人：中国近现代移民史》、《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题与现代性》、 《近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究》、《佛教征服中国：佛教在中国中古早期的传播与适应》、《帝国的隐喻：中国民间宗教》、《孔子哲学思微》、《革命与历史：中国马克思主义历史学的起源，1919—1937》、《从理学到朴学：中华帝国晚清思想与社会变化面面观》、《中国近代思维的挫折》、《权力源自地位：北京大学、知识分子与中国政治文化，1898～1929》组成。

阿里夫·德里克、孔飞力、贺萧、魏定熙、艾尔曼等著的《海外中国研究丛书精品系列（第2辑共10册）（精）》内容如下：
1.《他者中的华人：中国近现代移民史》
《他者中的华人》以大历史、大叙事的手笔，将中国移民走向世界的五百年历史，融会贯通于同期世界格局发展变化的大框架中，读来令人领悟深远。更重要的是，孔教授在展示全球华人移民五百年历史精彩画卷的基础上，有力论证了其重要观点: 海外华人历史是中国历史的题中应有之意，是研究中国历史不可或缺的组成部分。由是，海外华人研究被提升到新的境界。
从殖民统治者到被奴役的臣民，从独立后民族国家执掌大权的统治集团到洋溢民族主义激情的知识精英；从颐指气使的大富豪到埋头养家糊口的升斗小民，“华人”与周边“他者”之间呈现出错综复杂的互动关系。作为外来者，海外华人需要认识了解“他者”并与之共生共存；而后者同样也时时刻刻审视着这些远道而来的异乡人：他们是可以和平相处、共谋发展的新朋友，还是居心叵测的异类？他们究竟是带来新的利益和机会，还是潜在的麻烦制造者，或者简直就是不共戴天的敌人？漫漫数百年，移民与本地人互为“他者”，彼此之间有理解有依存，但也有竞争有对抗。在《他者中的华人：中国近现代移民史》一书中，孔教授再度展示了他在《叫魂》中熟练运用的社会心理剖析法，对华人移民置身其中的“他者”条分缕析。
2.《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题与现代性》
《危险的愉悦》是一部上海娼妓业史话，但它是产生于后结构主义时代的史学著作，得益于20世纪后半叶丰富的理论探索、思想对话与多重视角，作者尤其受到马克思主义、女性主义与社会性别研究、后结构主义、后殖民研究中“下属群体”概念等的影响，将“史料”和自己所生产的“历史”都看作是无比生动的、复杂的、开放的“过程”中的对话、商谈、记忆、建构、创造活动。《危险的愉悦》分五大部分，共15章，论述从晚清到20世纪90年代初100年间，“娼妓”问题在各个层面上如何扭结了民族意识、政治权力关系、商业和经济利益、强国方针、社会改革、民族心理、欲望和恐惧、社会性别构造等等的丰富的语义场，成为相当核心的中国政治、经济、历史和精神文化的象征符号。本书曾获得美国历史学会琼·凯利妇女史著作纪念奖，是美国历史学会首次将此奖项授予写美国以外地区妇女历史的作者。
3.《近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究》
《近代中国与新世界》是萧公权先生晚年的平心之作。萧先生在康有为大批未刊手稿的支持下，以细密的笔触，凸显了这位“南海圣人”特重人际关系的问题意识，还原了他纵笔代圣贤立言的畅想过程。作者通过对一位“儒家修正主义者”的追述，提示了一种激发古代思想生机的哲学式态度，和一条活泼的传承文化资源的创造性思路。
4.《佛教征服中国：佛教在中国中古早期的传播与适应》
《佛教征服中国》主要分析公元5世纪前佛教在中国初传及发展的过程及特点。自佛教传入中国，与本土文化相融合，孕育出独特的中国佛教，这至少经历了三四百年。东晋庐山慧远以前的中国早期佛教，就是一部中国人如何回应佛教这种外来文化的历史，同时也是一部中外僧人如何同化两种不同文化的历史。本书以翔实的史料、独特的视角重现了这段激荡人心的历史画卷，叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。
5.《帝国的隐喻：中国民间宗教》
《帝国的隐喻》是一部享有盛誉的宗教人类学著作，作者以中国东南地区的民间宗教和信仰为案例，用“他者”的目光，客观考察了如上现象，为人们理解中国人日常生活及其信仰提供了一种独特的视角。对中国人而言，在社会生活与历史方面有着一个基本的事实，那就是地域崇拜及其节庆的制度。这可以说是社会生活的巅峰状态，突出反映了一种生与死的感受，并且于其中呈现出来一种中国人政治关系的整体图画。
6.《孔子哲学思微》
《孔子哲学思微》不仅给出了孔子哲学的新解，还提供了比较哲学的范本。这种大跨度多层面的对话，由哲学家郝大维和汉学家安乐哲通力完成，故而既展开于哲学思辨传统与汉学考辨传统之间，间接地表现为中西圣哲的恳谈，又展开于古代经典文本与现代阐释话语之间，鲜明地表现为古今心音的交响。《孔子哲学思微》令人信服地证明，鉴于长期以来的文明碰撞和思想混杂造成了难以自拔的阐释迷宫，所以倘要澄清对中国精神的某些不自觉误解，往往有赖于加深对西方精神的批判性理解。
7.《革命与历史：中国马克思主义历史学的起源，1919—1937》
《革命与历史》以1920—1930年代的“中国社会史论战”为中心，在现代中国思想发展的脉络下，对马克思主义史学在中国的起源进行了深入的剖析，阐明了其时马克思主义史学家在运用马克思主