林徽因（1904～1955），原名徽音，福建闽县（今福州）人，中国著名的建筑学家、作家和诗人，被胡适誉为“中国一代才女”。她和梁思成是用现代科学方法研究中国古代建筑的开拓者，并在该领域取得了巨大的学术成就。在文学方面，她才华出众，著作包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等多种形式，代表作有《你是人间的四月天》《莲灯》《九十九度中》《窘》《窗子以外》等。
   辛尧编的《秋天这秋天（精）》所选林徽因的作品，旨在让读者以文字为桥梁，走近和了解一个真实的林徽因，看她在安静中不慌不忙的坚强意志，学她在车马喧嚣的尘世中自如前行的怡然心态。

林徽因（1904～1955），福建闽县（今福州）人，出生于浙江杭州。作家、诗人、中国第壹位女性建筑学家、人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者，传统景泰蓝工艺的拯救者，建筑师梁思成的妻子。1928年受聘于东北大学建筑系，1949年受聘为清华大学建筑系一级教授，担任《中国建筑史》课程并为研究生开《住宅概论》等专题课。1953年当选为中国建筑学会第一届理事会理事，担任《建筑学报》编委、中国建筑研究委员会委员。对中国古建筑的保护及研究做出了不可磨灭的贡献。

悼志摩 

惟其是脆嫩 

山西通信 

纪念志摩去世四周年 

蛛丝和梅花 

文艺丛刊小说选题记 

彼此
一片阳光 

平郊建筑杂录 

平郊建筑杂录（续） 

《清式营造则例》绪论 

晋汾古建筑预查纪略 

《窘》 

九十九度中 

模影零篇 

“谁爱这不息的变幻 

笑 

深夜里听到乐声 

仍然 

激昂 

一首桃花 

莲灯 

秋天，这秋天 

你是人间的四月天——一句爱的赞颂 

忆 

吊玮德 

灵感 

风筝 

别丢掉 

雨后天 

无题 

题剔空菩提叶 

红叶里的信念 

山中 

静坐 

时间 

古城春景 

前后 

去春 

一天 

十一月的小村 

对北门街园子 

人生 

我们的雄鸡 

给梁再冰

林徽因，原名林徽音，出生于浙江杭州一个官宦世家，家学渊源深厚，父亲林长民为前清翰林，这为她的成长和知识的积累奠定了基础。
   

林徽因早年曾跟随其父游历欧洲，后又留学美国，深谙东西方艺术的真谛；她既有大家闺秀的风范，又有中国传统女性所缺乏的独立精神和现代气质；她才貌双全，带有诗人的气质和建筑家的眼光
。
   

作为中国的第一位女建筑学家，林徽因曾参与天安门人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽方案的设计，挽救和改造了濒临停业的传统景泰蓝；她曾在东北大学校徽图案设计赛中，以其设计的“白山黑水”图案，夺得比赛的最高奖；她曾和丈夫梁思成一起用现代科学方法研究中国古代建筑，撰写了《中国建筑史》，成为这一学术领域的开拓者，
为中国古代建筑研究奠定了坚实的基础。
   

林徽因是中国著名的建筑学家和作家，被胡适誉为“中国一代才女”。林徽因的文字，充满知性和灵性，兼具温婉含蓄与冷峻自信的独特风格，焕发着刚柔并济的光彩。文如其人，折射着那个时代
的文化风尚，她的精神世界异样芬芳。
   

1955年4月，林徽因因病逝世。然而，就算时光似水，不懈奔流，也依旧带不走她的旷世才情、绝代风华。
   

本书所选的励志美文，旨在让读者以文字为桥梁，走近和了解一个真实的林徽因，看她在安静中不慌不忙的坚强意志，学她在车马喧嚣的尘世中自如前行的怡然心态。
   

编者

辛尧编的《秋天这秋天（精）》是一本林徽因已经公开出版的作品选集，体现林徽因在歌颂祖国大好河山、鼓励青少年奋发向上、忧国忧民的励志类图书。本书选取了林徽因作品中比较有代表性的篇章，方便读者阅读和学习。在选取中，更注重林徽因在建筑领域的贡献。

蛛丝和梅花
   

真真的就是那么两根蛛丝，由门框边轻轻地牵到一枝梅花上。就是那么两根细丝，迎着太阳光发亮……再多了，那还像样么？一个摩登家庭如何能容蛛网在光天白日里作怪，管它有多美丽，多玄妙，多细致，够你对着它联想到一切自然，造物的神工和不可思议处；这两根丝本来就该使人脸红，且在冬天够多特别！可是亮亮的，细细的，倒有点像银，也有点像玻璃制的细丝，委实不算讨厌，尤其是它们那么潇脱风雅，偏偏那样有意无意地斜着搭在梅花的枝梢上。
   

