项目一 儒家五圣之至圣孔子
单元一 孔子生平
单元二 孔子的主要成就
单元三 孔子相关的名言典故
项目二 儒家五圣之亚圣孟子
单元一 孟子生平
单元二 孟子的主要成就
单元三 孟子相关的名言典故
项目三 儒家五圣之复圣颜子
单元一 颜子生平
单元二 颜子的主要成就
单元三 颜子相关的名言典故
项目四 儒家五圣之宗圣曾子
单元一 曾子生平
单元二 曾子的主要成就
单元三 曾子相关的名言典故
项目五 儒家五圣之述圣子思
单元一 子思生平
单元二 子思的主要成就
单元三 子思相关的名言典故
项目六 学圣荀子
单元一 荀子生平
单元二 荀子的主要成就
单元三 荀子相关的名言典故
项目七 圣相管仲
单元一 管仲生平
单元二 管仲的主要成就
单元三 管仲相关的名言典故
项目八 兵圣孙武
单元一 孙武生平
单元二 孙武的主要成就
单元三 孙武相关的名言典故
项目九 科圣墨翟
单元一 墨翟生平
单元二 墨翟的主要成就
单元二 墨翟相关的名言典故
项目十 医圣扁鹊
单元一 扁鹊生平
单元二 扁鹊的主要成就
单元三 扁鹊相关的名言典故
项目十一智圣诸葛亮
单元一诸葛亮生平
单元二诸葛亮的主要成就
单元三诸葛亮相关的名言典故
项目十二 书圣王羲之
单元一 王羲之生平
单元二 王羲之的主要成就
单元三 王羲之相关的名言典故
项目十三 农圣贾思勰
单元一 贾思勰生平
单元二 贾思勰的主要成就
单元三 贾思勰相关的名言典故
项目十四 艺圣鲁班
单元一 鲁班生平
单元二 鲁班的主要成就
单元三 鲁班相关的名言典故
参考文献

单元二 孔子的主要成就
孔子是一个教育家、思想家，是一个品德高尚的知识分子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他对其后中国2000多年的历史，对中华民族的性格、气质产生了极大影响。
一、思想成就
1．哲学思想——“知其不可为而为之”的天命观
在孔子以前的夏商周传统思想中，“天”是自然和社会的最高主宰，“命”是自己无法控制的、盲目的异己力量。孔子也把“天命”看作一种神秘的主宰力量。“子罕言利，与命与仁。”他说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孔子对天命的认识是辩证的：一方面，他继承了传统的天命观念，把“天”看作有意志、能赏罚的人格神；另一方面，又吸纳了进步的思想，强调尽力于人事的作用，甚至达到了“知其不可为而为之”的地步。
在孔子那里，天是感情的寄托和心灵的慰藉，在他最困难、最痛苦、最需要依靠的情况下，是“天”给了他精神的力量，鼓舞着他与困难斗争。他说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何！”“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”“获罪于天，无所祷也。”但是，在无可奈何的境地，孔子也发出了命中注定的感慨。“命”，在孔子那里是一种不可知的必然性，是一种不可抗拒的超自然的力量，是一种不可把握的偶然机遇。他说：“不知命，无以为君子也。”“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”
孔子强调人的主观自觉和奋力抗争精神，倡导积极入世和发奋有为的态度，这是他行动的出发点。在做到了最大努力、达到了极限时，也不语“怪、力、乱、神”，天命只作为事后的说明和安慰。谋事在人，成事在天；死生有命，富贵在天。司马迁在《史记·孔子世家》中，不惜篇幅，细致描述了孔子在困于陈、蔡时与子路、子贡和颜回的谈话，孔子赞同颜回的说法：“夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”
2.伦理思想——仁者爱人，注重自身修养
在孔子的伦理思想中，包含着一套以仁为核心的伦理道德规范体系。可以说，关于道德规范的理论，构成了孔子伦理思想的主体内容。
（1）仁。在孔子的伦理思想中，仁占有极其重要的地位。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”他甚至还说：“当仁，不让于师。”由此可见孔子对仁的高度重视。我们认为，仁是孔子伦理思想的核心内容，也是孔子伦理道德规范体系中的基本原则。樊迟问仁时，孔子回答说：“爱人。”还有一次孔子回答说：“居处恭，执事敬，与人忠。”子张问仁时，孔子回答：“恭、宽、信、敏、惠。”可以说，孔子提出的一系列伦理道德规范，都是仁的具体展开和体现，同时又都可以归结于仁。在孔子提出的爱人、忠恕、孝悌、礼、让、中庸、信、义、宽、敏、恭、惠、勇等道德规范中，始终贯穿着仁的思想和要求。所以我们认为，在孔子提出的伦理道德规范体系中，仁是一个居核心地位、起主导作用的范畴和概念，或者说，孔子伦理道德规范体系的基本原则就是仁。在孔子的伦理思想中，仁作为一个基本的道德原则，是人们处理各种道德关系和调整各种利益关系的根本准则，它贯穿于孔子伦理思想的全部内容之中，也鲜明地、集中地体现着孔子伦理思想的本质和特点，其他的道德规范以及具体道德关系方面的某些特殊要求，都是这个基本原则的补充、展开和具体表现。
（2）爱人。爱人是孔子关于仁的道德原则的理论基础和第一要义，也是人们在实践仁的过程中首要的指导思想和道德要求。在孔子看来，以爱人作为人与人之间关系的纽带，人与人之间的关系即可和谐融洽；如果整个社会都建立在爱人的基础上，那么社会自可安定太平。樊迟问仁时，孔子回答说：“爱人。”他还说：“节用而爱人，使民以时。”“泛爱众，而亲仁。”“爱之，能无劳乎？”这些都反映和体现了孔子的爱人思想。在孔子的伦理思想中，爱人是仁的灵魂和内核，也是仁的根本之所在。可以说，爱人是处理人与人之间关系的一项基本的道德规范。这一道德规范，也充分体现了孔子伦理思想的人道主义精神。
P9-11

