方苞生于江苏六合之留稼村。自幼聪颖，年少即有文才，治学进仕并举，清代散文家，是桐城派散文的创始人，与姚鼐、刘大櫆合称“桐城三祖”。其“义法”说成为桐城派散文的奠基理论。官至礼部右侍郎。著有《望溪先生文集》等。晚年遇文字狱风波，在狱中仍坚持著述。王思豪著的《方苞传/南京历史文化名人系列丛书》即讲述了方苞富有文学灵气和学术思想的人生。

王思豪 男，安徽桐城人，南京大学文学博士。江苏省社会科学院文学所副研究员，大运河文化和精神研究中心兼职研究员，美国哈佛大学访问学者。中国赋学会理事，安徽桐城派研究会常务理事。入选教育部首批“博士研究生学术新人”、江苏省“333高层次人才培养工程”中青年学术技术带头人。主持国家社科基金项目一项、国家社科基金重大项目子课题一项。出版著作两部，在《文学评论》《文学遗产》《复旦学报》等刊物发表论文三十余篇。

弁言 “照耀海隅”：一尊雕像的故事
第一章 “公之怀抱”：显耀门望与淹雅家学
第二章 “当公少日”：金陵勤学二十四年
第三章 “备历崎岖”：科举之路多艰辛
第四章 “死而后已”：“《南山集》案”后的重生
第五章 “日进讦谟”：经世致用倡大义
第六章 “惟公治之”：勤于《六经》之学
第七章 “至于文章”：倡“义法”论古文
第八章 “公之孺慕”：孝悌天下与宗族中兴
第九章 “生死阔别”：与友以文“释诺责
第十章 “栽植其枯”：赓续桐城古文脉
结语 “从祀阙里”：学行继程朱之后。文章介韩欧之间
参考文献
附录 方苞南京生活年谱简编

