鹿鸣著的《草原之鹰》讲述的是八岁男孩济尔嘎朗从小和太爷相依为命，在苍茫的科尔沁草原慢慢长大。济尔嘎朗热爱那里辽阔的天空、广袤的草地；热爱那里可爱的小山羊、翱翔的小雀鹰、热情的牧羊犬；热爱那里充满智慧的太爷、可亲可敬的乌兰婆婆和勇敢的小伙伴……
一天，海滨城市里来了一封信，济尔嘎朗不得不在太爷的陪同下与草原挥泪作别，与多年不见的阿爸阿妈重聚。新的环境、新的生活，他要像凤凰鸟一样继续顽强而坚定地飞翔……

鹿鸣，幼儿园教师，生于江南水乡苏州。热爱孩子，和孩子们有一种天然的亲近感。受其教育、影响的孩子总是保持童真，充满想象力。
长篇小说《草原之鹰》获第二届“青铜葵花儿童小说奖”之“潜力奖”。

第一章 大草原
第二章 小雀鹰
第三章 小伙伴
第四章 鄂伦春人
第五章 鹰的归宿
第六章 小木桩
第七章 那达慕大会
第八章 小木桩的归宿
第九章 湿地老头巴音
第十章 娜仁托娅阿妈的炊烟
第十一章 巴音和他的动物朋友们
第十二章 团聚
第十三章 连环画《林海雪原》
第十四章 凤凰鸟的传说
第十五章 回归
《草原之鹰》专家评语

“青铜葵花”是一项文学奖，像所有有着新型
文学主张的文学奖一样，此奖也是一项对文学的解
读和阐释。
何为文学，文学何为？文学的根本使命大概是
为人类提供良好的人性基础，有此使命无疑是崇高
的。实际上，我们的文学先人一直是这样看待文学
的。文学之所以被人类选择，是因为人们发现文学
有利于人性的改造和净化。人类完全有理由尊敬这
样的文学史和文学家。文学从开始到现在，对人性
的改造和净化起到了无法估量的作用。在现今人类
的精神世界里，有许多美丽光彩的东西来自文学，
在今天的人的美妙品性中，我们只要稍加分辨，就
能看见文学留下的痕迹。没有文学，就没有今日的
世界，就没有今日的人类。人类应当像仰望星辰一
样，仰望那些创造了伟大作品的文学家。没有文学
，人类依旧还在混盲与昏暗之中，还在愚昧的纷扰
之中，还在一种毫无情调与趣味的纯动物性的生存
之中。
文学要有道义感。文学从一开始就是以道义为
宗的。必须承认，固有的人性远非那么可爱和美好
。事实倒可能相反，人性之中有大量恶劣的成分。
这些成分妨碍着人类走向文明和程度越来越高的文
明。为了维持人类的存在和发展，人类中的精英分
子发现，在人类之中，必须讲道义。这个概念所含
的意义，在当初必然是单纯和幼稚的。然而，这个
概念的生成，使人类走向文明成为可能。若干世纪
过去了，道义所含的意义也随之不断地变化和演进
。但它也慢慢沉淀下一些基本的、恒定的东西：无
私、真挚、同情弱小、扶危济困、反对强权、抵制
霸道、追求平等、向往自由、尊重个性、呵护仁爱
之心。人性之恶，也会因历史的颠覆、阶级地位的
更替、物质的匮乏或奢侈的原因和作用，时有增长
和反复。但文学从存在的那一天起，就一直高扬道
义的旗帜，与其他精神形式，比如哲学、伦理学等
，一道行之有效地抑制着人性之恶，并不断地使人
性得到改善。
当年，徐志摩先生是这样理解文学的。他说：
“托尔斯泰的话，罗曼·罗兰的话，泰戈尔的话，
罗素的话，无论他们各家的出发点怎样的悬殊，他
们的结论是相调和呼应的，即使不是完全一致的。
他们柔和的声音，永远叫唤着人们天性里柔和的成
分，要它们醒来，凭着爱的无边的力量，来扫除种
种障碍我们相爱的势力，来医治种种激荡我们恶性
的狂疯，来消灭种种束缚我们的自由与污辱人道尊
严的主义与宣传。这些宏大的声音，正比是阳光一
样散布在地面上，它们给我们光，给我们热，给我
们新鲜的生机，给我们健康的颜色……”没有道义
的人类社会，是无法维持的。只因有了道义，人类
社会才得以正常运转，才有了我们今天见到的景观
。一件艺术品，如果它不能向我们闪烁道义之光，
就算不上一件好的艺术品。
今日的人类与昔日的人类相比较，其区别在于
今天的人类有了一种叫“情调”的东西。而在情调
的养成中间，文学有头等功劳。人类有情调，使人
类超越了一般动物，而成为高贵的物种，情调使人
类摆脱了猫狗一样的纯粹的生物生存状态，而进入
一种境界。在这样的境界之中，人类不再是仅仅有
用一种吃喝以及其他种种官能就能满足的快乐，而
有了精神上的享受。一有情调，这个物质的生物世
界从此变了，变得有说不尽的或不可言传的妙处。
人类领略了种种令身心愉悦的快意，天长日久，终
于找到了若干表达这些感受的单词：静谧、恬淡、
悠扬、忧郁、肃穆、朴素、高贵、典雅……文学形
式比其他任何精神形式都更有力量帮助人类养成情
调。文学，能用最简练的文字，在一刹那，把情调
的因素，输给人类的血液与灵魂。但丁、莎士比亚
、歌德、泰戈尔、海明威、屠格涅夫、鲁迅、沈从
文、川端康成……一代一代优秀的文学家，用他们
格调高贵的文字，让我们的人生，变成了有情调的
人生；从而使苍白的生活、平庸的物象，一跃成为
可供我们审美的东西。情调，改变了人性，使人性
在质上得到了极大的提高。
“青铜葵花”是一项儿童文学奖，它可能更在
意我们以上所说的文学原则和景象。因为它的对象
是儿童，而儿童决定了未来民族和人类的品质和质
量。道义、审美、悲悯情怀等大概是这一奖项永恒
的取向。