你向着那丝看，冬天的太阳照满了屋内，窗明几净，每朵含苞的，开透的，半开的梅花在那里挺秀吐香，情绪不禁迷茫缥缈地充溢心胸，在那刹那的时间中振荡。同蛛丝一样的细弱，和不必需，思想开始抛引出去：由过去牵到将来，意识的，非意识的，由门框梅花牵出宇宙，浮云沧波踪迹不定。是人性，艺本，还是哲学，你也无暇计较，你不能制止你情绪的充溢，思想的驰骋，蛛丝梅花竟然是瞬息可以千里！
   

好比你是蜘蛛，你的周围也有你自织的蛛网，细致地牵引着天地，不怕多少次风雨来吹断它，你不会停止了这生命上基本的活动。此刻……“一枝斜好，幽香不知甚处……”
   

拿梅花来说吧，一串串丹红的结蕊缀在秀劲的傲骨上，最可爱，最可赏，等半绽将开地错落在老枝上时，你便会心跳！梅花最怕开；开了便没话说。索性残了，沁香拂散同夜里炉火都能成了一种温存的凄清。
   

记起了，也就是说到梅花，玉兰。初是有个朋友说起初恋时玉兰刚开完，天气每天的暖，住在湖旁，每夜跑到湖边林子里走路，又静坐幽僻石上看隔岸灯火，感到好像仅有如此虔诚地孤对一片泓碧寒星远市，才能把心里情绪抓紧了，放在最可靠最纯净的一撮思想里，始不至亵渎了或是惊着那“寤寐思服”的人儿。那是极年轻的男子初恋的情景，——对象渺茫高远，反而近求“自我的”郁结深浅——他问起少女的情绪。
   

就在这里，忽记起梅花。一枝两枝，老枝细枝，横着，虬着，描着影子，喷着细香；太阳淡淡金色地铺在地板上；四壁琳琅，书架上的书和书签都像在发出言语；墙上小对联记不得是谁的集句；中条是东坡的诗。你敛住气，简直不敢喘息，踮起脚，细小的身形嵌在书房中间，看残照当窗，花影摇曳，你像失落了什么，有点迷惘。又像“怪东风着意相寻”，有点儿没主意！浪漫，极端的浪漫。“飞花满地谁为扫？”你问，情绪风似的吹动，卷过，停留在惜花上面。再回头看看，花依旧嫣然不语。“如此娉婷，谁人解看花意”，你更沉默，几乎热情地感到花的寂寞，开始怜花，把同情统统诗意地交给了花心！
   

这不是初恋，是未恋，正自觉“解看花意”的时代。情绪的不同，不止是男子和女子有分别，东方和西方也甚有差异。情绪即使根本相同，情绪的象征，情绪所寄托，所栖止的事物却常常不同。水和星子同西方情绪的联系，早就成了习惯。一颗星子在蓝天里闪，一流冷涧倾泻一片幽愁的平静，便激起他们诗情的波涌，心里甜蜜地，热情地便唱着由那些鹅羽的笔锋散下来的“她的眼如同星子在暮天里闪”，或是“明丽如同单独的那颗星，照着晚来的天”，或“多少次了，在一流碧水旁边，忧愁倚下她低垂的脸。”
   

惜花，解花太东方，亲昵自然，含着人性的细致是东方传统的情绪。
   

此外年龄还有尺寸，一样是愁，却跃跃似喜，十六岁时的，微风零乱，不颓废，不空虚，踮着理想的脚充满希望，东方和西方却一样。人老了脉脉烟雨，愁吟或牢骚多折损诗的活泼。大家如香山，稼轩，东坡，放翁的白发华发，很少不梗在诗里，至少是令人不快。话说远了，刚说是惜花，东方老少都免不了这嗜好，这倒不论老的雪鬓曳杖，深闺里也就攒眉千度。
   

最叫人惜的花是海棠一类的“春红”，那样娇嫩明艳，开过了残红满地，太招惹同情和伤感。但在西方即使也有我们同样的花，也还缺乏我们的廊庑庭院。有了“庭院深深深几许”才有一种庭院里特有的情绪。如果李易安的“斜风细雨”底下不是“重门须闭”也就不“萧条”得那样深沉可爱；李后主的“终日谁来”也一样的别有寂寞滋味。看花更须庭院，深深锁在里面认识，不时还得有轩窗栏杆，给你一点凭藉，虽然也用不着十二栏杆倚遍，那么慵弱无聊。
   

当然旧诗里伤愁太多；一首诗竟像一张美的证券，可以照着市价去兑现！所以庭花，乱红，黄昏，寂寞太滥，诗常失却诚实。西洋诗，恋爱总站在前头，或是“忘掉”，或是“记起”，月是为爱，花也是为爱，只使全是真情，也未尝不太腻味。就以两边好的来讲。拿他们的月光同我们的月色比，似乎是月色滋味深长得多。花更不用说了；我们的花“不是预备采下缀成花球，或花冠献给恋人的”，却是一树一树绰约的，个性的，自己立在情人的地位上接受恋歌的。