尚杰著的《哲学治疗的可能性--重新发现叔本华与尼采》从哲学治疗的角度，重新思考叔本华和尼采的哲学。它不是一本阐释性的著作，而是针对“我”自己的灵魂。它不采取旁观者的姿态，书写过程本身，成为自我内心世界的举止行为史，对自我实施心理手术。它决不置身事外，它把亲历的内心感受与判断融为一体。它不是正确的，而是真实的。本书的学术扩展视角来自三个领域：弗洛伊德的精神分析、艺术或审美、当代法国哲学。本书对哲学文本的写作方式，做一种新的尝试。它改变叙述的人称，说“我”而不是“我们”，试图将哲学著作写成一部作品。

序言 关于哲学治疗
上卷 叔本华
第一章 究竟是意志还是任意性
第二章 美感
一 无我之境
二 艺术-哲学天才
三 内心的情调：优美与壮美
四 人之美
第三章 生活的智慧
一 以艺术的方式活着
二 莫将别人眼中的我等同于我
第四章 新第欧根尼
一 缘起
二 我与自己的关系
三 我与我的时间
第五章 人与文
一 阅读与思考
二 世界就是我的图像
三 作者与风格问题
四 为自己而思考的文人与书面语
第六章 空虚的哲学
一 空虚感的价值
二 “人死后究竟有没有灵魂”
下卷 尼采
第一章 孤寂存在的可能性
一 近代启蒙的一个思想陷阱
二 饥渴中蘸着自己的鲜血写哲学
第二章 快乐而抽象的心理冲动
一 有趣的深刻性
二 严肃的思想游戏
三 “实践哲学”新解：独自一人时的心事
四 当你写出“我很孤独”时，你就不再孤独了
第三章 心灵感应与语言的“炼金术”
一 通灵者的生命
二 “笑起来”的哲学艺术
三 “爱智慧”的真谛：尼采发现了“无意识”
四 感情是一种病：尼采的“自由增补式逻辑”
五 应和关系：知道/不知道，以及好意思/不好意思
第四章 尼采是20世纪新启蒙运动的开创者
一 “确定性的丧失”与“唤醒绝对的差异性”
二 尼采的鉴赏力：一切感觉能诞生一切感觉
三 存在的荒诞性：怀疑以“社会人”为基础的人道主义
第五章 成为我自己
一 “太人性的”——这就是尼采的宗教感
二 叔本华的灵魂如何以另一种方式活在尼采的思想之中
三 尼采：“我”不是一个有国籍的人
四 “缘遇”与去标签化的思想运动
五 “我”的教养：与自己搏斗并且认真地去“制造一个错误”
六 不合时宜的“超人”与生活在异域的“原始人”
第六章 拂晓：道德的黎明
一 “破晓”的“地下人”：以绝对差异的方式去“爱智慧”
二 荒谬感与道德
三 “去经历，就是去发明”
主要参考书目