鹿鸣著的《草原之鹰》是第二届“青铜葵花儿童小说奖”奖项之“潜力奖”获奖作品，经过初评、复评、终评层层专业筛选脱颖而出，谢冕、王泉根、林文宝、聂震宁、毕飞宇、李洱、徐坤等七位专家联袂推荐。
小说以草原为写作背景，选材独特。作者将草原的一草一木、各种生灵描绘得惟妙惟肖，有着浓郁的地域色彩和民族风情，可读性强；
作品语言柔美、细腻，情感真挚、丰富。既有人与人之间的浓浓亲情与友情，又有人与自然，与动物之间和谐共处的美好图景，能够触及心灵，具有感人的温情力量；作品虽与当下生活相去甚远，但却毫无陌生感，反而能带给小读者不一样的阅读体验。草原的壮丽、伙伴们天马行空的想象、祖辈们的智慧与哲思，草原文明与城市文明的冲突，一切美好与忧伤都流淌着岁月与生活的味道。

作品通过一个八岁男孩与草厦的故事，记录了
一段独特的成长经历。作者用饱满的笔墨描写草原
的苍茫之美、旷野之美，以及草原上人与人、人与
动物间的深厚情感，并对破坏生态环境的行为进行
抨击。作品情感真挚、视野开阔、语言温润，娓娓
叙说着草原孩子的生活和成长，富有浓郁的地域风
情和感人的艺术力量。
——《草原之鹰》获奖词

