纪连海，北京市昌平区人，1965年出生。现任教于北京师大二附中。长期从事高中历史教学工作。
2008年1月，被北京教育新闻中心评为2007年首都十大教育人物。
2005年7月至2008年5月先后在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《正说和珅》《正说刘墉》《正好纪晓岚》《正说多而衮》《正说鳌拜》《正说吴三桂》《正说李连英》《正说孙思邈》等八十多讲》。此在，在上海电视台、安徽电视台、江苏电视台、湖南电视台、山东电视台等节目主讲。
先后出版了《历史上的和珅》《历史上的多而衮》《历史上的刘墉》《历史上的纪晓岚》《历史上的李连英》《历史上的父子宰相》《说孝庄》《说康熙》《说雍正》《纪连海点评乾隆名臣》《纪连海品读康乾名臣》《纪连海叹说四大美人》等著作。

学而篇
为政篇
八佾篇
里仁篇

原文
子曰：“褅①自既灌②而往者，吾不欲观之矣③。”
注释
①褅：古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。
②灌：褅礼中第一次献酒。
③吾不欲观之矣：我不愿意看了。
原文
或问褅之说①。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯②乎！”指其掌。
注释
①褅之说：“说”，理论、道理、规定。褅之说，意为关于稀祭的规定。
②示诸斯：“斯”指后面的“掌”字。
纪老师说
褅，是历代周王祭祀先祖的一种最隆重的祭祀典礼，故称“大祭”。“褅”最初只是周王祭祖的专享礼遇，鲁国因其始祖周公旦有功勋于天下，后来周成王感念周公功勋，特赐其后人在鲁国举行褅礼，祭祀周公，所以鲁国周公庙得有褅礼。
春秋以来，“礼崩乐坏”，鲁人在举行褅礼时，已经不再严格限定于祭祀周公了，他们从列祖列宗中又选取几位有功德的先君作为陪祀，在太庙之外“立四庙”（《礼记·丧服小记》），让历代先祖同享褅礼。
再后来连君夫人也可以享用褅礼了，鲁僖公八年（公元前652年），鲁国“稀于大庙，用致夫人（哀姜）”（《左传·僖公八年》），这种行为严重违反了褅礼规制，因此《春秋》和《左传》都特别记载此事，彰显其恶。
到了孔子时代，“天下无道”，礼制秩序大坏，诸侯僭越天子之礼、大夫僭越诸侯之礼以及“陪臣执国命”等现象比比皆是，对于当时出现的种种违礼乱象，孔子深恶痛绝。
在鲁国，“褅”属于国家公祭，每年至少举行一次，一般由国君主持，公卿贵族出席，普通士大夫是没有资格参加的。鲁哀公时期，夫子身份特殊，享受“国老”待遇，因此也受邀参加观礼。
“褅自既灌而往者，吾不欲观之矣”，从历史留下来孔子的语录来看，他一向是温文尔雅，非常有绅士风度，很少这么果断地表达自己的不耐，鲁国举行的那次稀祭到底是哪里出了问题，导致老先生如此生气呢？
一般“灌”之前的礼仪活动是祭祀周公，而“灌”之后的礼仪活动则是祭祀鲁国历代先君，孔子认为“既灌而往者”的礼仪活动都僭越了周朝礼制，所以他不愿意再参与了。
鲁哀公是鲁国历代君主中最不知礼的，他不顾“男女辨姓”的礼俗，娶吴国同姓女子（吴孟子），备受诟病，国人恶之，时人陈司败曾批评他道：“君而知礼，孰不知礼？（《论语·述而》）”孔子也为此事背了黑锅。由此推断，孔子观“褅”之事应该发生在鲁哀公时期，违礼者当为鲁哀公。 孔子曾哀叹道：“於呼哀哉！我观周道，幽、厉伤之。吾舍鲁何适矣！鲁之郊褅，非礼也。周公其衰矣。”（《礼记·礼运》）意思就是，当年周公亲自制定的典章制度，经历幽、厉二代的社会动荡，已经遭到严重破坏。
所以，当有人问孔子关于举行褅祭的规定时，孔子有些不耐烦：别跟我说什么褅礼，我不懂褅礼！接下来的那个细节非常生动，孔子指着自己的手掌意味深长地说道：“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”意思就是，如果谁能懂得关于“褅”的礼仪知识和精神实质，天下就完全可以在掌控之中，治理起来就易如反掌了。
正如《礼记·祭统》所说：“褅、尝之义大矣，治国之本也，不可不知也。”对稀礼，孔子不仅知道，而且精通。“不知也”是不想说的托词。一是“或问”之人不值得重视，甚至是孔子不屑回答之人；二是觉得说了别人也不懂，尤其不理解“治国之本”的要义，细说仪式毫无意义；三是回避鲁君违礼的事实，不批评、不指责国主。
两章内容相关，表明了孔子对当时稀礼的态度。
P101-103

《论语》主要记录了孔子及其弟子的言行，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，每篇篇名以开头两三个字来取，有语录、有对话，也有故事，形式活泼多样，是了解孔子为人、孔子思想的重要资料。
它以简约的语言点出人生大道，让后人一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让每一个人真正建立起有效率、有价值的人生。
《百家讲坛》“十大名嘴”之一的纪连海老师，在《纪连海谈论语（学而为政八佾里仁篇）》中，独家点评此经典国学，弘扬中华传统文化。

