太宰治（1909-1948），原名津岛修治，与川端康成、三岛由纪夫齐名的日本著名作家，日本战后“无赖派”文学代表作家。1909年6月，出身于日本青森具津轻地区富豪之家。学生时期，积极投身于文学创作，并开始发表随笔。1935年凭借《逆行》入国第一届芥川奖。1945年凭借《女学生》获第四届北村透谷文学奖。
太宰治一生多次求死，最终在1948年第5次自杀时结束了自己的生命。在其短哲的一生中，太宰治向世人展示了无与伦比的文学才华，留下诸多佳作，如《人间失格》《津轻》《斜阳》《维庸之妻》等。其作品多采用“私小说”的自我告白形式，通过戏谑和自我嘲讽式的写作手法，揭示人性的阴暗面。

人间失格
小丑之花
奔跑吧，梅勒斯
Goodbye
维庸之妻

第一封手记
回首往事，人生中尽是耻辱。
普通人的生活对我来说，根本无从捉摸。我出生在东北的乡下，第一次看到火车已经是年纪挺大的时候。我沿着火车站的天桥爬上又爬下，根本没意识到它是为了跨越铁轨而架设的，还以为那是为了让火车站像外国游乐场一样，为追求繁复、娱乐、新潮而建造的设备。在相当长的一段时间里，我都这么认为。在天桥爬上爬下，对我倒不如说是一种潇洒的游戏，我以为在铁道服务中，这就是最周到的服务之一。日后，我发现天桥不过是为了让旅客跨越铁轨而存在的纯实用性阶梯而已，顿时觉得索然无趣。
我小时候也在图画书上见过地下铁路，同样不认为那是为了实际需要而发明出来的，还以为是在地下坐车比在地面坐车有趣得多，才造出来供人游玩的。
我从小体弱多病，经常卧病在床。躺着的时候我细细想来，这些床单、枕套、被套，都是些无所谓的装饰品。到了将近二十岁时，我才明白它们居然都相当实用。人的俭朴让我心情黯然，悲从中来。
我还从不知饥饿为何物。这并不是说我生养在不愁衣食住的家庭中，绝非这种愚蠢的话题。我是压根不明白“饥饿”是怎样的一种感觉。这说法或许有点古怪——就算我肚子空空如也，自己也意识不到。上小学和中学时，我从学校回到家，身边的人就七嘴八舌地问：“肚子饿了吧？我们都是过来人，放学回来的时候，肚子真是饿得受不了啊。来点甜纳豆怎么样？还有蜂蜜蛋糕和面包呢。”我天生会说恭维话，就嘟哝着“肚子好饿”，胡乱往嘴里送入十颗甜纳豆，可我一点都不理解饥饿感究竟为何物。
我的食量当然也不算小，可我不记得曾因为饥饿而进食。我吃他人所谓的珍馐美馔。我吃他人所谓的豪华大餐。别人家款待我的食物，就算强迫自己，我也会吃下去。因此，对年幼的我来说，最为痛苦的时刻就是自家的用餐时间。
在我乡下老家，一家十几个人会全员到齐，在两列菜肴前面对面排开。我最年幼，当然是坐在最下位。餐厅很是昏暗，吃午饭时，十几名家人只是沉默不语地进食，那场面总是令我汗毛直竖。我们是乡下的守旧家族，菜式也是固定的那几样，根本别指望有什么稀奇或是豪华的美食。我便越来越害怕用餐的时刻。我坐在那昏暗房间的最下位，像在寒风中瑟瑟发抖一样，夹起一点点米饭往嘴边送，再塞进去。人为什么一天要吃三餐呢？每个人都一脸严肃地进食，简直就像是一种仪式。全家人每日三次在固定时刻聚集到昏暗的房间中，将膳食按序摆放，就算不想吃也必须低着头，无言地咀嚼着米粒。我甚至想过，这或许是在向飘游在家中的魂灵祈祷。
“不吃饭就会死”这种话在我听来，纯粹是恼人的恐吓。但这种迷信（不管过多久，我都坚信这是某种迷信）无时无刻不让我饱尝不安与恐惧。因为人不吃饭就会死，所以必须为此而工作，换来饭吃。没有比这种话更让我觉得难解与晦涩，更让我感到是威逼利诱的了。
换言之，直到现在，我对人的营生仍旧一无所知。我自身的幸福观念，与世间大众的幸福观念是彻底背道而驰的，这让我感到惊惶不安。我因为这种不安而夜夜辗转、呻吟，甚至近乎疯狂。我究竟是不是幸福的呢？我小时候，屡屡会有人说我是个至福之人，可我总觉得自己身处地狱。在我看来，说我是至福之人的那群家伙，才真叫安逸，让我望尘莫及。
假设我身上有十个灾祸的结晶，哪怕只把其中一个丢给旁人来背负，恐怕就足以要了旁人的性命吧。我甚至有过这种想法。
总之，我不明白。旁人所感到的痛苦是何种性质、程度，我根本无从捉摸。就是那种实用主义的痛苦，光靠吃饭就能解决的痛苦。或许那才是最强烈的痛苦，是几乎能将我那十重灾祸一扫而空的最凄惨的阿鼻地狱。对此我是真的不明白。即便如此，他们居然能不自杀，不发狂，谈论政党，不绝望，不屈服，继续与生活斗争。他们就不觉得痛苦吗？当个利己主义者，确信那是理所应当的，就能一次都不怀疑自己吗？那样倒是乐得轻松了。人全都是那样的吗？做到那种程度就能打满分了吗？我不明白……他们夜里能酣睡，清早能神清气爽吗？他们会做怎样的梦，走在路上都在想些什么呢？钱吗？怎么会呢，不光只有钱吧。我听别人说过，人是为吃饭而活着的，可从来没听说过人是为钱活着的。不，按照这个道理的话……不对，还是搞不懂……我越是思考，自己就越是糊涂混沌，仿佛唯独我一人是癫狂的，不安与恐惧不住地侵袭而来。我几乎无法与旁人对话。我不知道该说什么，该怎么说。（P6-9）