蒋华、侯庆娟、赵丽萍主编的《孔孟之乡圣贤名匠》介绍了孔孟之乡具有代表性的14位圣贤名匠：至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、学圣荀子、圣相管仲、兵圣孙武、科圣墨翟、医圣扁鹊、智圣诸葛亮、书圣王羲之、农圣贾思勰和艺圣鲁班。每一位圣贤名匠分别从其生平、主要成就和相关的名言典故进行编写，同时，在每一项目的后面加入了教学活动设计，便于教师和学生进行理实一体化的教与学。

本书是为了贯彻落实《国家中长期教育改革和
发展规划纲要（2010-2020年）》、《教育部关于印
发（完善中华优秀传统文化教育指导纲要）的通知
》等文件精神，为了弘扬孔孟之乡优秀传统文化，
建设当代先进文化，增强山东人民的文化认同感、
自豪感，激发爱国爱乡情怀，也为国内外更好地了
解山东，推动山东改革开放而编写，是面向高等院
校学生设计的中华传统文化类教材。
自古以来，孔孟之乡齐鲁大地圣贤辈出，那些
耀眼的名字千百年来被后人传颂着，他们的思想和
情感成为全人类的精神财富，为中国古代政治、经
济、文化、教育、军事等领域的辉煌成就奠定了基
础，并成为我们引以为豪的民族雄魂。
为此，我们从弘扬地域性文化的角度出发，挖
掘整理了孔孟之乡圣贤人物的业绩资料，遴选出14
位圣贤名匠，精心地进行构思并付诸笔端，使圣贤
人物及其丰功伟绩以文字的形式，形象直观地展现
在世人面前。
本书以培养学生热爱祖国、热爱家乡的情感为
重点，典范性与通俗性相统一、知识性与趣味性相
统一、传统性与现代性相统一，强调学以致用、学
以致道。
编者

蒋华、侯庆娟、赵丽萍主编的《孔孟之乡圣贤名匠》遴选出14位圣贤名匠，精心地进行构思并付诸笔端，使圣贤人物及其丰功伟绩以文字的形式，形象直观地展现在世人面前。
本书以培养学生热爱祖国、热爱家乡的情感为重点，典范性与通俗性相统一、知识性与趣味性相统一、传统性与现代性相统一，强调学以致用、学以致道。