米开朗琪罗拥有可以影响一个时代的强大力量。在他之前，佛罗伦萨的艺术天空是沉闷的、缺乏活力的，他的出现如疾风骤雨般吹散了笼罩其上的阴云。在他之后，米开朗琪罗的风格几乎影响了三个世纪的艺术家。
罗曼·罗兰称米开朗琪罗“是文艺复兴的代表，整个世纪的光荣都是属于他的”。但在《米开朗琪罗传》中，罗曼·罗兰并没有渲染艺术家“英雄”的成分，而是为我们呈现了一个最真实的米开朗琪罗，使我们看到了巨人生活的孤独与精神的悲苦。

译者弁言
弥盖朗琪罗
上编 战斗
一 力
二 力底崩裂
三 绝望
下编 舍弃
一 爱情
二 信心
三 孤独
尾声
死
这便是神圣的痛苦的生涯
书影
作品

《米开朗琪罗传》为罗曼·罗兰所著《巨人三传》之
一。米开朗琪罗是文艺复兴时期伟大的艺术家和诗人，与
达-芬奇和拉斐尔并称意大利“文艺复兴三杰”。
罗曼·罗兰称米开朗琪罗“是文艺复兴的代表，整个
世纪的光荣都是属于他的”。但在这本传记中，罗曼·罗
兰并没有渲染艺术家“英雄”的成分，而是为我们呈现了
一个最真实的米开朗琪罗，使我们看到了巨人生活的孤独
与精神的悲苦。在他漫长而艰难的创作道路中，时时忍受
着疾病的痛苦与命运的嘲弄；家族对他的索取；妒忌者对
他的中伤与排挤。而他的自由亦被不断更迭的统治者所摆
布。他的艺术创作经受了无数的制约，无法去表达他自己
心中的伟大构想。大量的作品未完成，而完成者又屡遭破
坏。但我们仍然看到了米开朗琪罗那高贵的灵魂从未改变
，他对家人的无私与关怀，对弱者与民众的仁爱，对国家
与信仰的忠诚始终如一。他经历了意大利的辉煌与衰弱，
以人的觉醒与挣扎为主题，在不朽的作品中表现了令人震
撼的力与狂怒，从而成为矗立在文艺复兴的一座山峰。
本传记为20世纪著名的翻译家、艺术评论家、教育家
傅雷所译，今年是傅雷110周年诞辰，本书的出版亦是对他
的一种纪念。本书将傅雷翻译的原文转为简体字，以方便
读者阅读；同时也将繁体字版本附后，为一些爱好者和研
究者所用，力图为读者呈现傅雷最原汁原味的译文。同时
附加编者注数十处，对一些人名、地名、术语予以解释。
更附大量米开朗琪罗精美的彩色作品图片，以便读者对原
文中提及的作品有更好的了解。
人民美术出版社外国美术编辑室

罗曼·罗兰在《米开朗琪罗传》中用真实的笔触记叙了伟大的雕塑家米开朗基罗波折的一生。米开朗基罗忍受了病痛以及外界所有的刁难和盘剥；他脾气暴躁，不合群，和达文西与拉斐尔都合不来，经常和他的恩主顶撞，但他一生追求艺术的完美，取得了崇高的艺术成就。每一个英雄的背后，都有着极其沉重的代价和痛苦的经历。每一个伟人的背后，都有着难以置信的辛酸和苦楚。而米开朗基罗每一件不朽作品的背后，都有由他自己一人背负的孤独和忧愁。
这部传记由上编“战斗”、下编“舍弃”和尾声三大部分组成。作者高度赞扬了米开朗琪罗的艺术成就，并对其内心世界进行了剖析，从而使一个平易又超凡脱俗，且具有无与伦比艺术天赋和创造力的米开朗琪罗展现在读者面前。

