《路史》是一部上古史通史性质的著作，以纬书十纪为时问纪年，认为天地开辟至孔子获麟，共历“二百二十七万六千岁”。在十纪的时问观下，罗泌于三皇五帝的帝系之上，增列了五十八位上古帝王，叙述天地开辟至夏代的上古历史。《路史》帝系背后所蕴藏的古史观念，彰显了罗泌对于上古历史与文化进程的思考，对后代的古史著述与神话小说具有深远的影响力。
从文学研究面向来看，罗泌重新诠释了神话人物／符号的象征，使之接轨于历史。从历史研究的角度来看，《路史》透过谶纬与道教史观，建构上古历史的发展，是一部藉由“神话历史化”的过程所记述的文化通史。陈嘉琪著的《南宋罗泌路史上古传说研究》试图分析《路史》帝系的排序意义，及其由“神话”到“历史”思维脉络的演变，进而从较为宏观的史学、文学视野重新定位《路史》在学术史上的价值。

陈嘉琪，1980年生，台湾省台北人。东华大学中国语文学系民间文学博士，现任台湾师范大学共同教育委员会国文教育组兼任助理教授。研究领域为神话、民间文学，代表著作有：《中国西南少数民族史诗创世思维研究》《台湾历史传说与读物中的刘永福抗日形象》《南宋罗泌（路史）上古传说研究》。曾获“中国民间文化研究论文新秀奖”“优秀奖”及“民间文化青年论坛奖”。

第一章 绪论
第一节 研究动机与目的
第二节 《路史》历来的研究与评价
第三节 研究方法
一 史学研究法下还原论的运用
二 历史研究法
三 神话与原型研究法
四 后神话理论
第二章 中国上古传说的学术史回顾
第一节 典籍文本对上古传说的记叙
一 先秦典籍中的上古传说
二 汉代以降史家对上古传说的整理
三 《道藏》宗教丛书对上古传说的记叙
第二节 神话传说人物的研究
一 原始神格
二 民族分化
三 帝系研究
四 学术发展
第三节 历史学界对上古传说的讨论研究
一 古史辨运动对上古传说的讨论
二 上古传说于战后研究径路的形成
第三章 罗泌《路史》的成书背景与修史意识
第一节 罗泌家世与《路史》成书背景
一 宋代庐陵史学的影响：家族史学的风气
二 宋代文化事业的影响：地志、金石文献与
道藏、类书的编纂
三 宋代编修古史的风气：通鉴学与宋代理学、易学的影响
第二节 《路史》的体例及文献征引特色
一 纬书古史系统与《道藏》宗教藏书的影响
二 与前代古史著述的接轨
三 宋代方志叙事的影响
四 新史料开拓下金石文献的征引
第三节 罗泌编写《路史》的意图
一 重新编纂上古历史的企图
二 宗教心灵的填补
三 “以古鉴今”的政治关怀
第四章 《路史前纪》的古史建构
第一节 《路史前纪》的时间意识与帝王来源
一 道教史观下的时间纪元
二 上古黄金时代的帝系建构
三 神山信仰下神圣时空的转换
第二节 《路史前纪》的创世观
一 浑敦意象一：道教气化创世观
二 浑敦意象二：为道、为一、为母
三 道教精气说的继承与转化
第三节 《路史前纪》的古史观
一 因提纪：人代史之端与物质文明的开展
二 禅通纪：封禅之始与制度文明的传衍
第五章 《路史》以前的三皇说
第一节 先秦时期三皇的形成背景
一 三皇五帝／神帝人帝：三皇为宇宙本体的象征
一 三皇五帝／神帝人帝：三皇为宇宙本体的象征
二 三皇五帝／人帝人帝：五帝历史意义的转变
第二节 秦汉以降三皇谱系的文化象征
一 伏羲、神农入三皇的文化象征
二 遂人氏的造火与改火象征
三 女娲作笙簧的古史意义
第三节 伏羲、女娲创世神话的古史化历程
一 女娲入三皇的地皇象征
二 伏羲为三皇之首的天皇意象
第六章 《路史后纪》三皇概念的转变
第一节 伏羲文化符码的再定位
一 道家、道教伏羲地位的继承与开创
二 国体秩序的再建构
第二节 道教思想下女娲性别符号的彰显
一 女娲“正姓氏、职婚姻”下的高禖崇拜
二 女娲为“女皇氏”所彰显道教的女官文化
第三节 炎帝帝系及其农业文明的传衍
一 神农氏与农业文明关系的再定义
二 “炎帝纪下”的时代标志
第七章 《路史后纪》中的五帝
第一节 《路史》史观中的五帝
一 《路史》对“五帝座”说法的接受与演绎
二 三统、三正历史观念的补入
三 罗泌对刘歆新五德说的补正与改易
第二节 黄帝为“疏仡纪”之首的古史定位
一 考订星历
二 制定仪法
三 百官分职
第三节 少昊、颛顼、帝喾的古史演进
一 少昊：修太昊之法
二 颛顼：上缘黄帝之道
三 帝喾：行仁者之操
第四节 尧、舜禅让的再诠释
一 罗泌对于尧舜禅让、禹传启帝位的历史解释
二 罗泌对尧舜帝系与传说的考订
三 《路史》对尧舜之治的再定位
第八章 结论
附表
《路史》目录
《路史》帝王谱系一览表
《路史·前纪》帝王谱系来源一览表
古史帝系的学术流变
罗泌《路史》以前古史著述的帝王世系
《路史》帝系建构对后世的影响
参考书目