《人间失格(精)》是一部永恒的青春文学！被认为是日语文学不灭的经典，其在日销量至今已超过600万册。
太宰治在小说里毫无保留地展现了自己对于生活和人生的态度，以看似冷静而克制的笔调，书写生而为人的罪恶与人性之中的无可奈何，让身在迷惘和痛苦中的人拨开迷雾，看透人生。
对村上春树影响至深的绝望凄美之作！

我曾见过那男人的三张照片。
第一张，大概可以说是他的幼年时代，十岁上下
。照片上，那孩子被许多女人簇拥着（可以猜出是那
孩子的姐妹，还有堂姐妹），身穿粗条纹的裙裤站在
庭院的池塘边，脖子向左倾斜三十度左右，笑得很难
看。当真难看吗？倒也不尽然。若是那些迟钝的人（
也就是对美丑毫不关心的人）露出漠然的表情，敷衍
地恭维一句“真是个可爱的小少爷”，也不见得有多
么虚伪不堪。俗话说的“可爱劲”，在那孩子的笑容
中，也并非丝毫不见踪影。可是，若是让对美丑有所
讲究的人来瞧，或许看见照片第一眼就会不悦地嘀咕
道“这小孩真讨厌”，接着像拂去一条毛虫一样，将
照片丢得远远的。
这孩子的笑容，真是越看越让人不由得感到瘆人
的阴森。那根本不是笑容。这孩子，丝毫没有一点笑
意。他两手紧握成拳的站姿就说明了一切。人是不可
能握紧了拳头还能笑出来的。是猴子，那是猴子的笑
容。那只是让丑陋的皱纹都挤在一张脸上而已。照片
上的表情实在古怪至极，又带着点下流，没来由地惹
人生气，说是“皱脸鬼少爷”也不为过。我至今从未
见过表情如此怪异的小孩。
第二张照片上的脸，变化却大得让人咋舌。是学
生的模样。无法辨别是高中时期还是大学时期的照片
，总而言之是个拥有惊人美貌的学生。而最不可思议
的是，他身上没有一丝活人的气息。他身穿学生制服
，胸前的口袋里露出白手帕，坐在一张藤椅上，跷着
二郎腿，仍旧在笑着。这一次的笑脸并非满脸褶子的
猴子笑，而是相当精致的微笑。不过这与人的笑容总
有些差别。该说是不见气血呢，还是缺少了生命的厚
重感呢？他身上没有一点此类事物的充盈之感，并非
鸟儿那种轻灵，而是羽毛一样轻浮，就如同一张白纸
在笑着。可以说，他从头到尾都让人觉得造作。称不
上装腔作势，称不上举止轻佻，也称不上嬉皮笑脸。
说是追赶时髦就更不沾边了。细细看来，这个俊美的
学生身上，总让人感觉到一种鬼故事里才有的毛骨悚
然之气。我从未见过如此怪异的俊美青年。
剩下的那张照片，是最为诡异的。我完全辨别不
出他的年纪。他头上已经有些许白发，坐在一个肮脏
不堪的房间角落（照片上清楚地看出，房间的墙壁已
经有三处破损），双手凑在火盆边，这回倒是不笑了
。他没有任何表情，好比保持着手朝火盆伸出的姿势
，就这么自然死亡了一样。这张照片实在惹人厌恶，
充满了不祥的气氛。诡异之处还不仅这点。照片上的
那张脸，拍摄得倒是够大，我总算能细细端详他的面
相了。额头平凡无奇，额角的皱纹、眉毛、眼睛也平
凡无奇，连口鼻和下巴也一样。啊，这张脸上何止是
没有表情，甚至不给人留下一点印象。因为脸上毫无
特征。这么说吧，我看完照片一闭上眼睛，就已经忘
记了这张脸。我能回想起房间的墙壁、小小的火盆，
可这房间主人公的相貌，却一瞬间烟消云散，不论费
多大劲都回想不起来。那是一张无法画成像的脸，也
不可能画成一幅漫画。我睁开眼睛时，也并未产生“
啊，我想起来了，原来长这样啊”的喜悦之情。说得
极端一些，就算睁开眼睛再次注视照片，我也回想不
出。它只让人极端不悦，焦躁不堪，视线不由得转向
别处。
哪怕是所谓的“死相”，表情也会更丰富一点，
至少让人印象深刻。就算是在人的身子上装一个马头
，也未必有这么让人生厌。总而言之，任何人见了他
，都会毫无来由地寒毛直竖，心里难受。如此怪异的
男子面相，我的确从未见过。

《人间失格(精)》收录了太宰治的五部重要代表作，分别是《人间失格》《小丑之花》《奔跑吧，梅勒斯》《维庸之妻》《Goodbye》。
《人间失格》是太宰治生前最后一部中篇小说，也是一部颇具自传色彩的作品。小说主人公叶藏从小敏感多思，性格懦弱，虽生在富贵人家，却对周遭的环境和人充满恐惧。早年他离开家乡求学并初尝酒色，从此便沉溺其中，终其一生逃避他所惧怕的一切。