二
“我的阿爸阿妈呢？”济尔嘎朗从会说话的时候起就开始问太爷这个问题。他记得最开始的时候，每当他向太爷要阿爸阿妈，太爷就抱起他，把他搂在暖暖的怀中，抚摸着他稚嫩的脸蛋，逗着他说：“快喽，阿爸阿妈快要来接我们去大城市喽。”那时，每当太爷在念经的时候，济尔嘎朗除了看飞入寺院的麻雀在地上跳来跳去地觅食以外，大部分时间就是坐在大殿高高的大门槛上，托着腮，等待着阿爸阿妈来接他和太爷。他常常坐在榆树下，痴痴地望着寺庙大门口，要是看到有阿妈模样的牧民走来，他的心就会怦怦直跳，一眼不眨地盯住她，观察、辨别牧民是不是来接他的阿妈。有时候，他会从上午坐到中午；有时候，午后他还继续坐在那里，直到夜色降临，太爷来牵起他的小手，他才同太爷一起走回他们两个人的小屋。
后来济尔嘎朗再大一点儿的时候，他问太爷要阿爸阿妈，太爷仍会抱起他，看着他天真的眼睛，太爷浑浊的双眼会变得泪眼模糊，虽是欲言又止，却还是说了：“朗儿，我们还要再等一等。”那时候，幼小的济尔嘎朗已经会仰望天空。他凝望着天空，杲呆地想，阿爸阿妈到底什么时候来接我们？
后来，太爷就开始跟他讲阿爸阿妈的故事。太爷一有空就会把他抱在膝上，尽管济尔嘎朗坐在太爷的膝上已经和太爷的头一样高了，但他们还是相亲相爱地拥在一起。他搂着太爷的脖子，横在太爷的臂弯里，烈火一样的眼睛盯住太爷。
太爷迎着济尔嘎朗火热的眼神，看到了隐藏在他头脑里的那股聪明劲儿。太爷缓缓地讲着：“你出生在一个医学世家，你的阿爸是医科大学的高才生，被安排在苏联军区的医院里为苏联军人看病。”
济尔嘎朗奇怪地问：“为什么给苏联军人看病呢？”
“这个啊，说给你听你也不懂，”太爷抚摸着他瘦瘦的肩膀，认真地看着他的眼睛说，“因为那个时候，苏联人在援助我们国家。你被你阿妈送到寺院来的时候，你阿妈才二十一岁，却已经是两个孩子的母亲了。你阿妈为了读书，也为了追随你阿爸，她冲破了世俗的束缚，把你大哥寄养在你外祖父家里，把你送到太爷这里。那时候，你才九个月，还在襁褓里……你阿妈历尽艰难，终于走出大草原，去了大城市读书。等他们安顿好了以后，到你该读书的时候，就该接你回去了……”
“那您呢？”济尔嘎朗眨着眼睛问。
太爷沉吟了一下，笑着说：“太爷当然是陪你去了。”
“您要一直陪我。”济尔嘎朗坚定地说。
太爷不说话，只一个劲儿地挠他痒痒，逗他笑，然后自己也哈哈大笑。 每当太爷讲阿爸阿妈的故事，济尔嘎朗总是深信不疑。他相信阿爸阿妈就快来接他们了。可是等啊等啊，一次次等待，一次次失望，慢慢地，他对这个故事失去了兴趣。
他只知道自己从小就在这座寺庙里与太爷相依为命，他们将一直生活在一起。现在是，以后也是。他们还要一起去大草原捡干牛粪。
在大草原，树木稀少，煤炭紧缺，一年之中有大半年寒冷无比，那些烧不起木炭和煤炭的牧民都会去捡牛粪。在牧民们眼里，牛粪已经不再是肥料那么简单了，牛粪是他们生活中必不可少的燃料，是大草原赐给他们的礼物，是一种吉祥物。因此，草原上的妇女和孩子都把捡牛粪当成头等大事来做。济尔嘎朗还很小的时候听过一个非常好玩的笑话，以至于在他每捡到一坨牛粪的时候就会想起这个笑话：“草原人如果在骆驼旁或者野外看到一堆牛粪，就会说：‘好一朵漂亮的黄蘑菇哟！，然后就赶紧把牛粪捡回家中。”
太爷时常赤着大脚，带上一个空空的包袱出去为大家化缘、捡牛粪。济尔嘎朗有时觉得太爷是个有点儿分不清自己和别人的人。
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