周迪著的《最美的宝藏》精选60件在中国境内发现的有代表性的生物古化石和历史文物，其中包括10件动植物化石和50件文物。从世界第一朵花“中华古果”、世界第一只鸟“孔子鸟”、寒武纪生命大爆发的证据“澄江生物化石群”，一直写到杨氏马门溪龙头骨、热河翼龙化石、中华似鸟龙；从新石器时代人面鱼纹彩陶盆、夏朝二里头铜爵、商朝嵌绿松石象牙杯，一直写到宋朝定窑孩儿枕、明朝针灸铜人、清朝粉彩镂空转心瓶等等。全书涉及化石、陶器、玉器、青铜器等，通过唯美化、故事性的讲述，再现每一件宝藏的生命历程、历史状况及令人赞叹的美之所在。

第一篇 最美的生命
中国人说有了花，世上就有了花——世界第一朵花
华丽丽的寒武纪——澄江动物化石群
龙鸟大陆，鱼翔浅底——狼鳍鱼化石
信不信由你——中华旋齿鲨化石
一步一莲花——綦江恐龙足迹群
没有最大，只有更大——马门溪龙
“跃出”五彩湾——迷你暴龙化石
飞吧，这是成长的代价——带羽恐龙化石
打不垮的板牙军团——啮齿类动物化石
“国宝”身世之谜——熊猫化石
第二篇 最美的器物
遥远的东方有一条龙——红山碧玉龙
初见曙光的华夏艺术——原始彩陶葬具
相逢是敌亦是友——新石器家用陶器
展翅欲飞上九霄——二里头铜爵
刻在龟甲上的故事书——刻辞甲骨
千古帝王，一言九鼎——人面纹铜鼎
再续一杯英雄酒——嵌绿松石象牙杯
苍茫问蜀天——三星堆雕塑群
钟律和则玉羊见——四羊方尊
历史不说谎——青铜利簋
将军挑灯寻宝盘——虢季子白盘
我是一只小小鸟——太阳神乌金箔
风萧萧兮剑气寒——越王勾践剑
来自地下的交响乐团——曾侯乙编钟
冰火两重天——曾侯乙铜冰鉴
暗藏玄机的水陆通行证——错金鄂君启节
天外有飞仙——湖北江陵望山楚墓漆器群
做游戏，找不同——青铜莲荷方壶
赫赫强秦，威武之师——铠甲武士陶俑
千军万马来相见——阳陵铜虎符
时尚家居，皇家最爱——铜雁鱼灯
人面不知何处去，玉衣依旧笑“春秋”——金缕玉衣
倾听，鼓韵人生——击鼓说唱陶俑
“腹中”有墨，下笔千言——安徽歙砚
扬蹄只共鸟争飞——马踏飞燕
莲花为什么那样红——青瓷莲花尊
全国十二个，人人有一个——隋生肖瓷偶
天朝“奇马”善歌舞——舞马衔杯银壶
清茗一盏觅知音——唐代鎏金茶具
金戈铁马六“勇士”——昭陵石雕
驼鸣千里传佳音——骆驼载乐俑
法地绽放秘色瓷——五瓣葵口圈足秘色瓷碗
登封降禅古来传——唐宋玉册
他是谁家的胖娃娃——定窑孩儿枕
千变万化是钧瓷——玫瑰紫釉葵花花盆
永不褪色的“红”与“黑”——中华漆器色彩之谜
最是青花惹人爱——元青花大罐
星河奇遇记——朱碧山银龙槎杯
佛光瑞霭罩金身——素三彩佛雕
香薰中的美丽人生——明成化鸭形熏炉
感动中国的好“考官”——针灸铜人
龙凤头上绕——金累丝点翠凤冠
明朝那些家具——明式家具
大清皇帝是个“小气鬼”——金瓯永固杯
彩瓷有价，美丽无价——珐琅彩瓷与粉彩瓷
爱看星星的爷孙俩——金钱珍珠天球仪
同舟共济水让路——大禹治水玉山
八仙拜寿，各显神通——黑漆彩绘祝寿钟山
无声之诗，立体之画——宝石盆景
皇宫里的玩具——清宫儿童旧玩

一直以为，中国传统文化的精髓，从时间上说
，是在明朝之前的。明朝之前，占据社会主流的，
是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游离社会的道
学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成
”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活
力。从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公
、老子、孔子，还是后来的诸子百家，比如说孟子
、苟子、庄子、韩非子、墨子等等，都对人生保持
清醒、冷静的理性态度，保持孔子学说实践理性的
基本精神，即对待人生、社会的积极进取精神；服
从理性的清醒态度；重实用轻思辨、重人事轻鬼神
的思维模式；善于协调，讲究秩序，在人伦日用中
保持满足和平衡的生活习惯……中国文化的源头如
此，决定了汉民族的心理结构和精神走向，包括汉
民族理想追求、文化风格以及审美倾向。
中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高
蹈的士大夫精神。最显著的表现在于：人们遵从天
地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修
炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。从春
秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平
天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人
生归宿。比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡
导一种人生价值观，追求人生的美学意义。又比如
说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活
美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷
的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护
，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是
非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，
让自我与整个宇宙合为一体。这种贯穿着士大夫精
神的人生价值观，让人忘怀得失摆脱利害，超越种
种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远蹈，
或怡然自适，或回归自然，在前进和后退中获得生
活的力量和生命的意趣。这就是中国历代士大夫知
识分子一以贯之的艺术清洁精神。英国大哲学家罗
素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精美
，在生活上，他们追求情理。”这是说到关键了。
中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽
远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义
和自发的经典主义的结合。道家是中国人思想的浪
漫派，儒家是思想的经典派。当东汉年间佛教传入
之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了
儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡
凉的成分。经过“中庸之道”的过滤，其中极端的
成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为
。也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在
中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创
造人生的方式。中国人一方面避免了极端的“出世
”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发
，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代
十国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术，“艺术人
生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长。可以说，
这些朝代，是中国最具审美价值、最开人们心智、
也最出艺术珍品的年代。也因此，很多艺术种类都
在这个阶段达到了高峰，比如说唐诗、宋词、元曲
、书法、绘画、音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种
高蹈的精神追求，境界高远，洁净空旷，如清风明
月，如古松苍翠。从审美上看，由于存有或明或暗
的观照，存有人格与事物的交融，主题得到了提升
，感悟与生命同在，境界与天地相齐，一种深远的
“禅意”油然而生……从总体境界上来看，这一阶
段的各类艺术形式，因为主题和境界的破对立、空
物我、泯主客、齐生死、反认知、重感悟、亲自然
、寻超脱等等，达到了各自的高峰。它们是最能代
表中国文化精髓的。
中国的艺术精神到了明清之后，有低矮化的倾
向。明清以后，由于社会形态的变化，专制制度进