南京古称金陵、建邺、建康等，是素负盛名的
“六朝古都，十朝都会”，与北京、西安、洛阳并
称为中国四大古都。南京在历史文化上的独特性，
体现在曾多次承担过中华民族救亡图存、走向复兴
的历史责任与历史使命。在历史文化的视野下，把
南京置于国家民族的历史长河中，探寻这座城市对
于中华文明所起到的作用，会发现在中国历史上，
没有哪一座城市像南京这样，与中华民族的命运如
此紧密地联系在一起。
2500多年的建城史，450年的建都史，使得南京
在历朝历代都涌现出许许多多为中华数千年文明作
出过重要贡献的杰出人物，他们广泛地活跃在政治
、经济、军事、文化、艺术、宗教、科技、曲艺等
方面。在这些“立德、立功、立言”的杰出人物的
身上，集中体现着中华民族精神的标记，印证着历
史人文精神的深邃。虽然这些历史身影已随着逝去
的时代而远去，但他们留下的物质或非物质的印记
，作为后来者追慕先贤、思索人生、承继前行的路
标，仍然是南京乃至中华民族弥足珍贵的文化资源
和极其宝贵的精神财富，是中国历史文化脉络的重
要组成部分，更是加快南京历史文化名城建设不可
或缺的要素。
2014年初夏，南京市政府根据“十二五”规划
文化建设中提出的传承创新、推动文化大发展大繁
荣的要求，出于充分挖掘、利用南京在历史名人资
源方面的优势，彰显南京独特的历史名人文化，进
而发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能
，增强民族凝聚力和创造力的目的，要求南京市文
化广电新闻出版局及其下属单位在调查研究的基础
上，提出切实可行的南京历史文化名人展示工作的
实施方案。
客观、科学地界定南京历史文化名人，按不同
的时代、不同的系统梳理罗列出来，不是一件容易
的事。新成立的南京市博物总馆文化遗产保护研究
所具体承担了起草《南京历史文化名人展示工作实
施方案》的工作，在经过了近一个月披沙拣金般的
梳理与遴选后，研究所的同志们按时交出了一份包
括近400位待选的南京历史文化名人小传的征求意见
稿。此后，在南京市委、市政府、市政协主要领导
的关心与支持下，南京市文化广电新闻出版局就如
何实施南京历史文化名人的弘扬与展示工作认真调
研，反复斟酌，并召开了多次由市领导与南京大学
、南京师范大学、南京博物院等专家学者参加的专
题论证会，最终在集思广益达成的共识的基础上，
甄选出首批共79位在南京乃至国内外都有一定历史
地位、在彰显南京历史文化方面具有一定代表性的
南京历史文化名人，并确定了在深入挖掘其内涵的
基础上，采用雕塑创作、遗址与博物馆建设、遗迹
修缮、深度挖掘出版、文艺创作等5种向全社会推介
展示这些南京历史文化名人的方式。
这其中的深度挖掘出版方式，指的是在采撷、
整理文献史料的基础上，编辑出版以南京历史文化
名人为系列的名人传记或故事，适用于那些历史文
献和地方志书中虽有明确记载，对南京历史文化发
展也有较大影响，但其相关遗迹、遗存尚不确定的
南京历史文化名人，藉以系统地呈现南京历史文化
，进一步增强南京文化软实力与综合竞争力。采用
深度挖掘出版方式予以宣传推介的南京历史文化名
人的人选，包括三国时期的书法家皇象、佛经翻译
家支谦，东晋时期的道教学者葛洪、美术家戴逵、
名僧暨佛经翻译家法显，南朝刘宋时期的天文学家
何承天、史学家范哗、文学家刘义庆，南齐的开国
皇帝萧道成、画家陆探微、诗人谢朓、美术评论家
谢赫，南朝齐梁时期的文学批评家钟嵘，唐代诗人
王昌龄，明代文学家宋濂、学者焦竑、书法篆刻家
文彭，明末清初的竹刻艺人濮仲谦，清代文学家方
苞，近代建筑设计师亨利·墨菲共计20人。该项工
作由南京市文化广电新闻出版局负责。
考虑到社会影响并兼顾大多数人的接受程度，
南京市文化广电新闻出版局与南京市博物总馆的主
要领导认为《南京历史文化名人系列丛书》的编撰
和出版工作应尽可能达到如下几点要求。一是实事
求是，科学取舍。要运用历史唯物主义观点和方法
收集资料，去粗取精，去伪存真，力求内容的史料
性、思想性和资料性的统一。在尊重历史真实的前
提下，对涉及政治、民族、宗教等重大敏感问题，
在史料取舍与叙述上，谨慎科学处理。二是主题突
出，详略得当。在具体的文字内容上，应包括上述
各南京历史文化名人的生平事迹、主要成就及其对
后世的影响，并尽可能将每个人物的成就及其与南
京之间的关系或联系，在书中予以浓墨重彩地展示
。三是深入浅出，通俗易懂。丛书的篇幅不宜过长
，避免阳春白雪、曲高和寡，编撰行文应言之有物
，但在行文中仍然务需严谨、规范，所使用的材料
要求有来源、有依据，注重和突出面向大众的宣传
、推介效果，争取较强的可读性，力求做到雅俗共
赏。四是图文并茂，引人人胜。作为一部介绍历史
名人的图书，在诸方面要凸显其文化特点和艺术魅
力，每本书宜在行文中都配附一定数量、与书籍内
容相关的图片，做到图文并茂，雅俗共赏。
这样一套面向社会大众的普及性质的读物，自
然不宜高头讲章般的满是庙堂之气，但学术层面的
严谨和求实，也都必须遵循而丝毫马虎不得，因而
对于编写工作的要求其实是相当高的，所以寻找合
适的作者自然也就成了让人头疼不已的事。在这一
方面，南京市博物总馆下辖的文化遗产保护研究所
为之付出了艰苦的努力。
我们编纂这套《南京历史文化名人系列丛书》
不仅仅是为了让来者见贤思齐，心追范式，更主要
是为了让后人通过读史而能自省，深入发掘、总结
、提炼中国历史文化中的优秀精神，推动社会主义
精神文明和物质文明协调发展，古为今用，洋为中
用，把中华民族的优秀传统转变为现实中有生命力
、有影响力的东西，从而进一步增强民族自信心和
凝聚力，为促进中国特色社会主义文化建设的健康
发展，激发全民族文化创新创造活力，不断铸就中
华文化新辉煌，尽一份绵薄之力。
鉴于《南京历史文化名人系列丛书》所涉部分
历史人物可资参阅的史料极其有限，加之编写时间
匆促，本书难免存在这样或那样的缺憾。在此诚恳
希望专家读者多加指教，以便有机会再作修改与补
充。

方苞（1668年5月25日—1749年9月29日），字灵皋，亦字凤九，晚年号望溪，亦号南山牧叟。汉族，江南桐城（今安徽省桐城市凤仪里）人，生于江宁府（今江苏南京六合留稼村）。桐城“桂林方氏”（亦称“县里方”或“大方”）十六世，与明末大思想家方以智同属“桂林方氏”大家族。
王思豪著的《方苞传/南京历史文化名人系列丛书》即讲述了方苞富有文学灵气和学术思想的人生。