下编 舍弃
一 爱情
在这颗残破的心中，当一切生机全被剥夺之后，一种新生命开始了，春天重又开出鲜艳的花朵，爱情底火焰燃烧得更鲜明。但这爱情几乎全没有自私与肉感的成分。这是对于加伐丽丽底美貌底神秘的崇拜。这是对于维多利亚·高龙那底虔敬的友谊，——两颗灵魂在神明的境域中的沟通。这是对于他的无父底侄儿们底慈爱，和对于孤苦茕独的人们底怜悯。
弥盖朗琪罗对于加伐丽丽（Tommaso dei Cavalieri）底爱情确是为一般普通的思想——不论是质直的或无耻的——所不能了解的。即在文艺复兴末期的意大利，它亦引起种种难堪的传说：讽刺家拉莱汀（L'Aretin 1492—1557）甚至把这件事作种种侮辱的讽喻。但是拉莱汀般底诽谤——（这是永远有的）——决不能加诸弥盖朗琪罗。“那些人把他们自己污浊的心地来造成一个他们的弥盖朗琪罗。”
没有一颗灵魂比弥盖朗琪罗底更纯洁。没有一个人对于爱情底观念有那么虔敬。
Condivi曾说：
“我时常听见弥盖朗琪罗谈起爱情；在场的人都说他的言论全然是柏拉图式的。为我，我不知道柏拉图底主张；但在我和他那么长久那么亲密的交谊中，我在他口中只听到最可尊敬的言语，可以抑灭青年人底强烈的欲火的言语。”
可是这柏拉图式的理想并无文学意味也无冷酷的气象：弥盖朗琪罗对于一切美的事物，总是狂热地耽溺的，他之于柏拉图式的爱的理想亦是如此。他自己知道这点，故他有一天在谢绝他的友人GiaIlllotti底邀请时说：
“当我看见一个具有若干才能或思想的人，或一个为人所不为言人所不言的人时，我不禁要热恋他，我可以全身付托给他，以至我不再是属于我的了。……你们大家都是那么富有天禀，如果我接受你们的邀请，我将失掉我的自由；你们中每个人都将分割我的一部分。即是跳舞与弹琴的人，如果他们擅长他们的艺术，我亦可听凭他们把我摆布！你们的作伴，不特不能使我休息，振作，镇静，反将使我的灵魂随风飘零；以至几天之后，我可以不知道死在哪个世界上。”
思想言语声音底美既然如此诱惑他，肉体底美丽将更如何使他依恋呢！
“美貌底力量于我是怎样的刺激啊！
世间更无同等的欢乐了！”
对于这个美妙的外形底大创造家，——同时又是有信仰的人——一个美的躯体是神明般的，是蒙着肉底外衣的神底显示。好似摩西之于“热烈的丛树”一般，（译者按《旧约》记摩西于热烈的丛树中见到神底显灵）他只颤抖着走近它。他所崇拜的对象对于他真是一个偶像，如他自己所说的。他在她的足前匍匐膜拜；而一个伟人自愿的屈伏即是高贵的加伐丽丽也受不了，更何况美貌底偶像往往具有极庸俗的灵魂，如波琪沃（Febo di Poggio）呢！但弥盖朗琪罗甚么也看不见……他真正甚么也看不见么？——他是甚么也不愿看见；他要在他的心中把已经勾就轮廓的偶像雕塑完成。
他最早的理想的爱人，他最早的生动的美梦，是一五二二年时代底贝里尼（Gherardo Perini）。一五三三年他又恋着波琪沃；一五四四年，恋着勃拉琪（Cecchino dei Bracci）。因此，他对于加伐丽丽的友谊并非是专一的；但确是持久而达到狂热的境界的，不独这位朋友底美姿值得他那么颠倒，即是他的德性底高尚也值得他如此尊重。
伐萨利曾言：“他爱加伐丽丽甚于一切别的朋友。这是一个生在罗马的中产者，年纪很轻，热爱艺术；弥盖朗琪罗为他作过一个肖像，——是弥氏一生唯一的画像；因为他痛恨描画生人，除非这人是美丽无比的时候。”
伐尔琪（Varcbi）又说：“我在罗马遇到加伐丽丽先生时，他不独是具有无与伦比的美貌，而且举止谈吐亦是温文尔雅，思想出众，行动高尚，的确值得人家底爱慕，尤其是当人们认识他更透彻的时候。”
弥盖朗琪罗于一五三二年秋在罗马遇见他。他写给他的第一封信，充满了热情的诉白，加伐丽丽底复信亦是十分尊严；
“我收到你的来信，使我十分快慰，尤其因为它是出我意外的缘故；我说：出我意外，因为我不相信值得像你这样的人写信给我。至于你称赞我的话，和你对于我的工作表示极为钦佩的话，我可回答你：我的为人与工作，决不能令一个举世无双的天才如你一般的人——我说举世无双，因为我不信你之外更有第二个——对一个启蒙时代的青年说出那样的话。可是我亦不相信你对我说谎。我相信，是的，我确信你对于我的感情，确是像你那样一个艺术的化身者，对于一切献身艺术爱艺术的人们所必然感到的。我是这些人中底一个，而在爱艺术这一点上，我确是不让任何人。我回报你的盛情，我应允你；我从未如爱你一般的爱过别人，我从没有如希冀你的友谊一般希冀别人……我请你在我可以为你效劳的时候驱使我，我永远为你驰驱。
你的忠诚的Thomao Cavalieri
加伐丽丽似乎永远保持着这感动的但是谨慎的语气。他直到弥盖朗琪罗临终的时候一直对他是忠诚的，他并且在场送终。弥盖朗琪罗也永远信任他：他是被认为唯一的影响弥盖朗琪罗的人，他亦利用了这信心与影响为弥