一步严酷；加上统治者出身和教育的局限，以及愚
民政策的目的，整体文化和审美呈低俗化的倾向，
社会和人生的自由度越来越窄，艺术的想象空间越
来越逼仄，艺术作品的精神高度下降。随着“程朱
理学”和科举制度的推行，人们的想象力、创造力
被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化”、“弱智
化”。大众普罗的喜好抬头，刚正不阿的风骨软化
，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失。不
过尽管如此，在明清时代的中晚期，那种崇尚自然
、物我两忘的高贵精神仍时有抬头，一批有着真正
艺术精神的独立艺术作品或有出现。尽管如此，士
大夫精神已不是艺术美和生活美的主旋律，它只是
一种空谷幽兰的生命绝响。
近现代之后，由于社会动荡，战乱连连，再加
上西方现代化所导致的实用主义、功利主义的渗入
，中国的文学艺术遭到了进一步摧残，传统的艺术
精神更进一步沉沦。艺术的政治化倾向、实用主义
倾向和世俗主义倾向抬头，这直接导致了真正的艺
术精神缺失，艺术的品位下降，高蹈精神向世俗俯
首，自然和自由变身为功利和实用，士大夫精神更
是变身为犬儒主义。中国近现代上百年的屈辱和战
乱，更使得中国自古以来高洁的审美观变得扭曲和
肤浅：黄钟大吕变成田野俚语，布衣青衫变成了披
红挂绿，古琴琵琶变成了锣鼓鞭炮，洁身自好变成
了争相取宠，安详宁静变成喧哗骚动，幽默风趣变
成庸俗不堪……如果说是与非、美与丑是人类最基
本标准的话，那么，很长一段时间里，这种基本标
准都在丧失，很多人已分辨不了是与非，也分辨不
了美与丑。“文革”时期八个脸谱化的样板戏在左
右着中国人的全部精神生活，这样的现象，又何尝
不令人扼腕叹息！
如果说中国当代教育存在着诸多问题的话，那
么，以我的理解，当代教育最大的问题，甚至不是
传统丢失、精神扭曲以及弱智低能，而是在美育上
的缺失。很多年来，人们丧失了一些最基本的判断
，不知道什么是美的，什么是丑的；很多人将美当
成丑，将丑当成美，从而失去了美的方向性。这一
点，只要观察我们周围的人们，就可以得出结论—
—在我们的周围，到处都是对于生活没有感觉，对
于美丑没有鉴别的人。他们所拥有的，只是功利，
只是物质，只是金钱，只是对美丑的弱智的鉴别和
判断。这些人不仅仅是一些教育低下的人，甚至一
些貌似受过良好教育的人也是这样一他们虽然拥有
很高的学历，有很好的教育背景，但在美丑的辨别
力，以及对于艺术、心灵的觉察力、感悟力和理解
力上，同样表现得能力低下、缺乏常识。这样的现
象，实际上是我们多年以来的教育缺乏美育，缺乏
精神导向的结果。一个人的审美，是与道德和智慧
联系在一起的，审美的缺失，实际上也是道德和智
慧的缺失。一个对美缺乏判断力的人，很容易在人
生中缺乏动力和方向，也很容易被民族主义、法西
斯主义、极端主义、工业主义所奴役，成为过度现
代化的牺牲品。在很多时候，这种人不可能是一个
丰富的生命，只是一架精神匮乏的机器。
现在，这一套由合肥工业大学出版社精心组织
的“最美中国丛书”，似乎在某种程度上，弥补了
一些“寻根”和美育上的缺失。这一套书的第一辑
共十本，它们分别是：《最美的思想》《最美的品
格》《最美的女性》《最美的诗歌》《最美的文辞
》《最美的书画》《最美的宝藏》《最美的乐舞》
《最美的风物》《最美的民俗》，旨在于“重建中
国优美形象，重构华夏诗意生活”，通过对古代思
想、伦理道德、文学艺术、风景民俗等的重新梳理
，重新发现中国特有的美，倾情向世人推介这种美
，以期真正的美得到传承。这套书知识精准，图文
并茂，力求童趣与大美的融合，悦目和感人的统一
。对于正在成长的青少年来说，这一套书，应是一
个不错的选择，最起码它可以让人知道，什么是中
国的最美，什么是中国真正的美。
上个世纪初，著名教育家蔡元培先生曾经提出
过著名的“五育并举”教育方针，“五育”为：军
国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观
教育、美感教育。其中，美感教育尤其有特色，蔡
先生还以“以美育代宗教”的口号闻名于世。在蔡
元培看来，美育是宗教的初级阶段，对于没有宗教
传统的中国人来说，美育教育是一种基础，并且相
对宗教，美育更安全，更普及，也更为人接受。通
过美育，可以培育出道德是非的基础，培育出向上
的力量。虽然蔡元培的这一观点引起过一番争论，