第一章“公之怀抱”：显耀门望与淹雅家学
近代学者梁实秋曾说：“桐城方氏，其门望之隆也许仅次于曲阜孔氏。”梁氏之言或有言过其实，但桐城方氏确实是一门望族，貂蝉簪组，掩映天下。桐城方姓主要有七个分支：桂林方、鲁碘方、会宫方、黄华方、许方、璩方、虎形方。其中名气最大的是桂林、鲁谼、会宫三支，马其昶《桐城耆旧传》载：“桐城之方最著者，日桂林，日会宫，日鲁谼，皆自徽州来迁，然皆各自为族。”在方氏三族中，又尤以桂林方氏最为显望，在桐城本地叫“大方”“县里方”，其在明代即已是著名的科举家族，“(桂林)方氏既为皖桐望族，貂蝉簪组，掩映天下”。
关于“桂林方”名称缘起，据《方氏家谱·家政》记载：“凤仪坊祖居在县东门而南，德益祖始迁地也……已圮难复，惟祖居一所，王公良弼题门日桂林，少卿公居而葺之，内日桂林，外日进士第……”王公良弼是谁？《桐城耆旧传》载：“方氏宋元间自池口徙桐城，六世，至公(笔者案：指方懋，字自勉)有五子：长，廷献，讳琳，称中一房；次，廷瑞，二房；廷辅，三房；廷实，四房；第五子廷璋称六房。廷辅讳佑，成进士，廷璋讳瓘，举于乡。于是都谏王瑞题其门日‘桂林’，而方氏之族乃大。”王公良弼即王瑞，安徽望江县人，明成化进士，授吏科给事中。王瑞题日“桂林”的原因，一是因为方家科举及第人数众多，科举及第称“折桂”。二是因为三房方佑中进士，是方家的第一个进士，并曾在桂林做过官。方显允朱卷有载：“七世叔祖……佑，正统丁卯举人，天顺丁丑进士，四川道御史，广西巡按，桂林府知府。”方佑是明代天顺元年丁丑科进士(1457)，成化元年乙酉(1465)巡按广西，方以智《合山栾庐占·慕述》说：“桂林公讳佑，巡按广西，故世称桂林世家。”方氏家族之所以称作“桂林方”，是因为其七世祖方佑曾巡按广西。所以王瑞在给方家题“桂林”二字的时候，是一语双关的。
方苞属桐城桂林方氏家族，其家族迁移过程，据《桐城桂林方氏家谱》许浩克的序言载：“方氏其先由广信迁鄱阳，由鄱阳迁徽之休宁。宋季讳德益者迁池之池口，元初又迁安庆桐城之凤仪坊。今为桐城人。”现根据《方氏家谱》，制作谱系简图(图见下页)。
图中最上端的方德益，是桂林方氏的始迁祖，原名耶，字耶公，其为人处事“好义”，据《江南通志·人物志·孝义》记载：“方德益，元末自池口徙桐，以好义称。所居邻学宫，衢隘，割宅地之半以广之。桐溪水出，龙眠暴涨，则激石漂木不可渡，议桥者难焉。德益捐金造桥，甃石坚致，迄嘉靖末犹赖之。”方德益割宅基拓路，又捐资建桥，喜行义举，乐为善事，品行高尚，心胸开阔。妻周氏，生子二：秀实、子实。
第三世有名人方谦，方秀实长子，字士源，曾任元望亭巡检。马其昶在《桐城耆旧传》于六世《方懋传》末记载：“余闻方氏先以赀雄，其三世日士源，岁饥，发家谷以振，计口授食。有再三诈领者，怒削其眉。倪氏子因夜往杀之，家人多被害，里人为槁葬宅后园中。其后弘治间，诸生方惟谐丁祭监宰，屠人倪氏子奸其职，惟谐格杀之，有司重祭法，不问。子孙至今仍仇倪，不通姻焉。为善而得祸，其后嗣寝昌，天道信不诬乎！”方谦学祖父方德益行善义之举，在饥荒之年发放自家粮食赈济饥民，但却遭致灭顶之灾，但正是因为这样，才能先祖积德，荫庇后世子孙。
至五世方法(1368—1404)，方圆次子，字伯通，以“儒术”显名当时。明建文元年(1399)，方孝孺主持应天府乡试，以“托孤寄命，大节不夺”命题，方法中乡试第一百零九名，授四川都指挥使司断事。他在任即以“廉直”而闻名，执法不挠，不畏权贵。后因方孝孺案发，投水自尽，年仅三十六岁。方法义无反顾，慷慨捐躯之举见载于《明史纪事本末》卷十八及《桐城县志》等史志，说明方法的忠义观，足以彪炳史册。
第六世的方懋(1390—1440)，方法长子，字自勉，以子方佑贵而被朝廷毋也封文林郎，成化三年(1467)敕赠四川道监察御使。妻生有方琳、方王己、方佑、方瑜、方瓘五个儿子，皆有贤能，时人有“五龙”之誉，其中三子方佑成进士，五子方瓘中举人，有“蟾宫折桂”之誉。方佑(1418—1483)，方懋三子，字廷辅，号省庵。明天顺元年(1457)登进士第，官监察御史、广西巡按等，刚正不阿，有“铁面御史”之称。方佑工于诗歌，著有诗集《省庵集》，《桐城方氏诗辑》卷五十九录其诗五首，《龙眠风雅》收其诗二十六首。
第八世方向，方瑜幼子，字与义，号一庵。明成化十七年辛丑进士，授南京户科给事中。弘治乙卯(1495)，升任四川资阳县知县。再起擢为湖广安陆知州。又转任广东琼州知府。后终琼州知府，遂称琼州公。方向工于诗歌，著有《素亭稿》《一庵稿》等诗集。《桐城方氏诗辑》卷五十九录其诗十六首，《龙眠风雅》收其诗三十四首。
第九世方克，字惟力，号西川。明嘉靖五年(1526)进士，授贵溪县令，因母丧而归守孝。后补为桐乡知县，以家桐城，及令桐乡，自称“双桐寄主”。后升为南京贵州道御史，曾