中国历史上下五千年，悠久而漫长，在历史的长河中
，中华民族用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文明，积淀了
独具魅力的文化。
文化是一个民族的标志，更是一个民族的灵魂。
中华文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人
志士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，是我国各
族人民的智慧源泉与精神支柱，是中华民族的尊严与标志
，更是中华民族屹立于世界民族之林的形象，它既是中华
民族智慧的凝结，更是道德规范、价值取向、行为准则的
集中再现。
中华民族之所以历经磨难而不衰，非常重要的一点，
就是中华文化营造出的强大的民族向心力。中华传统文化
是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、
各种文化思想、精神观念形态的总和。以现在的学科分类
，则囊括了中国古代的哲学、宗教、政治、科技、历史、
地理、文学、教育、经济、军事、文化、艺术、民俗诸多
方面。概括来说，传统文化包括经史子集、十家九流，它
以先秦经典及诸子之学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学
、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋
诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文
化、学术体系。观其构成，足见其之广博与深厚。
千百年来，中华文化融人我们每一个炎黄子孙的血液
，铸成了中华民族的高尚品格，书写了辉煌灿烂的历史，
成为人类文明的不可或缺的组成部分。“己所不欲，勿施
于人”的行为规范、“乐以天下，忧以天下”的政治抱负
、“苟利国家，不求富贵”的报国情怀、“富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气、“志士仁人，无
求生以害仁，有杀身以成仁”的献身精神、“知人者智，
自知者明”的通达心态等，都传承着中华民族的精神基因
，这是我们最深厚的文化软实力。
凝魂聚气，强基固本，习近平总书记就传承和弘扬中
华优秀传统文化做出一系列重要指示。他指出：“我们决
不可抛弃中华民族的优秀文化传统，恰恰相反，我们要很
好地传承和弘扬，因为这是我们民族的‘根’和‘魂’，
丢了这个‘根’和‘魂’，就没有根基了。”“一个国家
、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族
伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”
在2017年10月18日召开的中国共产党第十九次全国代
表大会上，习近平总书记提出要深人挖掘中华优秀传统文
化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求
继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。习近
平总书记的讲话，为我们继承和弘扬传统文化指明了方向
。
一个没有自己文化的国家，可能会成为一个大国甚至
富国，但绝对不会成为一个强国。也许它会强盛一时，但
绝不能永远屹立于世界强国之林。而一个国家若想健康持
续发展，则必然有其凝聚民众的国民精神，且这种国民精
神也必然是在其自身漫长的历史发展中由本国人民创造、
形成的。中华民族的伟大复兴，中华巨龙的跃起腾飞，离
不开传统文化的持久浸润与滋养。
传统文化对于个人的成长更为重要。众多的专家学者
认为，一个人的精神启蒙，往往始于不可替代的传统经典
。试想，当优秀传统文化的经典了然于心，熟能成诵，孔
子、孟子、老子、庄子等伟大的先贤就与你的生命相伴了
。有圣贤藏于心，笃于行，德必向善，学必精进，功自然
成。潜心于传统文化，我们就会发现其蕴含的无法穷尽的
智慧，并从中领略到恒久的治世之道与管理之智，体悟到
超脱的人生哲学与立身之术。
中国人民在历经站起来、富起来的历史进步后，将迈
入建设中国特色社会主义现代化强国“强起来”的新时代
。历史悠久、光辉灿烂的中华传统文化，是一座人类文明
的巨大宝库。系统地了解、认识中华文化精华，更好地继
承中华民族优秀文化传统，激发民族自豪感，增强民族凝
聚力，大力弘扬爱国主义精神，是我们应当担负起来的神
圣的历史责任。
为了让更多读者从传统文化中受益，我们特别邀请了
中央电视台“百家讲坛”著名主讲纪连海主编了这套“名
家谈国学经典”丛书。
“名家谈国学经典”系列将分辑出版，这次出版的是
第一辑，分别是《纪连海谈论语》《纪连海谈道德经》《
纪连海谈黄帝内经》《纪连海谈孙子兵法》《纪连海谈三
十六计》《纪连海谈孟子》《纪连海谈庄子》。这些经典
著作高度浓缩了中华五千年文明的精华，包含了中华民族
生存的大思想、大智慧。
丛书富有知识性、哲理性和可读性，尽量把艰难晦涩
的传统文化予以通俗化、现实化的演绎，以古今中外的精
彩案例解析深刻的文化内涵，让传统文化焕发出历久弥新
的时代风采。丛书秉承了纪连海一贯的幽默活泼、接地气
的语言风格，使读者在轻松愉悦和饶有趣味的阅读中，收
获满满的人生感悟。
丛书瑕疵难免，错漏之处敬请读者批评指正。

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。《纪连海谈论语（学而为政八佾里仁篇）》是“纪连海读国学经典”丛书的一册，涵盖了《论语》中《学而篇》《为政篇》《八佾篇》《里仁篇》的原文、注释及纪连海的解读，用纪连海独特的诙谐幽默的方式对原著进行解读，深入浅出，通俗易懂。