但对于一个人来说，有美的熏陶，有对于美丑的正
确判断，怎么都不能说是一件坏事。并且，美与是
非，与善恶，与道德，与人类的心灵，与这个世界
的根本，是联系在一起的。以对美的判断和感知为
出发点，了解中国历史，了解中国文化，了解中国
人曾经的艺术生活，了解一个民族的内心世界；从
而进一步了解世界，了解世界的规律，与身边的一
切做到和谐相处，都是大有好处的。
也许，这套书的意义就在于此。

这一套由合肥工业大学出版社精心组织的“最美中国丛书”，似乎在某种程度上，弥补了一些“寻根”和美育上的缺失。这一套书的第一辑共十本，它们分别是：《最美的思想》《最美的品格》《最美的女性》《最美的诗歌》《最美的文辞》《最美的书画》《最美的宝藏》《最美的乐舞》《最美的风物》《最美的民俗》，旨在于“重建中国优美形象，重构华夏诗意生活”，通过对古代思想、伦理道德、文学艺术、风景民俗等的重新梳理，重新发现中国特有的美，倾情向世人推介这种美，以期真正的美得到传承。这套书知识精准，图文并茂，力求童趣与大美的融合，悦目和感人的统一。对于正在成长的青少年来说，这一套书，应是一个不错的选择，最起码它可以让人知道，什么是中国的最美，什么是中国真正的美。本册为周迪著的《最美的宝藏》。

华丽丽的寒武纪——澄江动物化石群
在暗黄色滩涂外，是一片绿得发蓝的海水。潮湿的风吹过，海面上泛起阵阵涟漪。阳光穿透水面，散射出几束绸缎般柔和的光线，照亮了几位悠然自得的海洋“居民”。自寒武纪以来，大自然开始进化出一大群千奇百怪的动物。小至几毫米，大至数米，地球一下子热闹起来。
突然，海水腾起阵阵泥沙。一只两米多长的奇虾狠劲甩动尾巴，像开足马力的螺旋桨，横冲直闯了过来。别看名字里也有个“虾”，它可比如今的“虾米”蛮横得多！奇虾体型魁梧、“身手”毒辣，是寒武纪海底最大最凶猛的食肉动物。果然，它的大螯里很快多了一只倒霉的海怪虫。奇虾心满意足地挑选了一处舒适的浅海海床，准备饱餐一顿。
这时，海面上的世界又是怎样呢？雨季刚一停歇，岸边的泥流就沿着海底斜坡缓缓滑下，掀起阵阵腐藻败叶，仿佛给海床铺上了一层厚“棉被”。奇虾来不及挣扎，已被泥土埋个严实，再也动弹不得。当它再次沐浴阳光，已经是5亿年以后的事儿了。
1892年，人们在加拿大首次发现了奇虾的部分“遗体”。就像小学生练习“看图说话”一样，面对残缺不全的古化石，科学家开始猜测它的原貌。其中，加拿大著名生物学家惠特威的想象最引人瞩目——他认为，这块化石来自一种没有脑袋的节肢动物，腹部长着虾状的附肢。好奇怪的家伙！看起来是虾，却不是真正的虾，科学家把它命名为“奇虾”。
一千个人眼中，有一千个哈姆雷特。在接下来的日子里，人们更深刻地领悟了这句话的真谛。因为，一千个人眼中也有一千只“奇虾”！随着身体其他部分化石逐渐露面，“奇虾”复原图就一天一个样。美国地质调查所主管、史密森协会主任瓦寇，将新发现的化石命名为“西德尼”虫；1911年，他再次发现类似海参的古生物化石，命名为“拉甘”虫；最后，他又发现一种名叫“沛托”的水母虫。复原后的“沛托”，环状构造的身躯附有32个骨片，活像披着“黄金圣衣”的圣斗士。哎，回想当年声震四方，傲视海底众生；如今却身首异处，深闺无人相识。奇虾只好长叹一声：古来霸王皆寂寞啊！
直到在中国云南澄江帽天山发掘出三块最完整的奇虾化石，人们才解开古生物学上长达一个世纪的误解。原来，它是“四合一”生物！奇虾的后端、西德尼虫觅食的附肢、压扁后的拉甘虫，加上中部有孔的沛托虫！几只风马牛不相及的家伙被科学家完美拼合，一个巨大凶猛的猎食者形象呈现在世人面前。
让我们来看看奇虾真面目：流线形身材，腹部有粗壮成对的腿；头部呈长椭圆形，一双带短柄的大眼睛高高向外凸起；口腔前侧长着一对镰刀状前肢，25厘米直径的大口善于掠食任何大型生物；口腔内，装备有坚硬的外齿和内齿，能轻松肢解食物；头部以下分成11个叶片，在身躯中央达到了最宽。一旦看到心仪的美味，奇虾会“手尾”并用，一边激烈滑动四肢，一边猛烈拍打尾扇，气势惊人。同属寒武纪的三叶虫虽有矿化外甲保护，但遇上奇虾也难逃一死。如果它会做噩梦，梦到的一定都是奇虾。
寒武纪是地质史上一个久远的年代，距今大约四亿九千万年～五亿四千万年，比恐龙兴盛的侏罗纪还要早3亿年。奇虾、云南虫等“澄江动物化石群”引起了国际古生物学界的轰动，被称为“20世纪最惊人的发现之一”。它证明了“寒武纪生命大爆发”的存在。当时，多细胞动物突发性地在海洋中繁衍，继而发展出形体多样、构造复杂的类群。从此，地球上出现了纷繁驳色、多彩多姿的动物世界。P4－6